這也從根本上改變了人們的生死觀念。既然靈魂與軀體都與樹林山川全然一體了，那又何來生死？陶淵明所說的“托體同山阿”，大概就是這個意思。
我也算是一個走遍世界的人了，卻實在想不出世上還有哪一種生死儀式，優於這裏讓人與樹緊相交融的生命流程。在別的地方，“雖死猶生”、“萬古長青”、“生生不息”是一種誇飾的美言，但在這裏卻是事實。
“生也一棵樹，死也一棵樹。”這麼樸素的想法和做法，是對人類生命本質的突破性發言。世上那麼多宗教團體和學術機構從古至今都在研究生命的奧秘，現在我抬頭仰望，這個山頭的衝天大樹，正與遠處那些暮色中的教堂、日光下的穹頂、雲霞中的學府，遙相呼應。
比來比去，還是這兒最為透徹，透徹到了簡明。
因此，我要告訴全世界的生命思考者：這個苗寨，在中國貴州省從江縣，貴陽東南方向四百公裏，貼近廣西。
三
很多年前北京造一座紀念堂，這裏有一棵老香樟樹被征。全寨民眾聽說後，都長時間地跪在這棵老樹前，隆重祭拜。砍伐那天，沒有一個村民在場。北京方麵得知這個情景十分震驚，立即撥款在老樹原先生長處建造紀念亭，把樹根當做神明供奉至今。
一棵樹，在別處看來隻是一段木料，但在這裏不是。這正像甲骨文不是一堆骨料，萬裏長城不是一堆磚料。
那樹根龍飛鳳舞，又凝斂成一派尊嚴。我端身鞠躬，向它深深致敬。然後，收拾心情，放鬆腳步，隨著火槍手們走回村寨。
路邊的屋裏屋外，有一些婦女在埋頭織繡。在一個場地上，有兩個十四五歲的男孩子在剃頭。這似乎很尋常，我小時候在家鄉也經常看到類似的景象，但火槍手提醒我了——這一剃，小夥子算是成年人了。
原來，這也算是這裏的成年禮。我走近前去，不禁大吃一驚：剃頭用的剃刀，居然與割草打柴的鐮刀一模一樣！顯然仔細磨過，頭頂四周的頭發早已剃得幹幹淨淨，露出了青青的頭皮。四周剃淨了，便突顯出了頭頂發髻。發髻豐茂，盤束在一起，被村民稱為“青山樹林”。
我笑了，心想，用鐮刀割去亂草，把大樹種上頭頂，這就是這裏的成年禮。
成年了就要戀愛。這裏的風俗是由女孩子主動求愛，怪不得這些火槍手走起路來那麼威風，他們每個人身上都掛著好幾個女孩子贈送的相思帶呢。真正的定情儀式，是在剛才發現我們的秋千架上。女孩子們在參天古木間蕩著秋千，漂漂亮亮地在小夥子們的仰望中施展出百般身段、千般嫵媚。她們有時也抬頭嬌聲叫一句“有客人進村”，現今這個觀察哨的主要功用是觀察腳下的人群。終於見到了意中人，便美目專注不再放過，而擺蕩秋千的姿態則愈加飄逸，愈加高遠。
目光和目光的對視是確定無疑的：信息，女孩子快速地跳下了秋千，或者那個小夥子也爬上相鄰的秋千呼應著蕩上一陣，再一起跳下，便手挽著手走進樹林。
樹林中，一棵高大的馬尾鬆緊緊地擁抱著一棵柔俏的楊梅樹。曆來村寨裏的年輕情人都會讓這兩棵樹為自己證婚。
你看，一切的一切，都離不開樹。這下我更加理解那位告別繁華都市回來的姑娘了。熙熙攘攘的街市間當然也能找到愛戀，但是，哪裏找得到可以施展百般身段、千般嫵媚的秋千架？哪裏找得到樹林間那兩棵緊緊擁抱在一起的“證婚樹”？
是樹林的儀式，決定了人生的儀式。若你曾經與這種儀式長在一起，走得再；遠也會回來。
回來了，在這普天之下最潔淨的山嵐間吐出一口濁氣，然後自語一聲：“我本是樹”。
這話語，過去聽來覺得原始和天真，現在聽來，卻蘊涵著一種後現代的浩茫探詢。
點評一：
苗族與樹的關係讓人羨慕，他們把自己看做自然之子，活得坦蕩自在，昭示著生命本來該有的姿態。生命之根紮進屬於自己的大地，他們沒有焦慮、恐懼與貪婪，在近乎伊甸園的環境裏宛如處子，詩意地棲居，生生不息。道法自然——道在屎溺？！（老愚）
點評二：
“生也一棵樹，死也一棵樹。”這是苗民與自然天人合一的生命之道。
（馬策）
點評三：
本文寫岜山苗家山寨的出生入葬禮俗，寫苗家成年戀愛禮俗。但此文並非有關風俗人情介紹的泛泛之作，作者談苗家的樹，談苗家兒女與樹的關係，筆觸所到的是，通過談苗家山寨的人文曆史，引發人們對生命的本源、人與自然等有關話題的深層次思考。
“我本是樹”，有佛的禪意，有道的本然，它是對人生本相的詮釋。（廖國清）