魯迅在不斷探求真理的過程中，在“自己觀察”“自己思索”的過程中，麵對眾說紛紜的各種書籍，也常常感到有許多“糾纏不清的疑問”。到後期，在他讀了馬克思主義的書籍以後，經常思索的許多問題就豁然開朗了；思想得到了飛躍，觀察也就更加敏銳和深刻。在科學理論的指引下，他更感到聯係實際的重要性。他說：“倘若不和實際的社會鬥爭接觸，單關在玻璃窗內做文章、研究問題，那是無論怎樣的激烈、‘左’，都是容易辦到的；然而一碰到實際便即刻要撞碎了。”從魯迅的大量雜文中可以看到，他確實把“所讀的書活起來”了，因此常常能夠提示要害、看出實質。例如曆來被認為是田園詩人的陶淵明，當有的文章宣揚藝術的“最高境界”是“泯化一切憂喜”的“靜穆”，並且舉出陶淵明“渾身是‘靜穆’，所以他偉大”的時候，魯迅針鋒相對地指出：“陶潛正因為並非‘渾身是靜穆’，所以他偉大。”而且說明“曆來的偉大的作者，是沒有‘渾身是靜穆’的”。陶淵明的集子是有目共睹的普通書籍，魯迅之所以能夠正確理解它的內容實質，並及時對錯誤論調給以批駁，就因為他與那些關在“象牙之塔”裏死讀書的學究們對書的態度不同。他在讀書的同時，始終把社會實踐放在很重要的位置，在對待書籍的態度上，我們首先應該向魯迅學習。
名人活讀書、讀活書的故事
具體地來說，能入能出的學習方法有多種表現形式，下麵給大家介紹一些偉人的方法，以供參考。
1?郾 陳用之“活筆來”
宋代的陳用之住在小窯村，擅長畫山水。畫家宋複古看了他的畫說：“畫得確實精密細致，隻是缺少天然情趣，你應當先找一堵斷牆，把白絹蒙在牆上，從早到晚地觀察它，時間長了，就可以隔著白絹看到斷牆上麵高高低低、曲曲折折，都成了山水的形勢。心裏有了山水，就能看到斷牆上高處是山、低處是水、窪地是山穀、牆豁口是山澗、清楚的地方是近景、模糊的地方是遠景。這樣，就可以心領神會地想象出牆上麵有人物、飛禽、草木、天上飛的、地下跑的來來往往的景象。於是，你信筆畫來，畫出的景物當然就是渾然天成的，近似鬼斧神工，超人想象。這就叫做‘活筆來’。”陳用之由此受到啟發，繪畫水平大大提高。
2?郾 陳洪綬繪畫先入後出
明末畫家陳洪綬從小學繪畫就不恪守死規則。有一次，他到杭州府學去拓印李公麟所繪的七十二賢人石刻，他關起門來臨摹了十幾天，把石刻全部畫下來請別人看，並問：“畫得怎麼樣？”那人說：“畫得很像了。”他聽了很高興。又臨摹了十多天，再拿去給別人看，又問：“畫得怎麼樣？”別人回答說：“不像了。”他卻更加高興。這是因為經過多次臨摹，他已經改變了傳統的畫法：把圓的變成了方的，把整的畫成了散的，人們辨認不出來了。
陳洪綬學畫經曆了兩個互相聯係的階段：第一階段為模仿，第二階段為創造。沒有繼承便沒有發展，為了繼承前代寶貴經驗，模仿是很必要的。但第二階段更重要，如果僅停止在模仿階段不前進，模仿得再好也是沒有出息的。很多人辛苦學習一生，成績卻十分平庸，其原因正在於隻會模仿而缺乏創造。
3?郾 列寧的批注出入讀書法
列寧則采用了作批注的方法，以磨煉自己的思想。酷愛讀書的列寧，在緊張的革命鬥爭生活中，甚至在被捕、流放中仍然手不釋卷。他讀書時很喜歡在書頁的空白處隨手寫下內容豐富的評論、注釋和心得體會。有時還在書的封麵上標出最值得注意的觀點或材料。一旦讀到具有較高學術價值的著作，他還在書的扉頁上或封麵上寫下書目索引，特別注明書中的好見解、好素材及具有代表性的錯誤論斷的所在頁碼。列寧把作批注視為一種創造性勞動，非常認真地加以對待，從不馬虎草率。他一般使用鉛筆批注，很少用鋼筆。他寫批注的過程，可以說是與書的作者探討甚至激烈爭論的過程。每當讀到精辟處，他就批上“非常重要”“機智靈活”“妙不可言”等；讀到謬誤處，就批上“廢話！”“莫名其妙！”等；有的地方則幹脆寫上“哦，哦”“嗯，是嗎？”“哈哈！”“原來如此！”等。更有價值的是，列寧的重要著作《哲學筆記》就是在讀哲學書籍時寫的批注和筆記彙編而成的。它被公認為馬克思主義哲學的經典著作之一。認真寫批注，可以促使自己在讀書時開動腦筋，認真鑽研，把握書的主要內容，也可以督促自己動手筆錄，記下某些感受、某個思想火花。
4?郾 司馬遷行萬裏路，著絕代書
司馬遷的《史記》被魯迅先生尊為“史家之絕唱”。他把曆史人物和曆史事件寫得如此有聲有色、栩栩如生，很大程度上得益於他19歲時的一次全國大遊曆。遊淮陰他追蹤韓信早年的足跡；訪齊魯他瞻仰孔廟，觀察儒風習俗；到彭城，他聽取漢高祖劉邦的傳說故事；達大梁，他憑吊信陵君“竊符救趙”故事中的著名的夷門……可以說司馬遷因為青年時有了行萬裏路的親身實踐，才能著出不朽的史書。
5?郾 李時珍訪采四方，終成巨著
為了完成《本草綱目》的著述，李時珍遠出旅行考察，上山采藥和拜訪有實際經驗的人。他曆盡千難萬險，中草藥藥材豐富的崇山峻嶺都留下他的腳印。白天深山采藥，晚上對每一顆藥草從產地、栽培到苗、莖、葉、根、花果以及形態氣味、功能等研究得非常深入、細致。李時珍辛勤勞動了19年多，記下了數百萬字的筆記，經過幾十遍的反複修改，終於在60歲時完成了他的巨著《本草綱目》。全書分為16部62卷，共載藥物1892種，附方11096個，並附圖1160幅，而且價值極高。
6?郾 陸遊教兒學詩
宋詩人陸遊在教他兒子寫詩時說：“汝果欲學詩，工夫在詩外。”在另一處又說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”告訴人們要注意深入現實，體驗生活，收集素材。
能力須從實踐中來
有則故事很能說明實踐的重要。從前，有個富豪人家的兒子，能夠非常流利地背誦航海時的方法，大家都很信服他。後來他們一起航海，船老大突然病死了。大家自然就請富豪的兒子了。他也義不容辭，當起了船老大。到了回水和急流的地方，他高聲背誦駕船的口訣，可是船就是怎麼也穩不住，最後終於翻了，全船人都淹死在海水裏。
實踐——人非生則知之者（韓愈《師說》），要求得知識，一靠學習，二靠實踐，離開了實踐，學習也就成了無源之水、無本之木。無數的客觀事實證明，實踐出真知，實踐長才幹，隻有從實踐中來，又經過實踐檢驗的理性認識，才是真正的科學知識。實踐離不開正確理論的指導，否則在實踐中就會彷徨、猶豫、無所適從；懂得了書本知識，有了理論，不付諸實踐，知識、理論就又成了裝飾門麵的東西。實踐，還得放下架子，並且準備吃苦。用出勁來，紮紮實實地做事；靜下心來，仔仔細細地琢磨。實踐可能是一個漫長的曆史過程，如果通過一個漫長的過程的實踐，證明我們為之追求的東西卻是錯誤的，那麼應該堅決拋棄。實踐是科學，來不得半點的虛偽和勉強。