小說一定攝魂勾魄，叫人欲罷不能！學生更興奮、更激昂、更富於創作激情。他不可遏止地一而再再而三地接續、接續……最後，電話鈴聲驟然響起，打斷了學生的思緒。
電話找作家，急事，作家匆匆準備出門。“那麼，沒讀完的小說呢？”“其實你的小說早該收筆，在我第一次詢問你是否結束的時候，就應該結束。何必畫蛇添足、狗尾續貂？該停則止，看來，你還沒把握情節脈絡，尤其是缺少決斷。決斷是當作家的根本，否則綿延逶迤，拖泥帶水，如何打動讀者？”
學生追悔莫及，自認性格過於受外界左右，作品難以把握，恐不是當作家的料。
很久以後，這名年輕人遇到另一位作家，羞愧地談及往事，誰知作家驚呼：你的反應如此迅捷、思維如此敏銳、編造故事的能力如此強盛，這些正是成為作家的天賦呀！假如正確運用，作品一定脫穎而出。
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”凡事都難有統一定論，誰的“意見”都可以參考，但永不可代替自己的“主見”，不要被他人的論斷束縛了自己前進的步伐。一個遇事沒有主見的人，就像牆頭草，東風東倒，西風西倒，沒有自己的原則和立場，不知道自己能幹什麼，會幹什麼，自然無法邁向成熟。
看了上麵的這個小故事，我們一定有很深的感觸，一個人不能沒有自己的主見，或自己雖有考慮，如果常屈從於他人的看法而改變自己的想法，人雲亦雲，隨波逐流，一味討好和迎合別人，就迷失了自己。明人呂坤特別反對這種做事沒主心骨，也就是沒主見，隻是“依違觀望，看人言為行止”的做人毛病。呂坤說，做人做事，一定要獨立思考，辨明是非，能夠選擇正確的立場觀點。他說，如果做事先怕人議論，做到中間一有人提出反對意見，就不敢再做下去了，這不僅說明這個人沒有“定力”，也說明其沒有“定見”。沒有定見和定力，就不是一個獨立自主的人。
從家教的角度上講也是如此，如果我們的男孩整天活在別人的陰影裏，太在乎他人的看法，太在乎他人的眼神，太在乎周圍人對自己的態度，活在別人的判斷裏。這樣的男孩，日久難免會陷入隨波逐流、一味依賴的境地，失去自己的“主心骨”，這樣的男孩，注定不會具有獨立的人格。
當男孩像一顆搖頭草一樣六神無主，或像效顰的東施一樣隻會徒增笑談時，會是怎樣的一種情景。這樣的男孩，將來又如何能在人群中獨樹一幟，如何在激烈的競爭中勝出呢？
給父母的建議：培養有主見的男孩。
如何幫助男孩成為一個有主見的人呢？在平時，家長不妨從這樣的細節開始：
1.別拿男孩與他人比較
生活中不必常在孩子麵前誇別的孩子如何如何。像“你看×××做得多好”，“你看×××穿的衣服多好看”等。這很容易使孩子懷疑自己的力量，對自己失去信心，從而導致孩子要向別人看齊，無形中加重了孩子的從眾心理。
2.讓男孩相信自己的力量
父母要不斷豐富男孩的知識，從各方麵提高他的能力；創造條件，使孩子有充分表現自己的機會；孩子的事情讓他自己做，對他做的事情，要給予充分的肯定，增強他對自己的認識，從而相信自己的力量。
3.提高男孩分辨是非的能力
孩子年齡小，是非判斷標準還很模糊，他們主要是按自己喜愛和厭惡的情緒來判斷人物和事物的是與非。家長在生活中要耐心地正麵誘導、糾正，使孩子通過成人對其行為、言語的評價，逐步認識到自己行為的是非，從而提高分辨是非的能力。如孩子聽見某些人說了髒話，於是就跟著學，這時父母需要解釋清楚，這句話是罵人的話，不好聽，不文明，不要學說等。這樣屢經疏導，可以避免男孩因從眾心理而仿學不良行為，進而形成良好的個性品質。
4.讓男孩自己選擇
“選哪個呢？”“那個好嗎？挑你自己喜歡的吧！”在餐廳點菜、買衣服、買鞋帽時，讓孩子從小就有發言和選擇的機會。母親不要一味地把自己的意誌強加給孩子：“這個味道不錯，吃這個吧！”“這個更可愛”“這件很適合你，買這件吧！”這樣，孩子會逐漸失去自己的主見。
5.做男孩的好聽眾
母親切勿嘮嘮叨叨地對孩子說個沒完沒了，也不要過多地指責、命令孩子，最好讓孩子多說一會兒，自己做孩子的好聽眾。孩子在沉思時，不要催促，慢慢地聽孩子講下去。
6.鍛煉男孩敘述事情的能力
談一些有關書籍和電視的話題，引導男孩把從書本上讀到的和從電視上看到的內容，有條理地講出來；或讓男孩把在幼兒園裏發生的事情講出來，家長在旁邊靜靜地傾聽，男孩在表達不清時，應從旁給予提示，引導孩子有條理地講下去，這有助於他們訓練思維的邏輯性和條理性。
7.承認男孩的主張並予以讚揚
孩子說出自己的想法時，家長要認真地聽，見解正確時要給予承認並及時表揚。老是抑製男孩的思維，不讓孩子的意見得到伸展，孩子就再也不會提出什麼主張了。當然，男孩的意見不合情理時，父母要親切、認真地加以說明，讓孩子能夠接受，代之以其他的要求。
8.不要對男孩說“太丟人”“別囉唆”等話語
切忌對男孩說“太丟人，別說了”“別再囉唆了”等話，要讓孩子先充滿自信，把自己的想法直截了當地說出來。
9.鼓勵男孩在團體活動或遊戲中爭當領導
讓男孩多參加團體活動及戶外娛樂，在活動中，鼓勵孩子擔任團體領導，鍛煉孩子的組織能力和統籌能力。
類似於以上的教育方法還有很多，家長在實際生活當中，隻要做個有心人，便能處處發現。每一種方法也因人而異，一定要根據男孩自身的特點進行針對性地引導，這樣才能起到良好的效果。
特別要講的一點是，要真正培養男孩的自主性，讓其擁有自己的主見，家長自身必須是一個很有“主心骨”的人。如若家長本身就是一個缺乏主見，處處在乎別人指指點點的人，又怎麼能指望他培養出具有獨立人格和“主心骨”的男孩呢？
男孩務必要學會的生存技能
“物競天擇”“適者生存”，乃自然界和人類社會的普遍規律。隻有強者才能在惡劣的生存環境、激烈的競爭條件下生存下來。缺乏獨立生存和自理自立能力，缺乏生存困境的磨礪，就很難成為生活中的強者。綜觀之下，不少男孩在這方麵卻越來越缺乏。他們猶如溫室裏的花朵，備受溺愛，因而生活自理、自控自救、自我防範等方麵的能力很差，所以屢屢發生孩子被拐騙、觸電而死、溺水身亡等悲慘事件。
據《羊城晚報》報道，2002年廣東省青少年學生非正常死亡的840多件個案中，光校外溺水突發死亡數就占了個案的一半。學生溺水事故頻頻發生，讓人感到無比心痛。
從表麵上看，溺水悲劇緣於學生的安全意識薄弱、自我保護意識不強，然而學生溺水事故所占比例如此之高，且很多溺水者是已經成年的大學生，又說明並非僅僅是個“安全意識”問題，它至少還從一個側麵表明，家庭、學校對於學生生存能力的培養是不成功的，學生溺水事故頻發給我們的“生存教育”敲響了警鍾：過分的嗬護隻會讓孩子失去基本的生存能力，不理性的愛隻會弱化孩子天賦的潛能。著名家庭教育專家趙忠心教授在他的調查報告中，曾講到這樣一個真實的故事。
在江南某省城寬闊的大街上，一清早就停放著一輛威嚴的警車和一輛豪華轎車。警車上坐著警察，可轎車裏坐的卻不是犯人，而是佩帶紅領巾的少先隊員。轎車周圍簇擁著黑壓壓一大群前來送行的人，男女老幼約有上百人。隻見車下的人一個勁地往車上遞大包小包各式各樣的食品，還喋喋不休地千叮嚀萬囑咐：“別到處亂跑”，“不要喝生水，別吃不幹淨的東西”，“水杯、飯碗使自己的，不要用陌生人的”，“睡覺蓋好被子，別著涼”，“晚上上廁所帶好手電筒”……
警車拉著警笛、閃著警燈開動了，直到消失在大街的盡頭，送行的人們仍舊站在原地，眼含熱淚，眼巴巴地望著車開去的方向，很久都不願離去，此情此景頗為“悲壯”，猶如生離死別。
其實，這隻不過是某單位組織的一次小學生社會實踐活動：從省城挑選20名小學生到邊遠山區學習生活一周，同時從邊遠山區挑選20名小學生到省城學習生活一周，即進行短期的“易地留學”。城鄉的學生分別住在對方學生的家裏，到對方的小學學習。組織者的目的在於，讓城裏生活條件優越的孩子親身體驗一下農村比較艱苦的生活，促使他們更加珍惜自己優越的生活和學習條件。
在這方麵，澳大利亞的教育給我們帶來了許多啟示。在澳大利亞的學校教育中，有一項很特殊的課程——野外生存訓練。這門課程從20世紀70年代便開始了。經過幾十年的摸索並結合現代社會的發展，目前它已被作為中小學生的必修課全麵推廣。孩子們從小學三年級，大概八九歲起就開始接受最初的野外生存訓練了。野外生存訓練的長短和強度根據學校的教學安排和學生的年齡有所不同，訓練科目亦有許多種。一些比較常見的訓練內容有：
行軍與露營訓練
它要求學生自己背著行囊在特定的原始森林區或者野營訓練區行走，食物常常是統一配給的罐頭食品。晚上，學生們一般露營在野外，要學會選擇安全地點露宿、搭帳篷、生篝火……
峭壁攀爬與下落
它訓練學生兩方麵的技巧：一是從下順岩石向上攀登，二是從峭壁或岩石的頂部滑落到比較平坦的地麵。學生腰間會係上繩。
劃艇與漂流的技巧
參加訓練的學生都要穿上泳衣並配備救生設備，他們要掌握劃槳的相互配合以及湍流漂流技術，在自然的水域中學會避開激流，排除險情，最終在規定的時間內到達目的地。
叢林識途與越野
訓練學生在深山叢林裏掌握識別地圖的技巧，憑借指南針準確辨別方向，並在最短的時間內走出叢林。
顯然，這些訓練不僅鍛練了孩子的體力、技能和麵對險惡環境時的應變能力，更激發了孩子挑戰自然的勇氣，砥礪了他們堅強的品質。在此，我們暫且不說以上的生存訓練項目在家庭教育中的可行性到底有多大，單就澳大利亞學生教育中呈現出的鮮明的教育理念，就有許多可供借鑒的地方。俗話說，思想決定行動！父母具有怎樣的教育觀和培養理念，才是最為重要的決定因素。
給父母的建議：教男孩學會自我保護。
當今社會正處於轉型時期，暴力影視、拜金主義、人際關係的冷漠等社會中的陰暗麵，對男孩造成了不同程度的誤導。在加強防止青少年犯罪教育的基礎上，培養男孩的自我保護能力已是一項很緊迫的任務。