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我們始終有個謎。而且越思考，這個謎底就越深。
日本的動漫為什麼必須搭配機甲（mecha）？或者，為什麼說機甲是日本動漫不可缺少的元素？
如果說機甲動漫是人的欲望和人所不為的延伸，那麼這是否是對人的一個否定，表明人並不是萬物的尺度。但另一方麵機甲又是人思考的一個結果，而且在觀念上，還必須有人來操作，那是否又是對人的無限創造力的一個首肯？
所以從這一意義上說人現在是將來也必然是萬物的尺度？問題是如果隻是把動漫機甲歸於人的一種思考，恐怕還不能說明日本機甲的全部。動漫機甲又與機器人有關聯，雖然前者沒有自主意識，後者有輸入的自主意識。但機甲還是和機器人一起，象征消費時代興起的一個標誌，將人們從發黃的曆史文本中脫出，給文明注入新的形態，同時也將人類意識的虛無和徹底的歸零給予了最大限度的前瞻。
因為我們不會忘記人氣動漫《哆啦A夢》中所唱的歌：
哆啦A夢
用那口袋，
讓它的夢想成真吧。
哆啦A夢
讓世界充滿夢想吧。
討厭的人也能變天使嗎？
真得首先是夢嗎？
我們想到了20世紀50年代的《鐵臂阿童木》。這位阿童木被賦予了機器身，有七種特殊能力：腳底有火箭發動機；會用超過60國的語言；能分辨人類的善惡；聽力為正常人的1000倍；眼睛是強力探照燈；臀部設有機關槍（後又改為激光）；最大輸出功率為10萬馬力（之後又強化為100萬馬力）。但就是這樣的超強機器人，卻不能像人類一樣隨時間長大。天馬博士最後還是放棄了阿童木，並將其販賣至馬戲團。苦難中的阿童木被茶水博士收留並被賦予了新的能力。
可以說這是日本人觀念中的機器人的原始版本。雖然手塚治蟲最終賦予了機器人暴動的、統治的、毀滅的、忠實的一麵，但機器人最終長不大這點的揭示，還是暗示了手塚治蟲人間中心主義思想的根深蒂固和不可動搖。或者，在那個時代手塚就已經洞察到人類與機器人不可能和諧共處。他在多少年後曾驚魂地說過《鐵臂阿童木》是他的失敗之作之一，是否就是對自己的一個反省？雖然不得而知，但是他或許在懊悔自己在智能上犯下的一個不可饒恕的錯誤：機器人總有一天會統治地球，人將成為它的奴隸。可不，雖然過去了半個多世紀，但後人還在受手塚治蟲思考的啟發而不可收拾。如日本軟銀公司在去年推出人型機器人Pepper。這位身高1.2米的機器人會跳舞，會講笑話，還會根據表情了解客人的情緒。公司總裁孫正義毫無隱言地說，Pepper的靈感來自於20世紀的動畫片《鐵臂阿童木》。
與《鐵臂阿童木》對抗的是橫山光輝的《鐵人28號》。漫畫原作從1956年開始在少年雜誌上連載。與阿童木不同的是，不具有“人心”的鐵人28號，可用遙控器來操縱它。少年偵探金田正太郎君操縱遙控器來控製和壓製惡與壞，是一般的情節搭配模式。問題是有時遙控器被惡人所奪，鐵人28號反倒成了被凶暴者利用實施暴行的反麵角色。機器人所具有的曖昧性很好地表現了出來。這是一個非常有趣的設定，暗示了機甲有個落入何人之手為誰而用的問題，就像原子彈一樣。
《鐵人28號》是日本動畫史上首部巨大機器人動畫。它身高18米，重31噸，輸出馬力10萬噸，一對鐵拳打出的力是百萬噸，足以開山裂石。但其外表並不驚人，青藍色，體如鵝蛋狀，腰間有一條鮮紅的腰帶，頭部一雙金黃色的眼睛，下麵是一個尖鼻子。少年偵探正太郎君就是用遙控器來操縱它為和平而東奔西走。日本在2004年發售PS2遊戲版的鐵人28號，說明還有其生命力。漫畫家浦澤直樹的《20世紀少年》，孩子們幻想的機器人就是以鐵人28號為原型。永井豪的《鋼鐵萬能俠》，其靈感也是源於鐵人28號。如今在日本兵庫縣神戶市若鬆公園內，矗立著等身大的鐵人28號模型。這也足見日本人的機甲情結非同一般。
首先，無窮大無窮力才是對人的弱小和嬌嫩這一宗教式宿命的回光返照。這個思路，是對“人是一根蘆葦”的最好注腳。在基督教世界，神創造了人。在神的麵前，人不可能無窮大無窮力。神雖然允許人在神的麵前發揮想象力，但隻有一個限定，不能製造出比人還要厲害的“人”，如是這樣，神的顏麵往哪裏放？所以，在西方幻想機甲製造機器人就不如信奉多神教的日本人來得天馬行空。