快樂是一種心態，也是一種能力。具備快樂能力的人，麵對不快樂的環境會調適自己，擺正心態，舒緩情緒，保持微笑；不具備快樂能力的人，即便身處快樂的環境，也是鬱鬱寡歡，愁眉不展，心事重重，麵無表情。
“ABC理論”：你為什麼不快樂
ABC理論是由美國心理學家埃利斯創建的，該理論認為激發事件A（activating event的第一個英文字母）隻是引發情緒和行為後果C（consequence的第一個英文字母）的間接原因，而引起C的直接原因則是個體對激發事件A的認知和評價而產生的信念B（belief的第一個英文字母），即人的消極情緒和行為障礙結果（C），不是由於某一激發事件（A）直接引發的，而是由於經受這一事件的個體對它不正確的認知和評價所產生的某種信念（B）所直接引起的。
簡單地說，就是我們的情緒困擾不是來自於所發生的客觀事實，而是我們對這件事情所進行的解釋。我們常有這樣的體驗，同一件事發生在不同的人身上，所帶來的情緒體驗往往是截然相反的。比如，兩個人都遺失了100元，其中的一個人憤懣不堪，認為自己倒黴透頂，不開心的情緒持續了將近一天；另一個人則做出了無所謂的樣子，用“丟財免災”的理由安慰自己，這一意外丟錢事件幾乎沒有為他的情緒帶來任何負麵影響。
所以，決定我們情緒如何的前因並不是所發生的事情，而是我們對所發生的事情給予的解釋，有這樣一個故事：
有位秀才第三次進京趕考，住在一個經常住的店裏。考試前兩天他做了三個夢，第一個夢是夢到自己在牆上種白菜；第二個夢是下雨天，他戴了鬥笠還打傘；第三個夢是夢到跟心愛的表妹脫光了衣服躺在一起，但是背靠著背。
這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。你想想，高牆上種菜不是白費勁嗎？戴鬥笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟表妹都脫光了躺在一張床上了，卻背靠背，不是沒戲嗎？”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。
店老板非常奇怪，問：“不是明天才考試嗎，怎麼你今天就回鄉了？”秀才如此這般說了一番，店老板一聽就樂了：“喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，牆上種菜不是高種嗎？戴鬥笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟你表妹脫光了背靠背躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎？”秀才一聽，覺得更有道理，於是精神振奮地參加考試，居然高中了。
由此可見，所有的事情都是中立的，它們沒有任何禍與福的象征，如果你為某一件事情標注為負麵的色彩，也就等於是為自己的情緒設定了負麵的定位，從而很難快樂起來。
基於ABC理論，20世紀50年代，心理學家阿爾伯特·埃利斯在美國創立了合理情緒療法，艾利斯宣稱：人的情緒不是由某一誘發性事件的本身所引起，而是由經曆了這一事件的人對這一事件的解釋和評價所引起的。如果你想驅除壞情緒，便要放棄那些不合理的信念。一般而言，阻撓人們遇到良好情緒的不合理信念有如下這些：
（1）人應該得到生活中所有對自己是重要的人的喜愛和讚許；
（2）有價值的人應在各方麵都比別人強；
（3）任何事物都應按自己的意願發展，否則會很糟糕；
（4）一個人應該擔心隨時可能發生災禍；
（5）情緒由外界控製，自己無能為力；
（6）已經定下的事是無法改變的；
（7）一個人碰到的種種問題，總應該都有一個正確、完滿的答案，如果一個人無法找到它，便是不能容忍的事；
（8）對不好的人應該給予嚴厲的懲罰和製裁；
（9）逃避可能、挑戰與責任要比正視它們容易得多；
（10）要有一個比自己強的人做後盾才行。
三大不合理的認知模式
基於“ABC理論”的觀點，關於負麵情緒的發生源問題，心理學家們認為多是由不合理認知模式所引發的。常見的三大不合理認知模式有：絕對化要求、以偏概全、糟糕至極。
1．絕對化要求
所謂的絕對化要求，是指人們以自己的意願為出發點，對某一事物懷有認為其必定會發生或不會發生的信念，它通常與“必須”“應該”這類字眼連在一起。比如：“我必須獲得成功”“別人必須友善地對待我”“生活應該符合‘好人有好報’的法則”等等。當產生這種信念後，人們極易陷入情緒困擾中——客觀事物的發生、發展都有其特定規律，它們並不會對人的意誌作出妥協。就某個具體的人來說，他不可能在每一件事情上都獲得成功，他很難讓所有的人都喜歡自己，同樣，“好人有好報”的理論也很難在現實生活中得到求證。因此，當某些事物的發生與他們對事物的絕對化要求相悖時，他們的情緒就會變得非常負麵，感到周圍的一切讓人難以接受，由於無法適應而使情緒變得非常糟糕。
2．以偏概全
以偏概全是另外一種不合理認知模式，艾利斯（美國臨床心理學家，合理情緒行為療法的創始人）曾說過，以偏概全是不合邏輯的，就好像以一本書的封麵來判定其內容的好壞一樣。
以偏概全包括兩個方麵的認知：
一是人們對自己的不合理的評價。當自己遭受失敗後，便悲觀地認為自己“一無是處”“一錢不值”“是廢物”等。隻是單純通過自己在一件事或者幾件事上的結果來評價自己，對於自己的能力和未來作出判斷，這種認知方式常會導致人們產生自責自罪、自卑自棄的心理，以致情緒也變得焦慮和抑鬱起來。
二是對他人的不合理評價，即別人稍有差錯就認為對方品德不佳、一無是處等。當被人全盤否定後，個體便會理所當然地責備他人，甚至產生敵意和憤怒等負麵情緒。按照艾利斯的觀點來看，以一件事的成敗來評價整個人，這無異於一種理智上的法西斯主義。他認為一個人的價值就在於他具有人性，因此他主張不要去評價整體的人，而應代之以評價人的行為、行動和表現。
3．糟糕至極
糟糕至極是這樣一種想法，即個體認為一旦一件不好的事情發生了，將會帶來非常可怕、非常糟糕的結果，甚至引發一場災難。懷有糟糕至極的信念後，將導致個體陷入極端不良的惡性情緒循環中，在這之中，恥辱、自責自罪、焦慮、悲觀、抑鬱等情緒交替或者同時出現。
當一個人認為糟透了、糟極了的時候，對他來說往往意味著碰到的是最最壞的事情，是滅頂之災。艾利斯指出這是一種非常不合理的信念，因為對任何一件事情來說，都有可能發生比之更好的情形，沒有任何一件事情可以定義為是百分之百糟透了的。當一個人沿著糟糕至極的思路想下去，認為遇到了百分之百的糟糕的事情時，便等於將自己引向了極端的、負麵的不良情緒狀態之中。
糟糕至極常常伴隨著絕對化要求的認知傾向，即人們所認為的“必須”和“應該”的事情背離了他們的意願時，他們就會感到無法接受這種現實，進而走向極端，認為事情已經糟到了極點。
人生一世，一些不如意的事情常會發生，盡管我們都不希望發生這種事情，但是上帝常常與人們開個惡劣的玩笑，讓人們不得已去麵對一些非常事實。這時，我們最好的選擇就是接受現實、與困境共處，竭盡全力地去改善乃至改變我們的處境，如果自己無能為力改變些什麼，便要學會與那些無常和平共處，樂觀地生活下去。
為什麼你會覺得在某一天壞事不斷
你往往會將某一天視為自己的“倒黴日”，比如早晨鬧鍾突然出了故障，結果導致自己沒有按時起床，你匆匆忙忙地起床後，意外地發現今天正好下雨，你在馬路上打車時，平時空閑的出租車消失殆盡，你等了10多分鍾才終於打上一輛出租車。當你到達公司後，發現平時隻在下午才來的老板竟然已坐在了辦公室裏，而且還恰巧發現了你這個遲到者。於是，你便會感覺，這一天真是糟透了，簡直是“屋漏偏遭連夜雨”，所有不好的事情都讓自己遇到了。
然而真的有所謂的“倒黴日”嗎？或許事實並不如此。在心理學中，有一種認知偏見叫做“證實性偏見”，認為人們總是過於關注支持自己決策的信息，即人們在主觀上支持某種觀點的時候，往往傾向於尋找那些能夠支持原來的觀點的信息，而對於那些可能推翻原來的觀點的信息則忽視掉了。也就是說，人們普遍偏好能夠驗證假設的信息，而不是那些否定假設的信息，人們總是過於關注支持自己決策的信息。比如對於上述事例，當一個人因最初發生的一兩件事情而將某一天視為自己的“倒黴日”後，便會格外關注一些“不好”的事情，通過這些“不好”的事情來證明自己厄運不斷。但事實上，這一天很可能還發生了一些“好”的事情，如自己撰寫的方案得到了老板的認可，一個客戶打電話來說明他們願意在合約上簽字。但由於“證實性偏見”的存在，這些“好”的事情都被屏蔽掉了，隻剩下了那些糟糕的事情——“倒黴日”的概念由此而來。