[人生感悟]
在處理問題時，人們容易犯的一個毛病就是片麵性，顧此失彼。為了求得正確的解決辦法，你必須左思右想，權衡利弊，全麵考慮。
當你在思考某一複雜的問題時，切不要急於做出肯定或否定的結論。要想一想這個問題在曆史上有什麼經驗教訓，現實生活中有什麼新的情況，在條件許可的情況下，不妨親自去觀察一下，然後再做結論。
北宋時，西夏主李繼遷騷擾西部邊疆，保安軍擒獲了李母。宋太宗想把她殺掉，猶豫不決，請樞密使寇準商議此事。商議定後，寇準回家路過相府，將結果告訴宰相呂端。呂端問：“這件事準備怎樣處理？”寇準告之：“準備斬首，以懲戒凶逆。”呂端說：“如此未必合適。”他於是進見皇帝說：“從前項羽欲烹高祖父太公以示威於高祖，而高祖卻說願分得一杯羹。舉大事者是不顧父母的，何況李繼遷是個不孝之子呢。陛下今天殺其母，明日能抓住李繼遷本人嗎？如若不然，隻能增添其對宋的仇恨，反而誌堅。臣以為，應將李母安置於延州，好好服侍，以招來李繼遷。他即便不降，也可用此事拴住他的心。”太宗聽罷稱讚，以此為理。後來繼遷母死於延州，繼遷死後，其子投誠。
當人被某事某物所惑時，往往會不顧利害得失而匆匆行動，從而不免受挫。而兼顧利害得失者，無論辦什麼事都不會陷入困境了。
能屈能伸——屈伸之利，人情之理
[原文]
九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。（《孫子兵法·九地篇》）
[今譯]
對於九種地形的變化處置，攻防進退的利害得失，將士們心理情感的變化規律，將帥們都是不能不認真研究考察的。
[曆代論引]
曹操曰：人情見利而進，見害而退。
梅堯臣曰：九地之變，有可屈可伸之利，人情之常理，須審察之。
王皙曰：明九地之利害，亦當極其變耳。言屈伸之利者，未見便則屈，見便則伸。言人情之理者，深專淺散，圍禦之謂也。
張預曰：九地之法，不可拘泥，須識變通，可屈則屈，可伸則伸，審所利而已。此乃人情之常理，不可不察。
[兵法劄記]
用兵之利，在於靈活善變，當進則進，當退則退，有曲有伸，伸縮自如，剛柔相濟。剛則堅不可摧，柔則如綿似水；伸者鋒芒畢露，縮者若有若無，而那種隻能剛不能柔，隻直不彎，機械死板的用兵方法沒有不吃虧的。
中國最早就把“陰陽說”運用於戰場，從“兩儀”到“八卦”，而八卦的每卦又派生出八卦，即八八六十四卦，再繼續派生，無窮無盡，陰陽相濟，奧妙無比。所以，專門論述此理的《周易》，尤為古代優秀將帥所獨鍾，並千方百計掌握其中的玄機奧理。這種“陰陽說”最深刻地揭示了事物的發展變化和剛柔相濟之理，包含著豐富的辯證法思想。而孫子的“屈伸之利”，其基本思想也在於此法此理。
戰爭是生死較量，能否做到“屈伸之利”十分重要，這方麵的教訓也不勝枚舉。三國時期袁紹雖百萬之眾，煊赫一時，但由於他剛愎自用，優柔寡斷，當進不進、當退不退，最後卻敗在了當時還處於弱勢的曹操手中。劉備因關羽被殺“忍無可忍”，把諸葛亮一再告誡他的“東聯孫吳，北拒曹操”的國家戰略置之腦後，犯忌攻吳，結果落得個全軍覆沒的下場，幾乎為蜀國的滅亡劃上了句號。