靠工資生活的“工薪族”，在購買商品時未免有些躊躇，很難真正瀟灑起來。然而，和“工薪族”相比，一些沒有任何收入的少男少女們卻先“富”了起來，著著實實地“瀟灑”：穿的是“彪馬”或“耐克”名牌運動衣，用的是“派克”金筆、日本進口卷筆刀、高級文具盒，騎的是近千元的賽車，累了就到麥當勞爆撮“巨無霸”和冰淇淋，那份派頭兒，令每月靠工資生活的父母們叫苦不迭。
在發達國家，人們生活普遍比較富裕，但大多數富人對孩子要求甚嚴。他們生活保持低標準，並不鼓勵孩子縱欲使性，為的是砥礪孩子的意誌，培養孩子艱苦的品質，不讓他們墮落成錢多智少的庸才。
悉尼一家婦產科醫院曾出現過這樣一幕：一對夫妻來做二胎產前檢查，妻子進診室麵見醫生去了，丈夫便帶著兩歲的兒子在外麵大廳等候。少頃，兒子鬧著要喝水，於是那父親便在身旁的自動售貨機上順手扯了一個免費紙杯，進廁所接了一杯自來水遞到孩子手裏（自來水經過淨化，可以飲用）——那父親不是買不到飲料，自動售貨機正出售一元一杯的可口可樂和橙汁，而他也不是買不起飲料，據說，他是一家體育用品公司的主管，年薪15萬澳元。
讓男孩們“窮”著點實際上是為他們的未來著想。我們應該思索對男孩的愛護是不是太多了一點？無論在古今中外的各種故事中，我們很容易找到窮養男孩的典範，看得出過去的人那一份難得的存心。
漢朝的劉邦打下天下之後，為100多個功臣分封土地，並且分給他們很多田宅。在分封土地的時候，丞相蕭何要了一塊很貧瘠的土地。因為土地貧瘠，如果不辛勤耕作就沒有飯吃，並且後代的子孫也會懂得勤勞節儉。漢朝建國100年之後，有一位史學家做了個考察，想了解一下最初被分封的這100多個功臣，如今他們的後代都怎樣了，結果這個史學家非常吃驚，因為這些功臣的後代，基本上已經都沒落了，而丞相蕭何的後代還生存的很好。人們不得不佩服蕭何的深謀遠慮，留財產給子孫的做法是最愚蠢的，重要的是留下做人的智慧給子孫，留下做人的榜樣給後代，這才是他們取之不竭的財富。
給父母的建議：給男孩“金山”不如給他“點金術”。
西漢宣帝時一位大官叫疏廣，告老回鄉後，每天讓家人提供酒食，宴請親朋鄉鄰。他經常問家裏剩錢還有多少，讓家人趕快拿出去賣了，用來供應酒食。這樣過了一年多，家人勸說疏廣買一些田地和住宅，留給子孫。疏廣說：“吾難道老糊塗了，不想子孫的事了？我是想，我們已經有了一些田地和住宅，子孫在那裏勤勞，足夠供給衣食，與普通百姓差不多。現在再給他們增加什麼都是多餘的，有了多餘的就會使子孫養成懶惰。如果是賢材，財富多了，就會損害他的誌向；如果是蠢材，財富多了，就會增加他的罪過。而且，富人容易招群眾的嫉恨。我既然沒有什麼可以用來教育子孫，也不想增加他們的罪過而又被很多人嫉恨。”
經常聽說某某官員鋌而走險給子女安排一份好工作，謀求一個好職位，用心可謂良苦。這些人總是“聰明一時糊塗一世”，把老祖宗“財富不長宜子孫”的忠告置於腦後。
一般人富貴了之後自然想到封妻蔭子，給子孫留下一筆可觀的財富。但是，我們從曆史上看，很多人雖然留了很多財富，子孫都不會享受一輩子的。名門之後，還想高人一等，結果是連普通人都不如，享受少而受苦多，有出息的更少。在東南亞的華僑，有很多人發了大財，但是，傳到第二代，就破產了。電腦大王王安有若幹億美元的財富，傳到第二代也就破產了。所謂“富不過三代”，這是一種比較普遍的社會現象。
問題在於這些有錢人把錢的作用擴大化了，把錢看做是萬能，因而忽視了孩子的教育以及獨立生活能力的培養。積累財富任其消費，以為這樣就是愛心的充分體現。實際上，這是危害子女的普遍做法。“坐食山空”，即使有金山、銀山也會花完的。鑒於古人的教訓，我們應該如何為子孫後代計劃呢？
我們應該給孩子留些什麼？林則徐做出最好的回答：“子孫若如我，要錢幹什麼，賢而多財，則損其誌；子孫不如我，留錢幹什麼，愚而多財，益增其過。”
曾國藩寫信給兒子說：“銀錢田產最易長驕氣逸氣，我家斷不可積錢，斷不可買田，爾兄弟努力讀書，絕不怕沒有飯吃。”
為人父母者假若不下苦心培養子女的一技之長，在當今乃至今後“憑本事吃飯”競爭日趨白熱化的社會裏，你的孩子那個飯碗如何能端的牢靠？你縱然財大氣粗富甲一方，給你的孩子留下一座金山，也架不住不子孫坐吃山空、揮霍一盡。
養尊處優並不是父母送給孩子的最好禮物，恰恰可能埋下禍根。倒是那些從小就掙紮在社會最低層的人們，沒有別的出路，沒有任何指靠，隻有以死相爭，常常可以出人頭地建功立業。理性的家長用金錢為孩子健康成長提供基本條件，而不是讓孩子在揮霍金錢中消磨意誌，自毀前程。
讓男孩有意識管理自己
1919年小西奧多競選紐約州議會席位。有人稱他靠父親的聲望競選，他答道：“是我在競選……並不是我父親。”這是他鮮明的“獨立宣言”。
小西奧多競選失敗後，父親羅斯福寫信鼓勵他，信的大概內容是：
在你做決定的時候，最好的情況是你選擇了正確的決定，其次是作出了錯誤的決定，最差的就是你什麼決定都沒做。我們每個人都是獨立的個體，所以做人要獨立，要敢於作出決定。即使失敗了，也沒關係，因為你已經能做自己的主人了。記住：隻要學會獨立，總有一天你會取得成功的！
與西奧多·羅斯福的做法相反，現實生活中，許多孩子的父母，不重視孩子生存能力的培養，千方百計地給孩子創造安逸舒適的生活條件，一點困難和磨難也舍不得讓孩子受，致使有的孩子到了中學，甚至到了大學，離開了父母就不會獨立生活，處處表現出懦弱、畏縮、無能，這樣的孩子將來恐怕難有出息。缺乏獨立生存和自理自立能力，缺乏生存困境的磨礪，就很難成為生活的強者。家長的責任應該是培養孩子有生存和自我保護的本領，使他們有勇氣去麵對生活中可能出現的危險與困難。偉大的科學家愛因斯坦回顧自身的教育經曆，在一篇《論教育》為題的講話中曾深刻指出：“發展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業知識放在首位。如果一個人掌握了他的學科基礎理論，並且學會了獨立地思考和工作，他定會找到他自己的道路。”
自立是生存的開始。如果要在讓孩子生活中自立，就要養成他自理的好習慣，自己能做好的事一定要靠自己的力量做好。因為孩子們遲早要獨自麵對這個社會。如果說長輩的嗬護是一簍鮮嫩的魚，那麼自理就是一根魚竿。魚總有吃完的時候，孩子們隻有得到釣魚的魚竿，才能保證你未來的生活衣食無憂。
然而，在現在的青少年朋友中，具有自理能力的實在太少了。根據中國青少年研究中心“中國城市獨生子女人格發展狀況調查”顯示，20%的青少年明確表示“缺少生活自理能力”；18%的青少年“做事依賴別人”；28%的青少年“很少幫助家長幹活”。
給父母的建議：讓男孩知道父母不可能永遠幫助他。
國內有一位著名的青少年教育專家曾憂心忡忡地說，青少年在父母如此“周到”的服務、如此“嚴密”的保護中，自理行為大大減少，對成年人依賴性越來越強。很多青少年都將父母的嗬護當做“拐杖”，可是卻沒有想過，一旦離開了“拐杖”，自己就寸步難行。
我們要讓孩子知道我們不可能幫他做所有的事，因此必須培養他們的獨立能力，那麼，具體我們該怎麼做呢？
1.要養成獨立生活的意識
有研究表明，如果能夠從父母身上得到充分的支持和愛，男孩會比女孩更早地走向獨立。通過對6個月的男女嬰的對比實驗，可以發現，麵對困難的時候，男嬰已經開始試圖通過自己的探索嚐試解決問題的途徑，而不是借助哭泣等手段。因此，孩子不夠獨立我們應該在自己的身上找原因。我們總是嬌慣自己，不願意讓孩子“受苦”，怕他不小心磕著或碰著。另一方麵是父母怕麻煩，有些父母說：有教孩子做事情的那些時間，自己也就替他做好了。其餘的事情包括力所能及的事都不用做。從而剝奪了他們生活自理的機會。當今獨生子女缺乏自理能力普遍是由於上述原因。
事實上，這種完全忽略自理能力培養的心態，既害了孩子，也害了父母。因此，強化培養自理能力的意識是很有必要的。
2.讓他要養成動手的習慣
在訓練自理能力的時候，除了訓練孩子管理自己的日常生活以外，還要特別強調訓練他學做家務。如讓讓他自己做早點，洗襪子，拿牛奶，買東西等。同時，可以對孩子提出切合實際的要求並做具體的技術性指導，即使是洗手帕、洗碗碟或收拾房屋也要注意這一點。
3.要正確地對待孩子的錯誤
有時候，孩子由於年齡小，認識水平不高，考慮問題不周全，力氣小，在做事的過程中，難免會出現一些失誤。不要指責他，更不能懲罰他，對於有失誤的地方，要幫助他分析原因，找到問題所在，以提高操作的技能和水平。這樣，既能保護孩子自理生活的自覺性、積極性，培養良好的心理品質；又能逐步走向成熟，不斷提高自己的認識水平和自理生活能力。
如果孩子總是做得不好，也切不可性急。要以激勵為主，肯定孩子做得好的方麵，在此基礎上找出不足之處，從而為下一次避免失誤找到方法。這樣的方法，不僅可以鍛煉孩子的自理能力，而且極大地增強了自信心，對促進孩子的身心發展將產生積極作用。