《家》reference_book_ids\":[6944655941342088206,6885336493120818183,7235102580865502223]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 各種痛苦在自我的克製下都能夠被抵禦。人們可以在嚴格自律的幫助下走出可怕的陰影。時代的發展可以靠勤奮向上來推動。人會因為擁有了寬宏大量的情感而變得心情愉快，並且活力四射。人們會歡迎所有這些善良的品格。
——華茲華斯
利益和榮譽是不能同時被擁有的。
——喬治·郝伯特
要想獲得真正的自由，人必須先學會自我控製。
——佛雷德裏克·佩斯
無論男女，他們的優秀的品質都會在寬容、忍耐和克製中得以體現。
——赫爾普斯
自製力是一種美德
在世俗社會裏，人們用合適的手段過上舒適的生活是很正當的行為。人們要想追求更高的精神文化，必須先滿足物質生活需求，這樣家人也不會為衣食所苦。我們在生活的道路上麵對機遇的態度，決定了人們對我們的尊重程度。所以對此，我們必須放在心上。在成功前，我們為此所進行的努力就是一種教育。它使人變得更加具有自尊感，更加注重自己的行為，讓人加強實際操作能力，讓那些如耐心和毅力相似的優秀品德得以鍛煉。勤儉謹慎的人不會隻顧眼前，他們會為未來做好長遠的準備。他們也會有自我克製的美德並懂得控製自己的欲望。約翰·斯特靈實話實說道：“那唯獨不教自我克製的教育，它還比不上隻教自我克製這一項的教育方法。”在古羅馬語言中美德就是代表勇氣。物質層麵的表達是勇氣。美德具有精神層麵的意義。戰勝他人的勇氣，這在羅馬人眼裏是最大的美德。
最需要培養和學習的就是自我克製的美德，它犧牲目前的滿足，為將來做好謀劃。那些懂得金錢來之不易的人，他們往往是通過自己辛勤的勞動獲取金錢的。那些不節製花錢的人，會在揮霍無度的宴席後，過著痛苦的拮據生活。在平常的日子裏，我們中的許多人生活舒適，經濟獨立。可是，當他們麵對突發事情時，就表現得痛苦和手足無措了。約翰·拉塞爾男爵曾被一位人民代表拜訪過，那人談到了一個問題，是關於向國內工人階級征稅的。男爵回應道：“對工人階級收的稅，你可以指望政府收的不比在酗酒者身上收的多。”公眾問題中，老百姓是最關心稅收問題的。在所有的社會裏，隻要是稅收改革，都會最大限度地以保護勞動者利益為前提。具備了自我克製和自我幫助能力的普通勞動者，他們可能會不遺餘力地要求改革國會議員的競選程序，這一點是毋庸置疑的。這種由公眾問題而引起的高漲的愛國主義情緒，在現代社會裏會讓人們的勤儉美德教育受到不利的影響。忽視勤儉節約的美德，對於工人階級是極為不利的，他們要靠勤儉的生活來保持經濟上的獨立。塞繆爾·德魯，這位成為了現代哲學大師的鞋匠說道：“要修補過去的惡瘡，勤儉節約和適當的開支計劃是這方麵最好的藝術家。議會的任何改革法案都不如這看似微小的美德有效。”蘇格拉底這樣說道：“要想改變世界，那些人必須先改變自己。”
人們認為與改正自身的惡習相比較，改革教會和政府反而會容易許多。鄰居的惡行也較為容易糾正。這樣的例子在實際生活裏到處都是。
不會節省開支的人，他們沒有積蓄，隻能永遠生活在社會的底層，永遠生活在貧困之中。他們受到排斥，顯得毫無作為。他們無緣各種季節性運動。他們在社會的邊緣漂泊。這些人因為對自己不尊重，所以別人也不會對他們表達出尊重。他們會是經濟危機時的失敗者。他們貪圖小利，為了一點錢就受人指使，他們一旦被人製約就會日夜擔心起自己妻小的命運。對哈德菲爾德的工人，科布登先生說道：“世界上有兩種工人，一種會積累財富，一種隻會無度揮霍財物。這也就是在我們眼中，表現節儉的人和浪費的人。節儉的人造就了世上所有的房屋、工廠、橋梁、船隻和帶給個人類文明與快樂的偉大工程。奢侈浪費的人卻隻能成為奴仆。這是自然的規律，同時也是上帝的旨意。要是我是個騙子，我就會告訴你們，遊手好閑和奢華生活一樣能使你們進步。”
學會自我克製
勇氣能在自我克製中得到體現。自我克製可以說是品格的精髓。莎士比亞說過人類能夠預見前麵發生的事情而著手準備，這也是因為人類有著自我克製這一美德。與其他動物相比，人類單獨具有自我克製這一美德。一個真正意義上的人是必須具有自我控製的。
一切美德都來自於自我控製。一個被衝動和激情支配的人也將失去全部道德自由。他會隨波逐流，成為強烈欲望的奴仆。
人類之所以優於動物靠的是良好的道德自由。自我控製幫人類控製本能的衝動。物質生活和道德生活也是靠著自我控製區分開來。品格的主要基礎也是這種自我控製能力。
《聖經》不會稱讚掠奪成性的強者，在它裏麵，隻有對能夠支配自己靈魂的人才給予了高度的禮讚。那些能夠控製自己思想和言行的人才是堅強的。麵對誘惑人類成為罪犯的欲望，他們憑借嚴格的自律、自尊和自製加以有效地抵禦。你要想成為一個聖潔的、有道德的、能夠自我節製的人，就要時刻注意自己的言行和保持純潔的心靈。
習慣有時決定著一個人的品格。在不同意誌力的控製下，習慣可能成為仁慈的主人或是一個可怕的暴君。也就是說我們可能是快樂的臣民，抑或是充滿奴性的奴仆。習慣可以讓我們走向成功或是毀滅。
嚴格的訓練才能培養出良好的習慣。人們可能會覺得難以置信，可是係統的培訓的確可以形成許多習慣。那些流氓無賴和沒見過世麵的鄉村青年，這些看上去沒有明天的人，他們也能在嚴格訓練後成為堅強勇敢、樂於犧牲的人。隻有這些訓練有素的人才會在戰場上或是如莎拉·桑馳號起火的危難時刻顯示出真正的勇敢，他們在那時能夠冷靜判斷，表現出英雄般的氣質。
性格的形成受到道德訓練的重要影響。正常的生活秩序會因為缺少道德約束而變得混亂。正常生活秩序要靠培育自尊意識、進行服從的教育和增強責任感來維持。那些遵守法紀的人一定都是能夠自力更生和自我控製的人。道德品質會因他的良好道德訓練而變得高尚。克製自己的欲望才能讓他的道德變得高尚。他要想不被嗜好所支配或是失去理智，他就必須堅守良心和道德的法則。
郝伯特·斯賓塞說：“那些有理想的人類追求的偉大目標就是——嚴格的自我控製。他們不會受到欲望的左右，也不會被衝動掌控。他們會在深思熟慮後做出行動。道德教育的最終目的就是這樣。”
家庭是進行道德教育的最佳地點。學校的作用較為弱一點，社會這個實際生活的大學校作用比學校還要小。道德教育會按階段進行。一個人過去的道德教育影響著他現在道德狀況。一個缺少嚴格訓練和良好家庭與學校教育的人，他們這樣的受害者不但難以獲得幸福，甚至還會給社會帶來災禍。
完善的道德教育訓練是教育適當的家庭必備的。這種讓人難以感覺到的道德訓練無處不在。社會的秩序、安全和正義由道德與法律的力量共同維護。品格的基礎是靠道德教育形成的。可是道德教育要融入生活就必須形成習慣。
有這樣一件事記載在西摩本尼克夫人的回憶錄裏，說明了嚴格的家庭教育是非常重要的。故事說道，有位夫人同丈夫遊曆了英國和歐洲大陸，他們在這些地方參觀過許多精神病院。在觀察了許多病人後，這位女士認為，大多數精神病人與孩子很相似，就像沒長大一樣。他們在童年時代的時候，願望都往往被輕易地滿足了。這種情況很少會出現在受到良好自我約束訓練的大家庭裏。
道德品質的形成在很大程度上受到人們家庭、性格、健康和早期道德訓練的影響。夥伴們也對道德品德產生影響。可是對道德品德起到決定性作用的是個人的自我調節和克製。對於嗜好和習慣，一位優秀教師如此評價道：“它們對幸福的影響很大，可是它們可以像語言一樣教授給人。”
約翰遜博士也為自己憂鬱的氣質而苦惱，這是由於不幸的童年生活造成的。他說道：“一個人性格的好壞在很大程度上是由個人的意誌決定的。”我們能夠養成容忍和滿足的習慣，同樣也會養成喜歡抱怨、貪得無厭的習慣。對於一些很大的幸福，我們可能看得很不重要，可是對於一些不良行為，我們卻誇張地進行描述。我們會因此受到苦難的擺布而使氣質變得病態，可是我們也有機會不受影響，保持開朗的氣質。要是我們能夠充滿希望，樂觀向上地看待事物，那我們就能如同受到良好習慣影響般健康地成長。約翰遜博士認為：“要是人們都能夠去關注事情好的一麵，就會獲得一筆不斷增加的巨額財富。”
真正的英雄
那些細心的人會表現出嚴格的自律和自我控製，麵對邪惡的誘惑，他們總保持著清醒的頭腦。他們能在邪惡的時代行善。他們是勇敢無畏的，能從容地麵對死亡。傑雷米·邊沁說：“思想隻要能被意誌力掌控就能走向幸福。要學會發現事情最好的一麵。人們會在許多時候浪費大部分的時間。白天開會的等待中，人們白白流走了大把時間。在晚上人們會因為愉快的事情而興奮得夜不能寐。思維在散步或休息時一刻也不停歇，這思想可能是有用的，但也可能是無益或是有害的。”
生意人必須具有服從嚴格管理製度這一品質。就像我們生活一樣，做生意也要道德力量來幫助我們走向成功。嚴格的自律和情緒的控製是生活和生意邁向成功的保障。嚴格的自律不僅能讓人掌控自己的行為，對於他人的行為，也是能夠支配的。我們的生活之路要想更加順利，克製和自我控製是必需的。它是我們生活大門的鑰匙。人們尊重自己時也會表現出對他人的尊敬。
這道理在政治上也是一樣可行的。那些在政壇上表現出色的人是憑借自己的性格獲得了成功，他們的天賦並不是最重要的因素。那些不會變通，缺乏忍耐精神的人是沒有自我控製能力的人。這樣不能控製自己的人也是無法征服別人的。在一次主題是“首相該具有的重要素質是什麼”的會談上，皮特先生也參與了進來。有人說：“首相最應該擁有雄辯這一素質。”另一個人說道：“應該是學問。”接著有人說道：“我認為是勤勞。”皮特先生在聽後說道：“對於以上的意見，我有著不同的看法，我認為一名首相最重要的是要能夠忍耐。”他說的忍耐就是自我控製。這種自我控製的能力，他自己就做得很好。對於皮特先生，他的好友喬治·羅斯如此評價道：“在我與他的接觸中，我從沒看過他因什麼事情發過火。”人們常用慢性的道德來作為忍耐的注解。皮特先生將最靈敏的思維、最輝煌的魄力、迅速的行動有機地融合在慢性道德裏，他讓這些優秀品格成為了一個整體。