河西風雲變幻之際，子午書院高調推出《論語新釋》，在這個酷暑中，無異於一顆重磅炸彈，打破了沉寂於陰涼的士林。
書中將民為貴、君為輕的聖人語，引申為民以議政以杜絕官吏腐敗，並以王璿的觀點，概略闡述了民本主義思想。
汴京士林在短暫的驚愕後，紛紛以新的眼光審視王璿，絕對比河西征伐還要震驚，這可是對官製改革的信號。
不過，民為貴、君為輕是聖人言，民以議政以杜絕官吏腐敗，乃上古理想社會體現，無人敢公然反駁。
你以儒門子弟，挑戰聖人言，否定儒門崇仰的聖人之治，豈不是打臉。
王璿，再也不是單純的鐵血的開拓之臣，詩賦雜學大家，而是一名治論語的儒學大家。
大家懷著複雜的心情讀完《論語新釋》，士林中逐漸形成了對《論語新釋》的肯定，即便偶然有異議，也會招來學者們的辯護，成不了氣候。
在《論語新釋》引起的風波還沒有消減時，書院中的被稱為‘王門雜學五書’的書本，除政治經濟學與天文地理學外，被汴京書商刊印成冊，流入市麵。頓時間引起了不亞於《論語新釋》的轟動，如人類居住的地球是圓的，繞著太陽公轉，人之所以不飄向太空，原因是地球上的萬有引力。兩個鐵球同時落地，給我一個支點，我能將地球抬起，水的分子結構是氫氧結合物。
“學生經義堂陸生，山長立著政治經濟學，言上古三皇五帝大同之世，莫不以法規矩萬民，強秦以法立國，方有橫掃六合之壯舉。學生不明山長以孔門大儒，為何這般推崇法家暴政，甚至不惜以上古三皇五帝之德化。”一名二十上下，身材魁梧，相貌堂堂的書生起身問道。
王璿並沒有過分留意輿論的關注，他要辦的事情還很多，無論是實行官道用水泥和瀝青鋪設，還是把礦山，以十年或二十年的期限租讓開采權給商人等等。但是，躲不掉的終究是躲不掉的，他雖早非書院山長，卻曾經擔任過山長，子午書院又聘請他未榮譽山長、客座教習，偶爾在此為學生們講學，也是正常的，而今有些學子便借此機會向他發出質疑。
王璿坐在講壇書案上，神色端重，倒是挺欣賞這位學子有膽量在大庭廣眾之下，公然質疑位高權重的大臣的言論，盡管此時士子言論較為自由，但麵對一位聲望、地位高高在上的人物，還是要有相當的膽識。
“堯帝畫地為牢雖看是德化，然其後卻是有嚴厲的律法，無法嚴規，誰人願在當街受囚。上古德治在於有法可依、違法必究、執法必嚴，上行下效，逐成習慣。所謂一葉知秋，舜帝於會稽山斬殺防風氏，豈不是舜帝有三尺寶劍在手，禹帝治水一十二載，若無規矩，豈能盡全功。”王璿含笑，慢吞吞地道：“商鞅變法，秦得以崛起關中，始皇奮六世之餘烈，一統華夏。若用謙謙周禮，何能滅群雄而並六合。”
學生不服道：“秦以法家暴政，二世亡國。”
尚未說完，被王璿打斷，道“何以見得秦傳二世亡國，自商鞅變法至秦亡傳八世之君，豈曰二世亡國。秦法嚴酷動輒連坐，較之國朝今法卻是有些不近人情，然秦強在有法可依，執法必嚴，王公庶民犯之必究，方有始皇成就，二世亡就亡在擅改法令，法為一己之私所用，以至於天下規矩俱潰，家國傾覆。故而秦亡不在於法而在於亂法。如你所說，秦以法治，應當於惠公而亡，何來以始皇並吞天下。”
下麵，不少書院學子，與一些想法相近的學子紛紛竊笑，使陸生拉不下臉。急促間道：“以山長治《論語新釋》，亦是孔門中人，何故揚他家學說，徒然貶低教化。”
王璿淡淡一笑，莞爾地道：“非也，非也，我雖治《論語新釋》，卻隻是讀書人感官心得而已，談不上孔門中人。”一語即出，滿堂皆驚，當眾人尚未回過味來，又道：“古之學者莫不取百家之長，創立己說，百家爭鳴，細細揣摩莫不是你中有他、他中有你。何謂孔門中人，如夫子曾求道老子，難道是亦是道門中人？正如我書中所言，後人的成就，都是站立在前人的肩上，往往是在前人的成就上有所超越，並非在前人所定的圈內徒然說解。我繼承孔門之學，雜各家學說，與之周延。”
下麵，不少人議論紛紛，而前排的在座幾位當世大儒，心中非常明白王璿何意，他們自己也明白，自己專研經義，窮盡心思之心得，往往借用聖人之語說出。
王璿今日說的超越，是他們已經在做卻不敢說的，經王璿說出口來，盡管他們麵上，不能有什麼讚賞的表情，可是心中卻暗自叫好。