曾經一度收回外蒙的民國戰將徐樹錚，似乎在如今的果粉崇拜的名單裏，並不算最出名的。但這位維護帝國疆域主權的功臣，屈指算來是百年來中國戰將收複疆土成果最大的了，即便數數抗戰名將，也未必有他的戰果。孫中山稱之可與傅介子、班超相比，也非誑語。可惜收複外蒙次年的1920年，直皖兩係軍閥內鬥、皖係軍閥下台，新上任的馮國璋政府撤消了西北籌邊使公署，第一次直奉戰爭後，徐更是流亡海外。這位高蹈行事的將才，最後被“北京事變”後實權派馮玉祥公報私仇，擒殺於華北，而逮捕徐將軍的是馮的副將、民國武壇高手、中央國術館館長張之江將軍。其實徐將軍若在，民國時沒有那麼多內鬥，外蒙問題估計列寧那會兒已經被北洋政府徹底搞定，起碼不會拖到斯大林時代還是“曆史遺留問題”而被獨立。
說到沙場上的將領，雖不至於有如觀音般說法的，但也有皈依而為高僧示人的。不遠的就有兩位大德，一位是民國時代在漢地弘傳密教的代表人物能海法師（1886—1966）。生於清末的能海，年輕時棄商從戎，考入四川陸軍速成學堂，與“川王”劉湘及其堂弟“西康王”劉文輝（四大地主之一“劉文彩”的哥哥）等為同學，曾被派到雲南講武堂任教練官，跟他同歲的朱德，就做過能海的學生。民國中期，能海東渡日本，考察政治和實業，但看到日本佛教興盛，佛教思想、尤其是玄奘唯識、法相之學，影響社會生活的各個方麵，由此轉而希望由佛教而改革民智，遂出家為僧，成為民國佛教改革的先驅。法師在文革開始前的1966年圓寂於五台山碧山寺，圓寂前夜說了句“明天批鬥會我就不參加了”，唐師曾為正果大和尚作的序文裏麵，提到過能海坐化的事情。
另一位是得道的名將神僧，是四川昭覺寺方丈清定大師。大師俗名鄭全山（1903—1999），又名有藏，曾為國民黨少將、中華民族複興社成員，黃埔軍校第五期步兵科畢業。中年脫離國軍出家，法號清定。解放前經屈映光、趙樸初迎請，往上海覺園寺主持班禪紀念堂開光儀式，並組織成立上海金剛道場，這也成為他在肅反運動中的口舌，這位前國民黨少將被立即逮捕，冠以反革命罪名，關進了上海提籃橋監獄。文革後期在周恩來指示下被特赦釋放，趙樸初居士慕清定學行，助其重返禪林，最初在天台國清寺，之後的1987年，清定禪師重回成都昭覺寺說法，以97歲高齡圓寂。
餘於癸巳冬，清修普陀山普濟寺中，問道於念青、大山諸大檀越，遂蒙指示，得知清定禪師晚年亦曾遇一大劫。清定禪師雖以“天大將軍身得度”（普門品），但未能渡俗世塵劫，為寺院中孽輩所忌，似有順宗“永貞內禪”之變，則是關於清定禪師記載中聞所未聞者，聽罷不覺唏噓不已。