從刹帝利階層出來的偉大國王——威克拉姆阿蒂塔亞（“威克拉姆”的意思是“英勇”和“威力”），即威克拉姆爾卡（意思是“英雄主義之光”），曾經是印度亞瑟國王的將領，統治遠西地區，曆史上是真實存在的。他的父親是甘德哈巴·辛那，母親是迪哈拉女王。甘德哈巴·辛那在威克拉姆還沒有出生時就發誓要讓他擁有一千頭公大象的力量，可是當他的父親去世後，他的祖父因陀羅斷然說這個小孩不應該出生，他的母親為此痛心不已。但九個月後，威克拉姆還是來到了這個世界，被因陀羅帶走。因陀羅覺得孩子很可憐，收養了他，讓他接受良好的教育。
關於威克拉姆的即位，有著多種說法。然而，他確實做過馬來亞島的國王。馬來亞島即現在的馬爾瓦地區，印度河上遊西邊的一個省。有關他的英雄傳說很多，這些傳說都歌頌了他的勇敢事跡，把他說成是“撐著一把可以遮蓋整個地球的大傘的英勇人物”。
帕爾王族是馬來亞島的最後一個統治家族，總共統治了318年。帕爾本人在位是25年，後來由於他過於沉迷女色，來自庫瑪諾高原地帶的莎卡迪塔亞國王占領了他的國家。在威克拉姆在位的第14年，他佯裝和帕爾王族姻親，打敗了莎卡迪塔亞，當上了德裏國的國王。德裏國首都是阿萬提，就是現在的烏賈因城，城區長26英裏，寬18英裏，麵積468平方英裏，在印度版圖上不過是個彈丸之地。在威克拉姆統治的時候，他成功地教訓了當地這個野蠻的種族，因此他獲得了“莎卡瑞”的稱號。在卡利育格時期，也就是鐵器時代，威克拉姆在印度王族中大力推崇學習，因而享譽甚隆。有九位學者因他的大力舉薦和保護，在印度被稱為“九大科學奇才”，在印度幾乎可以和希臘的七位智者相媲美。
當時，這些學術人士運用當地18種印度方言（這18種方言的名字沃德先生不能一一列舉出來，最多也隻能列出九種，即：梵語、古代印度語、那旮語、派薩卡語、甘德哈巴語、拉卡莎薩語、阿德汗姆旮帝語、阿琶語和古亥亞克語，除前兩種之外，後麵七種均為音譯。有關這些語言的說明可以在《平戈拉》中找到）著書立說。帝汗萬塔瑞是醫學始祖；卡莎帕那卡主要是研究基本原理；阿瑪拉·塞汗編纂梵語詞典和哲學論述；尚庫貝塔汗特寫注解與評論；戈哈特卡帕拉是一位不願張揚的詩人，他所著的《米哈拉》現在是很少有人提及了；瓦拉哈的兩部占星學著作和一部算術著作是他的主要成就；巴拉池的功績主要是在提高文法方麵，還有一首讚美瑪達哈瓦國王的詩存世。
但是，所有這些學術巨匠中，最著名的還是迦梨陀娑。他的兩部戲劇《撒昆塔拉》流傳至今。除此之外，他還著有一首詩、一本天文學著作、一本詩歌體的天神曆史劇和許多其他書籍，都被廣為傳誦。（時值薩萬斯時代，當時，威克拉姆阿蒂塔亞還在世，另一位國王瑪格哈想寫一首以他的名字命名的詩歌。據他所說，這首詩歌的每一句都注意突出博學人士的輝煌經曆，且整首詩長達5280句，比《迷失的天堂》還多。在今天看來，數目真是龐大。大約在同一時期，在威克拉姆統治時期，卡那塔是第三位以重視博學之才而聞名於世的國王。蒂哈瓦卡，這位幾乎是同一時期的詩人，曾接受過施裏哈莎的一萬句詩歌饋贈，題名為《拉特那·瑪拉》。）
威克拉姆開創了薩姆貝特時代（從公元56年計起）。他的統治雖然輝煌，但他在與莎利瓦哈那的戰爭中光榮犧牲了。當時，莎利瓦哈那的國王是普拉蒂斯那，戰勝了威克拉姆之後，他創立了“莎卡”時代，始於公元78年。至今，人們還在紀念著那段曆史，印度人還會在普拉蒂斯那的誕辰、婚禮紀念及類似的日子裏開展祭奠活動。
威克拉姆之後，他的小兒子威克拉姆·辛那繼承了王位，父子統治達93年之久。最終，一位名叫賽姆達拉·帕拉的忠心臣子篡奪了他兒子的權位。賽姆達拉·帕拉在位24年零兩個月，後又相繼傳給了16位繼承人，統治年限總共達641年零三個月。賽姆達拉·帕拉最終在與泰拉卡·昌德拉國的戰爭中犧牲。泰拉卡·昌德拉國的國王是瓦哈喇那哈（維爾福德中尉推崇這樣的說法：前後共有八位威克拉姆阿蒂塔亞式的國君，最後一位君主建立的時代可做進一步考證。有興趣的讀者可以參閱《拉森斯選編》及H.H.維爾鬆教授編寫的《威克拉姆論》。
這個古老故事的價值在於它的啟迪性和通俗性。我將原文做了些修改，並添加了些富於人性的情趣。
致我的叔叔羅伯特·巴格肖，這些神話故事將會使他想起那片他熟悉、摯愛的淨土。