諸位都是青年，雖然我年事較長，其實也是一個青年。我們都在“孤島”似的上海討生活，所以今天便想和諸位談談“在‘孤島’上怎樣做個好青年”。
“孤島”一般的環境，可說困難極了，尤其在這所謂非常時期。我們做個好青年的活動，當然要顧到社會環境，希望諸位先要明白這一點，那麼我們的活動，方才不落於空。
至於怎樣才配稱作“好青年”呢？那麼國內像西北、西南各地的青年，埋頭於學術、建設等工作，犧牲刻苦的精神，都值得我們欽佩。據某外國醫生從西北回來說，那邊從事軍隊生活的青年，不論長官與兵士，每人每月都隻有一塊錢零用費。某醫生又替一個十七歲的士兵醫療傷口，見他不但滿身體傷，而體內還有好幾粒子彈沒有取出，足見他作戰時的忠勇了。某醫生勸他割去腿子才能保全生命，他堅不肯聽，他的理由是割去腿再也不能上前線了。於是某醫生又勸他，“你割去了腿，保全了生命，還可以在後方工作呢”。這時，他才聽了醫生的話，醫好了他的傷口。依我們平日閱報所知和朋友輩的傳遞，像西北和廣西的男女青年，其刻苦為公的精神，多足為“孤島”青年的模範。
現在“孤島”上的青年，大體可分為下列三種：
1．青年學生，於國軍西退之前，曾有不少轟轟烈烈的舉動。現在情形改變，大體說來，還是好的居多，但和諸位的關係較少，故不具論。
2．有錢有業的墮落青年。在“孤島”上有不少有錢有業而薪給較高的青年，他們隻知個人享樂，於私事不惜揮金如土，於公事則竟一毛不拔。每見洋行青年職員，一出辦公室，便是成群結隊借旅館、開房間，遇到星期假日，整日整夜的賭博、跑舞場、上電影院。這樣昏天黑地地過著糜爛生活，看來也很忙呢。所以這般青年，連報也不看了，你說哪裏還有國家社會觀念呢？要是有人勸他募難民捐，往往吝不肯施，而外人則多慷慨捐助者。曾有某熟管家向一洋行買辦（即華人經理）勸募難民捐，他隻是拿出了一塊錢，好像還有些肉痛的樣子。惟遇有在華外人因事返國，他們則慷慨解囊，盛宴歡送，極盡獻媚奉迎之能事。
3．有職業而誌在前進的青年。諸位多為有職業而誌在前進的青年，不然何苦於疲勞之餘而將血汗之錢入補習學校呢？不過現在我們讀書，不僅為己，是為人、為社會。職業青年在晚上受補習教育，以歐美情形來說，原為尋常事。隻就倫敦一地說，每晚受補習教育的青年，有幾萬人。近來蘇聯也竭力推行補習教育，有四千工人之某廠，竟有三千工人在晚上受補習教育。所謂“行有餘力，則以學文”，最怕青年有了職業，不肯上進，因循敷衍，苟安現狀。則不僅社會難以進展，即整個國家，亦日蒙受重大之損失。諸位能利用業餘時間，增進學業，造福人群，這是很合理的事情。
不過僅是讀書，究竟還未盡青年應負的責任，有的便以為孤島的環境不好，要到內地去，但是不一定就能得到確切的工作。而在孤島上也有許多值得我們幹的事情。諸位預先立定堅毅不拔之誌，刻苦耐勞的精神。出身貧苦的青年，往往成為萬古不朽的人，我且舉一個例子和諸位談談。
從前美國南方有一黑人，因他從小羨慕美國第一位總統喬治 華盛頓的為人，所以取名布克 T 華盛頓。現在我們倘到美國南方各地去參觀學校，則見教室中都掛著布克的像，足見那裏的人崇拜之深。
說到布克這個人，起初做人家的奴隸，到了十九歲，才入了白種人為黑人所辦的學校讀書。但他是一個窮人，哪能入校讀書呢？他便往見校長請求免費工讀。校長隻允許他“等等你去和舍監先生商量吧”。於是他又去求見舍監先生，舍監約他明晨八時再來接洽。到了第二天，果然準時到校。舍監嘉他誠實，錄他為工讀生，以拖把、掃帚等授他從事清潔工作，很是認真。忽忽四年半學業，其成績為全校冠，同學鹹推為領袖。到了畢業以後。他本著服務人群的旨趣，往來各地，用演說勸請的方法，向人募款，辦理很多供黑人讀書的學校，使無數無知無識淪於奴隸地位的黑人得受教育，走入光明之路。現在我們來讀黑奴偉人傳，知道黑人中有許多有名的政治家、著作家、實業家，這不能不歸功於布克的教育之功了。那裏又有許多夫婦學校，設施良好，為推動社會事業的中心。故黑人教育已成為各地教育之模範，前往參觀者絡繹不絕。