第三個條件是要有服務的精神。我們要愛國家，愛人類，愛真理，便要為國家服務，為全世界的人類服務，為真理服務。如果我們隻有知識和技能卻不服務於社會，隻知自私自利，就失去了教育的目的。動物隻知自私自利，而不知幫助別的動物，隻有在生了小畜的時候，產生一種母愛，可是這也隻限於極短的時期。過了這個時期，小畜長大了，就又要互相爭奪，互相噬吃了，狗是如此，貓是如此，動物莫不如此。人要是也如此，那麼就一定變為一個隻知有我不知有他的市儈，與禽獸也就相去不遠了。如果人人如此，那麼國家民族堪憂，世界的前途也堪憂了，所以我們必須培養兒童一種服務的精神。我們要指導兒童去幫助別人，去了解“大我”的意義，肯服務，這才配做一個現代中國人，現代世界人。
第四個條件是要有合作的態度。外國人說我們中國人是一盤散沙，其意即以為中國人不會團結，其實這種看法是錯誤的。抗戰時期不是證明我們的團結力量很偉大嗎？不過我們總覺得這種團結力還不夠鞏固，也不夠持久。什麼緣故呢？因為我們的合作精神還不夠徹底，所謂“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒得水吃”，就是對我們中國人做人態度的一種強烈諷刺，隻要人一多，就不知怎樣來合作分工，互相容讓，互相商量。固然中國社會落後的方麵還很多，而缺乏合作精神，確是一個嚴重的缺陷。所以，談做人，做現代中國人，首先應培養這種合作的態度。
第五個條件是要有世界的眼光。既然我們要做一個世界人，便必須有世界的眼光。所謂世界的眼光，就是對世界的看法。我們要有對世界的正確的看法，必須要了解世界的事事物物，大自然是怎樣在運動著，大社會是怎樣在發展著。大自然大社會是與人生息息相關的，我們不能不去認識它，了解它；惟其認識世界，才能使眼光遠大，不斤兩於個人的利害得失。怎樣去認識世界呢？我以為要在日常生活中去觀察，去體驗，我們必須與大自然、大社會接觸，追究大自然、大社會的運動和發展。以前有人說“秀才不出門，能知天下事”，這實在是無稽之談。坐井觀天，哪裏知道天的大小與其中的現象，活教育主張“大自然、大社會都是活教材”，以宇宙為學校，這樣，才能有世界的眼光，才能做一個世界人。
以上五個條件是做人的先決條件。“活教育”必定要培養兒童具備這五個先決條件。
“活教育”不但要求做中國人，而且要求做世界人。為什麼要做世界人呢？因為這個時代不再像以前了。以前，尤其在清以前的封建時代，一般人總以為四海之內，莫非王土，不把別的國家放在眼裏。自鴉片戰爭後，中國社會發生激變，然而仍然缺乏一種對世界的正確看法，不是懼外媚外，便是排外。我們知道，中國是世界的一環，不能脫離世界關係而孤守自存的。譬如在第二次世界大戰中，當時日本侵略中國，並不隻是危害中國的生存；意大利侵略阿比西尼亞，並不僅是危害阿比西尼亞，而是危害世界和平，所以全世界人民要團結起來，擊敗共同的敵人。在今日，要締造世界的永久和平，自然亦非僅中國人的努力所能為功，必然也是世界每一個人的責任。因此生在今日世界的一個中國人，他除了要過國家的生活以外，同時還要過世界的生活。他不僅要了解中國社會發展的特質，他還要了解世界的潮流；他不僅要為中國的民主獨立而努力，他還要為世界和平而奮鬥。所以“活教育”要求進一步做世界人，現代世界人。
“愛國家，愛人類，愛真理。”
因為我們是中國人，必然要過中國的國家生活，這種生活，是要受國家保障的，失去了國家，便失去了國家生活的內容。猶太人和前些時候的印度人，朝鮮人，他們過的是牛馬般的奴隸生活，這就因為他們失去了他們自己國家的保障；我們要做中國人，便要有我們國家的保障。惟其如此，就必須愛我們的國家是，不能讓它任人宰割。然而我們所講的愛國家與法西斯主義者所標榜的愛國家不同，法西斯主義者也曾以愛國相號召，但他們汙瀆了人類的真理。德意誌，意大利、日本都曾撐著愛國的旗子，來實行他們魚肉人民，侵略其他國家的陰謀。他們曾誇大他們侵略成功的一點成果，指為自己民族性的優越，以為隻有他們才是天之驕子，把其他的民族指為落後的民族——天賦劣質，生來就要讓他們來征服，讓他們當做牛馬來奴役；他們又鼓勵他們的人民為他們統治者的利益而效命，在他們愛國的旗幟下去充炮灰。這種違背真理的國家法西斯主義不足我所要講的。我所要講的愛國家，是要愛我們國家五千年的光榮曆史，愛我們國家的前途，愛我們國家的人民，從而擔負起我們的曆史任務，使我們的國家進步繁榮，日新月異。這種愛國家是與愛國家的人民結合在一起的，是與真理緊握著手的。