於是祭祀時，她失去幹正經活的權力，越來越傻。又到過年祝福時，殺雞、宰鵝這些事她不能幹，又花十二元鷹洋去捐門檻，然而此後連拿酒杯和筷子這樣的事，魯家也不讓她幹，她成了一個木偶人。後來，她終於被打發走，被趕出魯家。自始至終，祥林嫂命運的悲慘，並不在於她人懶，不能幹，也不在於她窮，不在於她死了丈夫，不在於她兒子被狼吃了，而在於她在封建禮教下沒有任何權力，婚前沒有選擇丈夫的權力，丈夫死後沒有再嫁的權力，再嫁後丈夫再死又喪失了與一般傭人相同勞動的權力，這才變成了一個木偶，一個乞丐。
第五部分：祥林嫂死去的第二天，魯鎮仍然畢畢剝剝地放鞭炮，四叔家正在“祝福了”。天地聖眾，預備給魯鎮的人們以無限的幸福。
文章就是這樣始終伸展著兩種命運：富人們一次又一次過年，一次又一次祝福，祈求天神賜福。一次又一次把被賣改嫁和敗壞風俗、從嫁二夫、陰間“閻羅鋸劈”、“謬種”這種種禮教迷信的重壓施於可憐的祥林嫂身上，對婦女造孽。而祥林嫂卻先是與小她十歲的小丈夫成婚，有著嚴厲的不把她當人看的婆婆，所以偷逃外出為傭，又被強賣改嫁，繼而夫死兒亡二次為奴，還要受到各種各樣的譏諷、歧視，趕門在外，最後悲慘地死在人們祝福的時候，被人們稱為謬種。一方是敬神敬祖好似多麼仁義道德的尊者，卻對一個弱女子，心狠手辣絕無同情；另一方麵是辛苦勞動，盡心侍候主人，卻始終擺脫不了被摧殘至死的命運的“賤者”，這是一種多麼動人心魄的反差啊！正是這反差，揭露了封建禮教吃人害人的深重罪惡。
我們可以編一個順口溜來點明文章的關鍵情節：
魯四老爺過頭年，祥林嫂進門忙得歡；
財主剛剛過完年，祥林嫂被賣進深山；
魯四老爺二過年，她被逼嫁頭碰穿；
魯四老爺三過年，嫌她敗俗讓她閑；
捐了門檻不算完，嫌她木偶趕外邊；
老爺殺雞又過年，祥林嫂討飯死得慘。
財主祝福她加罪，禮教吃人冤又冤。
我們可以提出一個問題：明明是寫祥林嫂的人生悲劇的，為什麼篇名偏偏是《祝福》？文章時間的跨度在十多年以上（從祥林嫂二十六七歲到四十上下）為什麼總是圍繞過年選取鏡頭？唯一的解釋隻能是為了強調突出“反差”。過年是最隆重的節日，這時的貴賤貧富反差最明顯。封建禮教在過年時的表現也最充分，禮數最大，對婦女的迫害也最深（連財主家的女人都不能拜福神）。選擇“祝福”為題，卻表現受害者慘死，當然反差更明顯，更能催人猛醒。我們沿著反差這個線索，不僅能貫通理解全文思想內容，而且也能很好地理解作者寫作構思的方法。訣竅正在這裏。這樣解讀要比零零碎碎去分析人物的形象和命運清晰明白很多。