相反處於讀書人的立場，他們都有一份‘與天子共治天下’的強烈渴望。
王璿關於設立士紳長老議政的構想，其中參預議政者不會是目不識丁的農戶與武夫，必然是他們這些謙謙君子，能夠在國事政務上擁有言論權利，這種誘惑力不可謂不大。
“山長，學生以為山長的士紳議政雖善，然小民但求一歲溫飽而不足，何來言事。即便是入會言事，貧苦人家大字不識幾個，奈何議政。”一名學子起身，慷慨激揚地道：“故而，必是地方鄉紳、秀才，他們未必便不會和官府一起上下其手，魚肉鄉裏呢。”
“不錯，弟子也是有感好處頗多，但要真正執行卻是弊端百出。”身為副山長的劉敏，當眾質疑王璿的理念。
“士紳和官府狼狽為奸的事情，實在太多了，而若有士紳議政，那些鄉間劣紳，反倒可以用民意來對抗官府。”
劉敏的話頗有分量，下麵左右不定的人，頓時間順著他的思路，生出實行的種種弊端所想。
王璿讚賞地看了看劉敏與那個學子，溫聲道：“你二人所言不差，但那是往壞的一麵去想了。夫子所謂的禮，其要義便是一個‘和’字，依我看，這議政的要義，仍然應當在一個‘和’字上，議會之作用，是監督地方官橫行不法，欺下瞞上；督促地方官在政績上有所作為，防止庸庸碌碌之輩竊居高位。其實質不過是一擴大了的禦史台，就算僅僅是士紳組成議政會，隻要能保證議會不被打擊報複，終不成一縣之士紳，個個良心喪盡，就沒有人敢說真話的。便是那壞人居多，但凡能有幾個好人，亦可以向上一級申訴。。”
眾人聽王璿說的也不無道理，也就都點頭稱是。
其實，在座的不少是俊秀之士，之所以沒有問難到這一層，也就是因為他們不僅有參政的欲望與誌向，且同為士這個階層，使他們相信做為鄉紳們的良知，倒不似向一些來自底層三等戶之下的學子，對士紳們的良心頗有懷疑。
但無論如何，從小學習著“人之初，性本善”的人，是不可能相信一個縣中的士紳，都可能是壞蛋的。
所以王璿如此說道，他們馬上也就信服了大半。
雖然，王璿心裏對自己的話很不以為然，卻不願意繼續深論下去了。
畢竟民主議會製度，不是一個單獨的東西，不是說單獨拿出來，放在任何地方可以行得通的，說得越多，隻怕毛病越多。這些事還是以後再說吧，現在想這麼多又有什麼用啊？
本來所謂的民主議會製，如果不是教育普及率達到一定水準、人們又擁有自由的傳統，要實行起來就相當的困難。
宋代的家族製度，雖較唐代之前已大有不如，但是地方上依然是一種家族的傳統，民主議會製度豈是說行就行的？讓一個農民和他的族長族老在議會上對立，那實在是不可思議的事情。
王璿本意，也並不是冒然在尚無合適土壤的社會中，種下這顆種子。
不過，宣傳這種思想，引起社會精英的討論。還是有必要的，他相信當大宋的商人。真正發展到成為一個穩固的階層後，社會的性質必然會發生巨大的變化，新型階層為了保護和發展自己的產業，必然會謀求政治上的權利。與其到時候讓他們去摸索，不如現在就提供一個可供參考的藍本，水到渠成的時候，自然有人去加以研究，修改、完善。
“子午書院就是要海納百家，絕不拘泥於一人一家之說，隻要是在書院之內，不涉及忤逆之言論，可以盡情爭論諸子學說、政事得失，書院絕不幹涉。有好的文章、辯題也可由‘汴京新聞’擇優刊登，給於稿酬。”
“大和上，恐怕你要失望了！”在與明秀相見的第一句話，王璿是如此說的，沒有任何的歉意，更沒有忐忑明秀十餘年辛苦。
明秀拒絕朝廷給予的封號，卻沒有拒絕賞賜，這筆數目巨大的錢財，全部捐給了大相國寺和三清觀，用他的話說，佛本是道，同為天下蒼生疾苦，何分彼此。
王邵卻知明秀用意之深，禁不住暗自叫好，三教合流，外來之人，博取好感，正可順勢而起，和上不作大夫，實在可惜。
明秀漫步在子午書院，似乎並不介意王璿的話，淡淡笑道：“子正所做，方是大善，其它留給後人未嚐不可。”
王璿停住步子，驚訝地看著明秀，道：“大和上，十餘年之功，生平誌向，豈能一笑了之。”
“方才聽子正大論，方知要做的事很多，民本為上，方是正途，不然取之何用。等待並非放過，終會有機會，希望有生之年能看到。”明秀目光清澈，神色淡然。
王璿凝視良久，輕輕歎了口氣，忽然豪爽地大笑，道：“大和上說的是，甘州戰事接近尾聲，漢家即將重出西域。下步，朝廷將逐步推行法度改良，經營西南，擴展海外，若有時機，大宋鐵騎開疆擴土，大宋水軍揚帆海上，也或不可知。”