十三年後的中秋月夜，李源善到天竺寺赴會，剛到寺門口，就聽到了一個牧童的歌聲：“三生石上舊情魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。”李源善一聽，知道是舊人，忍不往問道：“澤公，你還好嗎？”牧童說：“李公真守信約，可惜我的俗緣未了，不能和你再親近。我們隻有努力修行不墮落，將來還會有見麵的日子。”隨即又唱了一首歌。唱罷掉頭而去，不知所往。
圓澤禪師和李源善的故事流傳很廣，今天杭州西湖天竺寺外留下的一塊大石頭，據說就是當年他們隔世相會的地方，稱為“三生石”。
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三生石在杭州西湖，在與飛來峰相連接的蓮花峰東麓，石頭峭拔玲瓏，高約10米。石上刻有“三生石”三個大字，是篆體，有碗口大小。除此之外，還有唐代圓澤和尚《三生石跡》的碑文，記述了“三生石”的由來。
傳說人死後要走黃泉路，到奈何橋就會看到三生石。它能照出人前世的模樣。前世的因，今生的果，宿命輪回，緣起緣滅，都重重地刻在了三生石上。
035不三不四
據史料記載，古人認為天為一，地為二，天地相加成三。“三”不僅是作為一個數，而且還作為事物整體的象征。
漢字中有三木成“森”、三金成“鑫”、三水成“淼”、三口成“品”等情形。此外宇宙中有三材（天、地、人），天上有三寶（日、月、星），帝王中有伏羲、神農、黃帝，文人中有很多“三”，三曹（曹操、曹丕、曹植）、三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）、三袁（袁宗道、袁中道、袁宏道）等。古歌曲反複詠唱為“三疊”。像“三十而立”、“三思而後行”、“三人行，必有我師”、“三省吾身”、“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”等詞句也都與“三”有關。取“三”為名的事物，含義深遠，其味無窮。
至於“四”，古意則多含有周全、稱心，取事事（四四）如意之義。西天如來佛身邊有“四大金剛”；《西遊記》中的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚四人為伍，西天取經；文房四寶為筆墨紙硯；琴棋書畫是文人所操四事；真草隸篆為漢字書寫四體；四庫全書含經、史、子、集；西施、王昭君、貂蟬、楊玉環是古代“四大美女”。有關“四”的事物諸如“四季”、“四方”、“四海”之類真是不勝枚舉，魅力無窮。人們把“四”視為吉祥，取“四”名而呼之，成為習俗。
“三”與“四”的用法寄托了人們對美好事物的向往或讚譽，而反過來就是“不三不四”，如《儒林外史》中胡屠夫罵範進：“也該撒泡尿自己照照！不三不四，就想天鵝屁吃！”
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“旁門左道”多用來指不正當的方法和途徑，也泛指非正統的學術流派或宗教流派。旁門是指小門、側門；“左”具有邪、偏的意思，左道就是偏邪之道。
《漢書·郊祀誌》載：“諸背仁義之正道，不遵之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠……皆奸人惑眾，挾左道。”古人之所以有如此說法，是因為古人尚右，以右為正。由以上記載可知，在古人眼裏，凡是正統思想不能容忍的東西，皆被視做旁門左道。
據考證，古代的旁門左道有巫蠱、方術、俗禁等。漢武帝時，就曾因巫蠱屢興大獄。後來，某些統治者為了打壓威脅其統治的新思想、新方法，也將其冠以“旁門左道”之名。
036學富五車
“學富五車”常與“才高八鬥”連用，表示某個人才學很高。“學富五車”是說一個人讀了很多書，引申義就是說某人學識淵博。
戰國時代還沒有發明紙張，有學問的人都把字寫在一種叫竹簡的東西上。故而，那時所謂的書就是指這些竹簡。竹簡是用竹子削成的，長的達“三尺”，短的隻有“四五寸”。如果給人寫信，就用“一尺”長的竹簡，叫做尺牘。每根簡上寫的字少的隻有一兩個字，多的也不過三四十字。
戰國時有個思想家叫惠施，很是勤奮好學，是個讀萬卷書行萬裏路的人，人稱他博學多才。每次旅行時，他都帶著很多書，其實這些書是一捆一捆的竹簡和木牘，用馬車拉著，一共裝了五輛車。“學富五車”一詞也就由此而來。
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“鬥”是古代的容量單位，大約等於現在的十升。古人常用“鬥”來盛糧載物。說起“鬥”怎麼用來形容才學，又怎麼偏偏是“八鬥”而不是“十鬥”、“百鬥”，這還有一段小故事呢。
宋代《釋常談·八鬥之才》解釋說：東晉詩人謝靈運才華出眾，自命不凡。他曾經說：“天下的文學之才共有一石（容量單位，一石等於十鬥），其中曹子建（即曹植）獨占八鬥，我的才學可得一鬥，天下其他的人共分一鬥。”此語一出，遂不脛而走。自此之後，人們便用“才高八鬥”比喻才學出眾之人。
037六親不認
“六親不認”本指秉公做事，公正辦案，不因親屬而偏幫袒護，所以要“六親不認”。現在常用於指某人升官發財後，所有親戚朋友都不認識了，唯恐人家沾了他的光，得到他的好處。這種六親不認之人是大逆不道、遭人唾棄的。
“六親”泛指所有親屬，其具體所指，曆來說法不一，比較常見的說法有如下四種：
一、據《老子》一書記載，“六親”是指父、母、兄、弟、夫、婦。