一、列昂捷夫和他的活動理論
（一）A. H. 列昂捷夫是蘇聯有名的心理學家。他是莫斯科大學教授、心理學係主任、蘇聯教育科學院院士、國際科學心理學會的執委、主席團成員和副主席。一九六六年第十八屆國際科學心理協會代表大會在莫斯科舉行，他是代表大會的組織者和主席。
列昂捷夫是蘇聯老一代的心理學家。他從一九二四年於莫斯科大學畢業後，就進入心理學研究所，和A·C·維果茨基、A·P·魯利亞等一道， 從事心理學研究工作， 並成為所謂文化曆史學派的一個重要成員。直到現在，列昂捷夫一直從事心理學的研究和理論工作。可以說，他的整個生活曆史都是和蘇聯心理學的發展曆史緊密聯係著的。
列昂捷夫用了多年時間，致力於心理發生發展問題的研究，並提出了一些新的理論觀點，如，關於感受性的產生的觀點，腦的機能係統的生活形成的觀點，人的外部的實踐的活動和內部的理論的活動具有共同結構的觀點等。他在這些方麵的代表性工作，收入《心理發展問題》一書，成為他的代表作。該書於1963年曾獲列寧獎金〔4，16，17〕。
在五十多年的心理學研究工作中，以列昂捷夫為中心，在蘇聯心理學界形成了一個可以說是最大的學派，這個學派，人數最多，在心理學研究和實踐的領域，也比較最有影響。
（二）近年來，列昂捷夫在以前多年工作的基礎上，致力於心理學基本理論問題的研究，第一次係統地提出了他的活動理論。從1972到1974年，他在《蘇聯哲學問題》雜誌上陸續發表一組理論文章〔5，6，7〕。1975年，出版了《活動，意識，個性》專著，並於1977年再版。這是他多年來從事心理學研究工作的理論總結。列昂捷夫的理論在蘇聯心理學界、教育界、理論界得到了較大的重視和廣泛的反響。舉個例子，近來蘇聯學術界討論意識和無意識的關係問題時，就有人試圖用列昂捷夫提出的意識構成理論來解釋無意識的問題。〔15〕列昂捷夫自己聲稱，他的上述這些著作，“目的不在於剖析某些具體的心理學原理，而是要根據曆史唯物主義關於人的本質、人的活動、意識、個性的學說，去探尋獲得這些原理的方法”。他是要以活動作為中心概念，建立自己的普通心理學理論體係。
我們知道，蘇聯心理學的理論結構大體形成於1940年前後，其標誌是《普通心理學原理》一書的出版，並於1942年獲得斯大林獎金，得到國家的肯定。蘇聯心理學的基本理論觀點之一就是意識和活動統一原則。這個理論觀點，是在批判傳統心理學中的內省意識理論和根本不要意識的行為主義理論的基礎上，由C.Л.魯賓斯坦於1934年提出來的，後來成了蘇聯心理學理論的一個中心支柱〔9，11，13〕。直到近年，蘇聯心理學盡管也發生了不少的變化和發展，但從其基本理論結構來說，也還並未超出四十年代所形成的理論輪廓。
列昂捷夫近年來提出自己的活動理論，實質上是要根據自己的思想、以自己的方式重新處理作為蘇聯心理學理論的中心問題之一的那個活動和意識的關係問題。可以預計，他的活動理論將對蘇聯心理學理論的發展發生相當大的影響，也標誌著蘇聯心理學理論在70年代的一個重要動向。
我們從分析研究蘇聯心理學理論思想發展的角度出發，對於列昂捷夫的活動理論，應當給以足夠的注意。
二、列昂捷夫活動理論的基本觀點
（一）心理學存在著危機，危機產生的根本原因是由於心理學忽視了人的活動。
1. 列昂捷夫認為，現代的心理學存在著嚴重的危機。作為這種危機的表現，他舉出了以下各種情況：心理學的知識越來越分裂，分裂為自然科學的心理學和人文科學的心理學、行為的心理學和精神的心理學，心理科學的研究對象好像正在日益消失；在心理學領域中，生理學、邏輯學、社會學的還原論大為泛濫；心理學研究所積累起來的事實材料日益增加，而心理學的理論、方法論基礎則遠遠不能令人滿意，這兩者的矛盾越來越尖銳；在心理學中，蔓延著對基本理論的輕視和懷疑態度。
列昂捷夫也承認，蘇聯心理學在其發展的初期階段，是比較重視理論問題和方法論問題的。但是近年來有所疏忽，不夠重視。
2. 列昂捷夫認為，心理學的這種危機，是它的基本理論、方法論上的危機。而造成這種危機的根本原因，則是由於在心理學中忽視了人的對象活動。而實際上，主體和客觀世界這兩者間的關係就是由人的對象活動所實現的。人的對象活動對心理學來說是一個極為重要的環節。
3. 列昂捷夫提出，以前的各派心理學，從方法論的角度來看，它們共同的地方是，其出發點都是一種兩項的圖式，即：對主體感受係統的作用→由該作用所引起的回答（客觀的和主觀的）現象。行為主義的S→R 公式，就是這種兩項圖式的最直接的表現。
這種兩項圖式的致命缺點是，它從原則上把主體的對象活動排除於心理學研究範圍之外。而主體的對象活動是一個實現主體和客觀世界間的聯係的內容極為豐富的過程。由於排除了活動，心理學對於解釋稍微複雜一點的心理事實就感到束手無策，而必須求救於一個“直接假定”——統覺、意向等這樣一些神秘的力量。其實，這些也不過是被唯心主義搞神秘化了的活動而已。
有不少心理學家曾試圖克服這種兩項圖式給心理學所造成的原則性困難。如，新行為主義者托爾曼提出了“中間變量”，蘇聯的魯賓斯坦提出了“外因通過內部條件而起作用”的公式，就都是屬於這方麵的努力。但都未能取得成功。
近年來，不少心理學家對控製論的方法感到興趣，認為控製論可能會給心理學理論提供新的方法論基礎。列昂捷夫認為，控製論的發展可以為科學的分析提供幫助，但控製論本身並不能解決心理學這一專門知識領域的根本方法論問題。因此，就是把控製、信息過程、自動調節係統等概念引入心理學中，也還是不能取消心理學中的“兩項圖式”所造成的困難。
4. 照列昂捷夫看來，心理學擺脫困難和危機的唯一出路，是把作為傳統心理學的出發點的兩項圖式改為三項圖式：在客體的作用和主體現狀的改變之間，加入一個中間環節——主體的活動及其目的、條件、手段。
列昂捷夫認為，以前的兩項圖式意味著：意識決定於周圍的事物和現象。而他自己所主張的三項圖式則意味著：意識決定於人們的社會存在。用馬克思的話來說，“人們的社會存在就是他們的實際生活過程”。〔1〕列昂捷夫接著進一步引申說，生活過程就是彼此交替的活動的總和，確切地說，就是彼此交替的活動的係統。
正是在活動的過程中，主體——客體之間發生著相互轉化：客體轉化為它的主觀形式，映像；主體的主觀映像，通過活動成為它的客觀的結果、產物。
（二）關於對象活動
1.在列昂捷夫的理論中，活動是一個最根本的、具有發端性質的基本範疇。
他認為，在主體的生活中，活動是一種分子性的、整體的單位。活動不是反應，也不是反應的總和，而是一個係統，它有其自己的結構、內部變化和發展。在活動這樣的單位裏，包含著心理反映，而這種心理反映同時又是和動作方麵的因素彼此緊密結合著、不相割裂的。正因為如此，列昂捷夫才把活動看作心理學分析的一個最恰當不過的分析單位，對它特別重視，進行探討。他認為，把活動這個範疇引入心理學中，就會使心理學知識的整個概念體係發生改變。從而，也就可以把心理科學大廈的至今還在擴大著的裂縫彌合起來。
2.個體的活動永遠不能脫離開社會關係和社會生活而孤立地存在。個體的活動可以有多種多樣的表現形式、各種各樣的特點，但它總要包括在社會關係的係統之中，否則它就根本不能存在。個體的活動，歸根到底是由社會、由生活關係所產生、所形成的。
3.個體活動的一個基本特征是它的對象性。列昂捷夫認為，其實，在活動這個概念中，本來就已暗含地包含著它的對象的概念，因為，沒有對象的活動是不存在的。初看起來好像是沒有對象的活動，經過科學分析，最後總會發現它的對象。列昂捷夫指出，可以成為活動的對象的，有兩種：一種是客觀的事物，另一種是這些事物的心理反映、映象。
由於活動具有對象性，也引致心理具有對象性。而且心理的對象性並不隻限於認識過程的領域，列昂捷夫指出，需要和情緒領域，也都具有對象性。
4.活動是一種使主體得以實現和客觀世界的現實聯係的過程，它的內容極為豐富。列昂捷夫把活動的這種豐富內容，以及它在實現主體和客觀世界的聯係當中的重要作用，概括地表達為三個過渡或轉化。首先，主體是通過活動的過程而和客觀世界進行實際接觸的，活動的過程因為要和外界的對象發生實際接觸，它就必須服從於外界對象的特點、屬性。所以，實際控製著活動的過程的，第一性的是外界對象，而外界對象的心理映像（它是活動的產物）則隻是第二性的。這裏，就要實現一個“外界對象→活動過程”的過渡，這是第一個過渡。其次，主體關於外界對象的心理反映，並不是由外界影響所直接引起的，而是由指向外界對象的活動過程所引起的，這就要實現“活動過程→它的主觀產物”的過渡，這是第二個過渡。反過來，主體通過活動以改造外界的對象，這就又要求實現（由心理映象所調節的）“活動過程→它的客觀產物的靜的屬性”〔2〕的過渡。
（三）心理學要研究外部活動
1.傳統的心理學主要是研究內部活動的，如思維活動、記憶活動等。至於外部活動，則隻被看成是表現出來的內部活動、意識的活動，一般來說，不是心理學的研究對象。行為主義心理學主張研究外部行為，但是和意識脫離開來的。
列昂捷夫主張，心理學除研究內部活動外，也應當從一定的側麵對外部活動進行研究。
2.列昂捷夫認為，外部活動之所以要成為心理學的對象，從根本上來說，並不是因為在外部活動中包含有心理的因素，外部活動受動機因素的調節、控製。因為，在這樣的理解後麵，實際是意味著：認為外部活動隻是單方麵地受調節於心理的因素。列昂捷夫提出，內部的心理領域是在外部活動中、通過外部活動而發生、形成的，外部活動則直接實現著和客觀對象的實際接觸，所以，內部的心理領域正是通過外部活動這個環節而向外部對象世界敞開著大門的，外部對象世界也是通過外部活動這個環節而進入內部心理領域的。所以，從根本上來說，外部活動成為心理學的對象，是由於它的這樣一種特殊機能：把主體納入外界對象的現實之中，並把外界現實轉化為主觀的形式。