在所有吃醋的故事裏，都在強調女人悍妒。但實際上，如上所述，大多數女人最後也無可奈何，隻好甘當受害者。其實再悍妒的女人都是好哄的。《紅樓夢》裏，王道士都懂，冰糖燉梨，甜絲絲，膩死你，就治了妒了。大多數姑娘，幾句甜話一調和就行。甜話其實不需要有營養，大多數女孩子其實很聰明，聽慣了甜話，不會太當真。要緊的是態度為先。誰還跟你理科生畫圖線似的較真呢？有甜的吃，誰愛拈酸？
《世說新語》的一則故事：桓溫娶了李勢的女兒為妾。桓太太是南康長公主，霸道慣了，拿刀子要去殺，見了該姑娘，感歎其風度溫婉，拋刀抱住：“阿子，我見猶憐，何況老奴！”
《陶庵夢憶》裏，說有個人聽了秘方，回去對付愛吃醋的老婆，請她吃了顆什麼靈丹——基本是假的。該吃醋老婆立刻轉了性，逢人就說，老殺才還曉得心疼我，給我吃靈丹，不給別人吃，真好。
前一位令人感佩，在於雖然是吃醋，但目標精準，針對性強，沒拿無辜牽連其中的其他女性開刀，而是朝“老殺才”去，這醋吃得結果也喜劇。
而後一段則證明，再怎麼厲害的妒婦，其實骨子裏都是小貓咪。隻要“老奴”“老殺才”們稍微懂得把感情流動一點兒，講道理一點兒，懂得用甜話拿去哄一哄，哪怕吃的靈丹其實啥都不是，也已經夠了。
我愛胖美人
古代的審美觀念還是很個人的選擇，不像現在，審美觀念可以當繩子和鞭子，繞人三匝，外加抽打。那時，大體上，古代人都喜歡骨肉豐隆的美。比如屈原，雖然憂憤遺世，但審美上絲毫不糊塗。他自己瘦，但愛胖，《大招》述美人曰“曾頰倚耳”，說這位美啊，骨肉豐盈，都有雙下巴了。
漢唐是公認的盛世，品位甚高，而這倆時代偏偏愛人胖。比如《史記》說陳平：“為人長美色。人或謂陳平曰：‘貧何食而肥若是？’”可見陳平白胖，被鄰裏認為是美的。楊貴妃是史上第一胖美人，“溫泉水滑洗凝脂”，“從此君王不早朝”，千古一人而已，還被安了斷送盛唐的禍水之名，在馬嵬坡被賜了白綾。士兵嘩變時越撒潑，楊玉環本身豐腴之美越傳奇。千年後，人把環肥燕瘦並列，好像趙飛燕瘦了，能抵上楊玉環，卻忘了楊玉環的老公是善騎射、造梨園、製舞樂的唐玄宗，品位端的是好，而趙飛燕的老公漢成帝是個連小姨子都不放過的窺浴狂人，甚為變態。同理，春秋戰國時，楚國有個變態國王“好細腰，宮人多餓死”，跟漢成帝是一路貨色。
哪怕不說漢唐，隻說西方文明的黃金時代：你要說希臘，維納斯在那兒站著，雖然比楊過還少一個臂膀，但體態豐盈，公認為美之典範。唐與雅典這兩個文明時代，在胖姑娘這方麵上可以彼此握手：唐之珠圓玉潤仕女圖與希臘的女神雕塑們，倒可以做一比照。從文藝複興時拉斐爾的聖母、提香的美女，到19世紀印象派雷諾阿那些浴女，無一不是圓潤的。大體上，對美好肉體熱愛的程度，是與文明的繁盛成正比的。古希臘時，人的衣服簡單，無論男女都不介意袒胸露乳。實際上，有考證說，上古克裏特島、希臘南部和北非若幹地方，姑娘會露胸逛大街，而且會刻意修飾乳頭。希臘人出了名地衣服簡單，逢運動會，打一赤膊露出一身肉，是為美談。
有哪位說了，長一大粗腰可不難看嗎？非也非也。中國古代描述大漢威武，就來個“腰大十圍”。虎背熊腰，最是安全可靠。反過來“蜂腰猿臂”，那一般是小白臉。
《紐約時報》早幾十年就登過結論了：人類的感官本能裏，喜歡的並非“細腰”，而是“腰臀比例大的”。意思是，姑娘腰粗無妨，關鍵是臀部得等比例增大，表示能生育。比起腰臂一起瘦如麻杆兒的，人類本能更喜歡你有70厘米的腰，100厘米的臀。戴斯蒙德·莫裏斯《裸女》裏更說了：胸部其實和臀部是同等象征。胸部豐滿=臀部圓潤。所以身段的王道是凸顯腰臀之比，而非辛苦束腰——畢竟拿腰帶勒出腰臀比例，無非為了顯得“臀部相對大一點兒”而已。前者是天下均富，後者是大家一起窮。所以，豐滿是種自由，而勒瘦卻是種壓迫與收斂。
但是呢，木秀於林，風必摧之。肉綴於體，人必非之。因為身上有肉、前凸後翹、豐腴圓潤的美過於惹眼璀璨、美妙絢麗，所以世界才必須反其道而行之。《亂世佳人》裏，黑媽媽給斯佳麗束腰就看得人渾身汗毛直豎，但至少是試圖製造誇張的腰臀比例。而另一種情況更可怕：
在一個不那麼文明的社會裏，總希望人類保留在童稚期，越清純秀雅老處女不食人間煙火，越是讓人在道德上放心。清教徒盛行時，英國人逼著姑娘束胸勒肚，企圖把姑娘一個個壓縮成中國拿來獻妖精的童女，這就完全是摧毀人了。中國這邊，先是南朝齊有個變態天子叫蕭寶卷，最喜愛妃潘玉兒的小腳，謂之“金蓮步”，逼著後世千年，我國數以億計的女孩兒腳和足夠繞地球若幹圈長度的裹腳布誕生——這就屬於變態之行。宋朝程夫子和朱夫子大呼“存天理，滅人欲”，此後女孩兒立刻集體弱不禁風，頭上三綱五常，腳下石灰裹布，直折磨得一個個人比黃花瘦。這種企圖將女性壓縮回幼年的、純真的、缺少性征的做派，本身是種反人性的變態，和處女情節、貞節牌坊是一路貨色。