後者顯然是一個白種男人，鼻梁高挺，頦下蓄著一綹飄逸的長須。考古學家驚歎之餘，都管他叫“山姆大叔”。
他們繞著這塊重達20噸的石碑來回踱步，心裏感歎不已：它竟然在地下埋藏了3000多年。史特林將它挖掘出來後，它才重見天日，至今已有半個世紀。
它今後的命運會如何？它會不會在這兒巍然矗立3000年，供人類子孫世世代代觀賞、憑吊？在這段漫長的歲月中，人事的變化會不會使它重新被埋藏在地底下，從人們眼前消失？
也許這兩種情況都不會發生。根據奧梅克人發明的中美洲古代曆法——以及他們的繼承者，名氣比較響亮的瑪雅人——推算，人類所剩的時日已經不多，不可能還有3000年的時光。
這塊大石碑似乎可以確定兩件事：第一，石碑上雕刻著兩名男子相會的場麵，基於某種原因，對於奧梅克人來說意義非常重大，因此，他們才花那麼大工夫，建立一道固若金湯的石柵欄，將這塊莊嚴華貴的石碑團團圍繞住，保護得十分嚴密。第二，如同那些黑人頭像，奧梅克工匠雕刻這塊石碑上的白人肖像時，顯然也是用活生生的人當模特兒的。碑上人物臉部的五官特征是那麼的逼真，不可能是憑空想象出來的。
拉文達廢墟出土的雕像中，還有兩尊具有白種人容貌特征的雕像。其中一尊以淺浮雕的方式鐫刻在一塊直徑大約0.9米，略呈圓形的石板上。像中人物穿著類似綁腿的鞋襪，臉上的五官具有明顯的盎格魯—撒克遜人種特征，頦下蓄著一綹尖翹的大胡子，頭上戴著一頂形狀古怪的寬鬆帽子。他左手揮舞著一麵旗幟或某種兵器，右手空著，橫放在胸前。一條花哨的腰帶，纏繞著他那纖細的腰。另一幅白人肖像雕刻在一根細長的石柱上，衣著相似，臉上也有胡子。
這些容貌奇特的異鄉人究竟是誰？他們在中美洲幹什麼？他們是什麼時候來到中美洲的？他們跟出現在這兒的其他異鄉人——定居在悶熱潮濕的橡膠叢林中，替奧梅克雕刻家擔任模特兒的那些黑人——彼此之間究竟是什麼關係？
正統學界一貫主張，1492年之前，美洲一直處於孤立的狀態中，跟西方世界沒有接觸。思想比較前衛的學者，拒絕接受這種教條式的觀念。他們提出一個新的、看似合理的看法：奧梅克雕像描繪的那些深目高鼻、滿臉胡須的人物，可能是古代活躍於地中海的腓尼基人；早在公元前2000至前1000年，他們就已經駕駛船舶，穿過直布羅陀海峽，橫越大西洋，抵達美洲。提出這個觀點的學者進一步指出：奧梅克雕像描繪的黑人，應該是腓尼基人的“奴隸”。腓尼基人在非洲西海岸捕捉這些黑人，再千裏迢迢帶到美洲去。
也許，在哥倫布之前許多年，腓尼基人和其他西方民族真的曾經穿越大西洋。這方麵的證據並不缺乏，但限於篇幅，本書不擬詳加論析。但是有一個問題可以指出：縱橫四海的腓尼基人，在古代世界的許多地區留下他們獨有的手工藝品，卻沒有在中美洲的奧梅克人聚居地留下屬於他們的任何東西。這兒發現的黑人頭雕像，以及描繪留著胡子的白種男人的浮雕，在風格上和雕工上，都完全看不出是腓尼基人的作品。事實上，就藝術風格來說，這些強勁有力的作品似乎並不屬於任何已知的文化、傳統和藝術類型。不論是在美洲還是在全世界，這些藝術品都沒有先例。
拉文達廢墟出土的藝術品，似乎沒有根源。當然，這是不可能的，因為人世間一切藝術表現方式，都有根源隱藏在某個地方。
奧梅克文化究竟從何形成，又如何衰亡？曆史學家對這些都無從回答，而刻在石頭上的日曆以及曆史，就更難解釋了。總之，奧梅克文化隱含著諸多未知元素，對它的了解和研究剛剛開始，科學家們不知又要進行多麼漫長的努力，才能解開它這個謎。