張煌言作詩時間大概是順治六七年間。當時清宮的太後有兩位，一位是正宮孝端文皇後，當時年近五十，不可能嫁給三十多歲的多爾袞;另一位就是福臨的母親孝莊文皇後，她小於多爾袞兩歲，因此詩中所指的太後下嫁，隻能是孝莊太後。
4.多爾袞死時，追諡為“誠敬義皇帝”，用皇帝喪儀，神位附太廟(祭祖之地)
這種待遇，除了皇帝本人，隻有以旁支入繼大統的皇帝的生父才配享用。如果單純作為皇叔或者輔政大臣，多爾袞是沒有這種資格的。因此他必然還有另一種身份。
反對者理由同樣也很充分:
1.所謂加封“皇父”，隻是當時在多爾袞威勢之下的一種籠絡手段
攝政王獨攬大權，寡母幼子根本無力與之抗衡，隻能隱忍、退讓，委曲求全。
2.所謂帝後分葬，並不是始於孝莊，在清朝也有先例
孝莊的要求本身並無可疑之處。
3.張煌言的詩根本不能作為證據
他對清朝有偏見，很可能大筆一動、信手一寫，弄出些子虛烏有的事來醜化清廷。再者，如果確有其事，在當時的各種私家著述裏應該有所記載。而在現在的清初私家著述中，除了張煌言的詩之外，再沒有其他人提及。
這已經成了一樁懸案。現在雖沒有答案，但相信總有一天，真實情況定會見分曉。
多爾袞死後，福臨親政。不到兩個月，即宣布多爾袞“謀篡大位”
等種種罪狀，削爵毀墓並撤去太廟牌位，籍沒家產，多爾袞的黨羽也受到清洗。在“倒多”過程中，濟爾哈朗取而代之，成為一個新的權力集中點。孝莊太後敏銳地發現了這一苗頭，防微杜漸，讓福臨發布上諭，宣布一切奏章悉進皇帝親覽，不必啟和碩鄭親王濟爾哈朗，消除了可能產生的隱患。年少的皇帝在孝莊太後的安排下理政、讀書，如饑似渴地吸收漢文化，在大膽使用漢官、整頓吏治等方麵，開創了清初政治新局麵。
但隨著順治的親政，他們母子間的矛盾卻越發激烈。在政治上，孝莊畢竟有些守舊。但年輕的順治皇帝卻銳意創新，一心革除舊弊。新舊勢力、觀念衝突之下，母子間難免會有分歧。另外，順治對母親給自己安排的婚事相當不滿。清朝開國之初，為了感激蒙古各部族對大清的貢獻，一直采取滿蒙聯姻的方式以示恩寵。福臨即位不久，孝莊也冊立自己的侄女、蒙古科爾沁貝勒吳克善的女兒博爾濟吉特氏為皇後。順治皇帝親政當年，就大禮成婚，正中宮之位。
自古帝王婚姻，總是帶有明顯的政治色彩，這無可避免。但福臨卻明顯不買這個賬，對自己的皇後諸般挑剔，說她奢侈、嫉妒、難當中宮之位，堅決要求廢後另立。盡管大臣們屢次諫阻，他仍然堅持己見，毫不退讓。孝莊太後見兒子實在沒有回轉餘地就隻好同意，順治十年(1653年)八月，皇後降為靜妃，改居側宮。但皇後“無故”被廢，畢竟難以交代。為了消除這一舉動可能帶來的消極政治影響，孝莊又選擇蒙古科爾沁多羅貝勒之女進宮為後。但福臨對這位蒙古包裏出來的漂亮姑娘同樣不感興趣，反而如癡如醉地戀上了同父異母弟弟博穆博果爾的福晉董鄂氏，就是後來的董鄂妃。經過一番折騰之後，又是順治皇帝勝利。順治十三年(1656年)，服喪期剛滿的董鄂氏被接入宮中，封為賢妃。一個月後，又晉封為皇貴妃。