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做人要有銳氣，但銳氣不代表鋒芒。銳氣可以展現自我的內心，但鋒芒卻給別人壓力。想要在事業上一展才華，可以用一點“心眼”巧妙展露，要記得時機沒有成熟之前，千萬別鋒芒太露。
“人不知，而不慍，不亦君子乎！”可見，人不知我，心裏老不高興，這是人之常情。尤其是年輕人，總是希望在最短時期內使人家知道你是個不平凡的人。想讓全世界都知道，當然不可能；使全國人都知道，還是不可能；使一個地方的人都知道，也仍然不可能；那麼至少要使一個團體的人都知道吧！要使人知道自己，當然先要引起大家的注意，要引起大家的注意，隻有從言語行動方麵著手，於是便容易露出言語鋒芒、行動鋒芒。
鋒芒是刺激大家的最有效方法，但若細細看看周圍的同事，若是處世已有經驗的同事，他們卻與你完全相反，和光同塵，毫無棱角，個個深藏不露，好像他們都是庸才，誰知他們的才能頗有位於你上者；好像個個都很訥言，誰知其中頗有善辯者；好像個個都無大誌，誰知頗有雄才大略而不願久居人下者，但是他們卻不肯在言語上露鋒芒，在行動上露鋒芒，這是什麼道理？
因為他們有所顧忌，言語露鋒芒，便要得罪旁人，被得罪了的旁人便成為你的阻力，成為你的破壞者；行動露鋒芒，便要惹旁人的妒忌，旁人妒忌也會成為你的阻力，成為你的阻力，便也成為你的破壞者。你的四周，都是你的阻力或你的破壞者，在這種情形下，你的立足點都沒有了，哪裏還能實現你揚名立萬的目的？
古人有“樹大招風”、“人怕出名豬怕壯”、“木秀於林，風必摧之”等智慧的結晶，皆在提點後人莫要鋒芒畢露，太過張揚。而三國時期的謀士許攸，就是一個很好的反麵教材。
官渡之戰，曹操與袁紹雙方僵持兩月之久。在曹操兵力懸殊、糧草將盡、漸欲不支之際，謀士許攸因不為袁紹所用而前來投奔曹操，為曹操所重用，並獻燒糧之計。曹操采納了許攸的建議，親自率兵燒了烏巢之糧。袁紹大軍人心慌慌，曹操趁勢猛攻，使袁紹僅剩千餘將，大敗而歸。聲勢浩大的官渡之戰以曹操的大獲全勝而收場。
此後在曹操攻打冀州時，許攸又獻上決漳河水淹城的妙計，幫助曹操攻破冀州城，為曹操徹底消滅袁紹軍立下了赫赫戰功。
功勳卓著的許攸，還是被曹操殺了。《三國誌·崔琰傳》說：“太祖性忌，有所不堪者，魯國孔融、南陽許攸、婁圭，皆以恃舊不虔見誅。”裴鬆之注引《魏略》，對許攸如何“不虔”於曹操有具體記載。
《魏略》說，許攸自幼與曹操十分要好，官渡之戰中，許攸背叛袁紹投奔曹操後，建議曹操偷襲烏巢，使曹操大獲全勝。後曹操奪取冀州，亦有許攸之功。許攸因此居功自傲，乃至得意忘形，對曹操經常口出戲言，甚至稱呼曹操小名，在正式場合亦不知收斂。在一次聚會上，許攸對曹操說：“你沒有我，不會得到冀州。”曹操一聽哈哈大笑道：“你說的一點不錯。”嘴上雖這麼說，心裏卻非常不高興，以為許攸無禮太甚。後來，許攸率隨從出鄴城東門，又得意地對左右從人說：“他們曹家沒有我，不可能出入此門。”此話傳到曹操耳中，終於忍無可忍，下令殺死許攸。
許攸為人“貪而不智”，本身德行就有汙點。他之所以投奔曹操，和他在袁紹手下時被人揭發收受賄賂、縱容子侄輩搜刮民財、將稅銀裝入自己的腰包等罪行不無關係。他被袁紹大罵一通趕出帳外，無路可投，隻好來投曹操。
許攸來到曹操陣營後，雖然很好地發揮了自己的才智，但他卻過高地估價了自己所起的作用，好像沒有他就沒有曹操的勝利，於是狂妄到了極點。人一狂妄，便容易浮躁；人一浮躁，便不能自持，最終落得個身首異處的下場。
無數曆史、現實都告訴我們：得意時不可過分張揚。這種姿態，隻能招來更多的嫉妒和敵意，為自己平添層層障礙和數不盡的煩惱。
非但得意時不可張揚，任何時候都不可太多惹眼。孫臏之所以被龐涓所害，是因為諳熟兵法強於龐涓；蘇軾之所以被製造烏台詩案，而且遭到貶謫，就是因為他的才學無人能及。
太高人欲妒，過潔世同嫌。鋒芒畢露後，受傷的一定是你自己。將自己的過人之處急於呈現出來，不見得是什麼好兆頭。人世險象環生，各色人等充斥其間，翅膀不夠硬，還不能飛得足夠高的時候，不要將你的優勢暴露無遺。做人應該學學成熟的稻穗，低調一些，低下高貴的頭顱。
做人並不容易。你不露鋒芒，可能永遠得不到重任；你鋒芒太露卻又易招人陷害，雖容易取得暫時成功，卻為自己掘好了墳墓。當你施展自己的才華時，也就埋下了危機的種子。所以才華顯露要適可而止。
一個人，尤其是一個有才華的人，要做到不露鋒芒，既有效地保護自我，又能充分發揮自己的才華，不僅要說服、戰勝盲目驕傲自大的病態心理，凡事不要太張狂太咄咄逼人，更要養成謙虛讓人的美德。所謂“花要半開，酒要半醉”，凡是鮮花盛開嬌豔的時候，不是立即被人采摘而去，也就是衰敗的開始。人生也是這樣。當你誌得意滿時，且不可趾高氣揚，目空一切，不可一世，這樣你不當別人當靶子打才怪呢！
人應該學會聰明，學會生存之道。但不是學小聰明，小聰明的人能聰明一時而不能聰明一世。大智若愚，表麵上糊塗的人，雖不計一時的得失卻能聰明一世，明哲保身，始終立於不敗之地，在人性的很多領域就是這種現象。
清代的鄭板橋在自己奮鬥了一生即將離去之時，留下了“難得糊塗”這一名訓，是不無道理的。
當年與劉邦共打天下的各位有功之臣，都非平庸之輩，而最後皆被劉邦和呂氏疏遠和加害，唯有蕭何能安度晚年，為什麼呢？因為蕭何有一種難得的糊塗。他從來對一些大事持漠不關心的態度，這樣劉邦、呂後便放鬆了對他的注意，從而聰明地保全了自己。
為人臣子、為人下屬者，為防功高震主，更應該智慧深藏。打江山時，各路英雄彙聚一個麾下，鋒芒畢露，一個比一個有能耐。主子當然需要借這些人的才能實現自己圖霸天下的野心。但天下已定，這些虎將功臣的才華不會隨之消失，這時他們的才能成了皇帝的心病，讓他感到威脅，所以屢屢有開國初期殺功臣之事，所謂“卸磨殺驢”是也。韓信被殺，明太祖火燒慶功樓，無不如此。
大家讀過《三國演義》後可能注意到，劉備死後，諸葛亮好像沒有大的作為了，不像劉備在世時那樣運籌帷幄，滿腹經綸，鋒芒畢露了。在劉備這樣的明君手下，諸葛亮是不用擔心受猜忌的，並且劉備也離不開他，因此他可以盡力發揮自己的才華，輔助劉備，打下一份江山，三分天下而有其一。
劉備死後，阿鬥繼位。劉備當著群臣的麵說：“如果這小子可以輔助，就好好扶助他；如果他不是當君主的材料，你就自立為君算了。”諸葛亮頓時冒了虛汗，手足無措，哭著跪拜於地說：“臣怎麼能不竭盡全力，盡忠貞之節，一直到死而不鬆懈呢？”說完，叩頭流血。
劉備再仁義，也不至於把國家讓給諸葛亮，他說讓諸葛亮為君，怎麼知道沒有殺他的心思呢？因此，諸葛亮一方麵行事謹慎，鞠躬盡瘁，一方麵則常年征戰在外，以防授人“挾天子以令諸侯”的把柄。而且他鋒芒大有收斂，故意顯示自己老而無用，以免禍及自身。這是韜晦之計，收斂鋒芒是諸葛亮的大聰明，但卻在某定程度上影響了後屬的發展大業。千秋功過，真是隻能待後人評說了。
商朝紂王時，有位大臣名叫箕子。一次，箕子上朝參見紂王，問紂王現在是什麼時辰，紂王喝酒喝得昏昏欲睡，不願意理他。但箕子是紂王的叔叔，所以紂王不能不回答箕子。於是就搪塞箕子說：“我不知道幾點了，你問問別人吧。”
於是，箕子就問紂王的侍從和臣子。侍從和臣子們由於和紂王一起酗酒，因此也不知道時間。這時，箕子又去問看守宮門的衛兵。衛兵們由於和紂王一起觀賞歌舞，所以也都不知道時間。這時，箕子悄悄地離開王宮，回家開始裝瘋。
箕子的奴隸很不解，就問箕子：“現在大王這樣的昏庸不理朝政，您應該勸諫大王才對啊。為什麼要裝瘋呢？”箕子回答說：“大王已經荒廢朝政了，而他身邊的人也都和大王一起沉迷酒色。如果我現在勸誡大王。必定由於比大王聰明而招來殺身之禍。難道你沒有看到比幹的下場嗎？”
箕子具有很強的見微知著的能力，得知紂王用象牙做筷子，就斷定是窮奢極侈的征兆；看見宮廷內的侍者都和紂王一起花天酒地，就知道必定是國家破敗的征兆。但是，他並沒有像比幹那樣苦諫紂王，而是藏拙，不讓自己的才智顯露出來，裝瘋賣傻因此得以保全性命，一直擁有自己的職位，盡自己全力做一些好事。
終於，周朝建立了。箕子繼續替周王朝治理天下，成為孔子口中的上古三聖之一。
人性使然，一旦你表現得才智超過別人，他們便會有一種不安全的感覺，不會讓你長期這樣下去，所以他們很可能給你帶來很大阻力。如果你真的是一位具有智慧的人，就應該注意保護自己，不要處處張揚你的聰明和才智。
世事艱險，謙虛恭順一些絕對沒有壞處，這樣更容易得到別人的認同，給你更多的機會。
蘇聯衛國戰爭初期，德軍長驅直入。在此生死存亡之際，曾在國內戰爭時期馳騁疆場的老將們，如鐵木辛哥、伏羅希洛夫·布瓊尼等，首先挑起前敵指揮的重擔。但麵對新的形勢，他們漸感力不從心。時勢造英雄，一批青年軍事家如朱可夫、華西列夫斯基、什捷緬科等相繼脫穎而出。這期間，老將們思想上不是沒有波動的。