他有（阿努的精靈）那般的力氣。
[去吧]，你動身[往烏魯克]去！
[到那裏講講]那人的（威力）。
[去跟他討一名神妓⑶]領到此地，
[用更強的]魅力[將他降製]。
趁〔他給野獸]在池塘（飲水]，
讓[神妓脫光]衣服，[展示出]女人的魅力。
他[見了]女人，便會[跟]她親昵，
山野裏（成性的）獸類就會將他離棄。”
[聆聽了]父親的主意，
獵人便動身去找[吉爾伽美什]。
他啟程，到了烏魯克：
“[]吉爾伽美什！[
有個人妖[來自山裏]。
普天之下（數）他強悍，
[他力氣之大]可與阿努的精靈相比。
他（總是）在山裏遊逛，
他總是和野獸一同[吃草]，
他總是在池塘[浸泡]雙腳，
我害怕，不敢向他跟前靠。
[我（？）]挖好的陷阱被他填平，
[我設下的]套索被他扯掉，
他使獸類和[野物]都從我手中逃脫，
我野外的營生遭到他的幹擾。”
吉爾伽美什對獵人說：
“去吧，我的獵人，把神妓領去！
趁[他]在池塘給野獸飲水，
讓神妓脫光衣服，展[示出]女人的魅力。
見了女人他就會跟她親昵，
山野裏成性的獸類就會將他離棄。”
獵人領了神妓，
他們起身，照直走去。
三天頭上他們來到預定的地點，
獵人和神妓便各自在暗處隱蔽。
一天，兩天，他們坐在池塘的一隅，
喝水的野獸都到池塘來聚集。
四（A）
野獸走近了，見了水就歡喜在心。
隻見恩奇都——那山裏來的野人，
和羚羊同把草吃，
和野獸同把水飲，
他也和動物一樣，見水就親。
神妓瞧見了（這個）莽漢，
就是（那個）來自遐荒的野人。
“是他！神妓啊，快袒露你那胸襟！
（以下9—20行由中譯者刪去）
六天七夜他與神妓共處，
她那豐肌潤膚使他心滿意足，
他抬頭望了望野地的動物。
羚羊看見他轉身就跑，
那些動物也都紛紛躲開了恩奇都。恩奇都很驚訝，
他覺得肢體僵板，
眼看著野獸走盡，他卻雙腿失靈，邁不開步。
恩奇都變弱了，不再那麼敏捷，
但是[如今]他卻有了智[慧]，開闊了思路。
他返回來[]坐[在]神妓的腳邊，
望著神妓的臉，
並且聆聽著她的語言。
神妓對恩奇都說：
“恩奇都啊，你是個[聰]明人，如同天神一般，
何必跟野獸在荒野遊玩。
走吧，我領你到那擁有環城的烏魯克去，
去到阿努和伊什妲爾居住的神殿；
去到那吉爾伽美什仗恃他的膂力，
像野牛一般統治人們的地點。”
如此這般一說，她的話有了效果，
他滿心歡喜，正希望有人做伴。
恩奇都便對神妓說；
“走吧，神妓！聽你的便，
去到阿努和伊什妲爾居住的神殿，
去到吉爾伽美什仗恃努力，
像頭野牛統治人們的地點。
我要向他挑戰，並且（對他）高聲地喊。
五（A）
“‘唯有我最強大’，我[要]在烏魯克如此叫喊：
‘[我]連命運也能改變！
生在原野的[人無比強]健。’”
“[那麼走吧！為了使他]和你[見麵]，
（我把吉爾伽美什的住處向你指點。）
[走吧，]恩奇都！到那擁有環城的烏魯克（去），
到那穿著祭服的人們中間，
（那裏每）天，都舉行祭典，
那裏[]小夥子們[
還有神[妓]姿態的（
為魅力所誘（引）而神怡心歡，
他們把大[車往大路]上[趕]。
熱愛生活的恩奇都啊，
讓你瞧瞧吉爾伽美什那個快活的好漢！
你瞧瞧他，瞧他那儀表，
大丈夫氣概，精力飽滿，
他渾身都是誘人的[魅]力，
他比你力氣更強健，
白天夜晚他都不休不眠。
恩奇都啊，要丟掉你的傲慢，
舍馬什給予吉爾伽美什的厚愛，
阿努、恩利爾，還有埃阿把他的智慧增添。
說不定你從山野到此以前，
吉爾伽美什早就在烏魯克把你夢見。”
趙樂牲譯
①這部史詩的開頭用的是“Sanaqbaimuru”，因而曾
被命名為《見過萬物的人》。最初四行因缺損較多，各家
解釋也不同。海德爾（A.Heidel）將最初兩行譯作“見過
一切的人，跟他學吧！啊，我的國土喲！知道萬國的人，
讓我讚頌你吧！”本書依據斯派薩（E.A.Speiser）的英譯，
肖特（A.Schott）的德譯，昆特諾（G.Contenau）的法譯等。
②“擁有環城”是加在烏魯克之前的修飾語。
③烏魯克的一部分，是獻給阿努和伊什妲爾二神的。此
二神在蘇美爾是安和伊南那，相當於主神及其女兒。
④美與戰爭的女神，也是自然界生殖力的女神。關於她
的神話傳說頗多。
⑤有“七賢”給上古美索布達米亞的七個城市帶來文明
的傳說。
⑥太陽神。
⑦掌管天氣的神，或稱哈達德。
⑧掌管創造的女神。
⑨起初稱為尼恩吉魯斯神，是戰士、戰爭的神。
⑩五穀之神。
⑴家畜之神。
⑵指恩奇都。（harimtusamhat）是古巴比倫
⑶原文意為“聖化的娼婦”（harimtusamhat），是古巴
比倫神廟中從事賣*的女巫，其收入歸神廟所有。