“屈伸之利”在任何戰場上都是不可缺少的，不懂得這一點。就不懂得如何用兵。在第五次中東戰爭中，巴勒斯坦解放組織遊擊隊敗就敗在屈不屈，當縮不縮，麵對以色列現代化的強大攻勢，放棄以柔克剛的傳統的遊擊戰術，和強敵死打硬拚，道道設防，處處抵禦，節節敗退，最終徹底失敗。相反，伊拉克由薩達姆領導的伊拉克軍隊在美軍侵略下卻是當伸不伸，當剛不剛，不注意積極的進攻和反擊，隻是躲藏，消極防守，坐以待斃。
因而，“屈伸之利”說到底是一種“因利而製權”的靈活製敵手法，體現的是攻與防的重要方法原則，伸則要進攻，打擊敵人；屈則防守，保護自己，二者兼顧，以“利”為準則，靈活處置，機變製敵，這就是“屈伸之利”的奧妙之處。
[人生感悟]
大凡英雄豪傑，胸懷大誌，打算幹一番轟轟烈烈的事業的人，都能屈能伸。這就好比一個矮小的人，要登高牆，必須要尋找一個梯子作為登高的台階，假如一時尋找不到梯子，那麼，即使旁邊有一個馬桶，未嚐不可利用作為進身的階梯。假如嫌它臭，就爬不到高牆上去。
韓信年少時曾受過胯下之辱，但他並不是懦夫。他之所以忍受這樣大的屈辱，是因為他的人生抱負太大了，沒有必要小不忍則亂大謀。後來跟隨劉邦逐鹿中原，風雲際會，先後作過齊王和楚王。在他與部下談起這件事時說：難道當時我真沒有膽量和力量殺那個羞辱我的人嗎？而是如果殺了他，我的一生就完蛋了，我忍住了，才有今天這樣的地位和成就。
人們在製定理想目標時，往往在實踐過程中都會遇到這樣那樣的困難和挫折，致使你氣憤、膽怯、自卑、情緒衝動、灰心喪氣、意誌動搖等，立誌愈高，所遇到的困難就愈大，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，這就是大丈夫能屈能伸、樂觀堅毅精神的表現。
苦難是一種前兆，也是一種考驗，它選擇意誌堅韌者，淘汰意誌薄弱者。要達到奇偉瑰怪的人生境界，要成就任重道遠的偉業，必須具有遠大的誌向和極端堅韌的品質。
一場大雪過後，樹林子出現了有趣的現象，隻見榆樹的很多枝條被厚厚的積雪壓得折斷了。而鬆樹卻生機盎然，一點兒也沒有受到傷害。原來榆樹的樹枝不會變曲，結果冰雪在上麵越積越厚，直到將其壓斷，實在是備受摧殘。而鬆樹卻與之相反，在冰雪的負荷超過自己的承受能力時，便會把樹枝垂下，積雪就掉落下來。鬆樹樹枝因能向下，使雪容易沒落，所以枝幹依舊挺拔，巍然屹立。能屈能伸，剛柔相濟，正是這種氣度和風範使鬆樹經愛了一場暴風雪的洗禮。
人世間的冷暖是變化無常的，人生的道路是變化無常的，當你在遇到困難走不通時，或許退一步就會海闊天空；當你在事業一帆風順的時候，一定要有謙讓三分的胸襟和美德，應該把功勞讓給別人一些，不要居功自傲，更不要得意忘形。該進則進，該退則退，能屈能伸。
隨機應變——踐墨隨敵，以決戰事
[原文]
踐墨隨敵，以決戰事。（《孫子兵法·九地篇》）
[今譯]
破除陳規，一切根據敵情變化，靈活決定自己的作戰計劃和行動。
[曆代論引]
曹操曰：行踐規矩無常也。
杜牧曰：墨，規矩也。言我常須踐履規矩，深守法製，隨敵人之形；若有可乘之勢，則出而決戰也。
梅堯臣曰：舉動必踐法度，而隨敵屈伸，因利以決戰也。
張預曰：循守法度，踐履規矩，隨敵變化，形勢無常，乃可以決戰取勝。墨，繩墨也。婦人左右前後跪起，皆中規矩繩墨是也。
[兵法劄記]
孫子的用兵思想有許多重要內容，這裏所敘述的踐墨隨敵，是其中之一。孫子說的“踐墨隨放，以決占事”實施計劃時要隨著敵情的變化而不斷加以改變，破除成規因敵變化，靈活決定自己的行動，以求戰爭的勝利。表明了他反對機械論觀點，崇尚隨機應變的思想。
在我國曆史上，趙括紙上談兵，導致全軍覆沒的故事，至今仍為人們茶餘飯後的笑談。
趙括是趙國名將趙奢的兒子，小時候愛學兵法，談起用兵的道理來，口若懸河，一條一條的，自以為天下無敵，連他的父親他都不能放在眼中趙奢死後，秦國趁機攻打趙國，趙王要讓趙括為大將帶兵打仗。藺相如說：“趙括隻懂讀父親的兵書，不會臨陣應變，不能派他做大將。”趙括的母親也請求不要派他兒子去打仗，她說：“他父親臨終時再三囑咐，趙括把用兵打仗看作兒戲似的，談起兵法來，就眼空四海，目中無人，將來大王不用他還好，如果用他為大將的話，隻怕趙軍斷送在他手裏。所以我請求大王千萬不要用他為將。”然而，趙王沒有聽藺相如和趙母的話，趙括以為自己讀了許多兵書，胸有成竹了，便帶領四十萬大軍與白起率領的秦軍交戰。戰鬥中，他硬搬兵書上的戰法，不求變通，最後不僅自己中箭身亡，四十萬趙軍也被白起坑殺。趙國國力從此江河日下，一瀉千裏。