關於“目不識丁”的由來，說法不一，比較可信的是源自秦苻堅時代的說法。“目不識丁”的本義是說一個人連最簡單的“丁”字都不認識，後常用此詞形容一個人沒文化。
在前秦苻堅時代，有位叫薑平子的官員，善於逢場作戲，阿諛逢迎，極盡拍馬溜須之能事。一次，苻堅讓群臣賦詩，薑平子作的詩中有一個“丁”字，但他為達升官拜爵的目的，特意將“丁”字寫做“下”字，而詩的意思還是按“丁”字來理解。
苻堅問他為什麼這樣寫，薑平子說：“曲下者不正之物，未足以獻也。”意思是說“丁”字下麵的鉤是“不正之物”，不足以呈獻給您。苻堅聽了，很是高興，於是提拔薑平子為“上第”。
人們看到薑平子僅因一個“丁”字而一步登天，於是就紛紛笑話愚蠢粗魯的苻堅不知道“丁”和“下”的區別，說他“目不識丁”。這就是“目不識丁”這一成語的由來。
“目不識丁”又作“不識一丁”、“一丁不識”、“眼不識丁”、“未識一寸”，意思是連最簡單的“丁”字都不認識，就是指沒有文化。“丁”字也就成了簡單漢字的代名詞。
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“目不識丁”的本義是說自己的眼睛看不到自己的眼珠。在甲骨文裏，“目”是眼睛的象形，“丁”表示“眼珠”。眼睛當然看不到自己的“眼珠”了，所以“目不識丁”。
關於對“丁”的理解還有其他的看法，有人認為，“丁”是最早的構字筆畫“點”。“目不識丁”就是說一個人連構成漢字的最基本筆畫都不認識，還能認識別的漢字嗎？這一意義逐漸取代了它的本義。
045生吞活剝
“生吞活剝”這個成語最初出自《大唐新語·諧謔》，用來比喻生硬地搬用別人的文辭理論、經驗、方法而不聯係實際的不良行為。
唐朝時，張懷慶是個沽名釣譽之人，但他喜歡舞文弄墨，可自己又沒有獨創精神，經常抄來名士詩文，改頭換麵一番，冒充自己的作品。
一次，一個名叫李義府的名士寫了一首五言絕句，原詩如下：
鏤月為歌扇，裁雲作舞衣。
自憐回雪影，好取洛川歸。
張懷慶看後大喜，拿起筆來就把原詩改了，每句各加了兩個字，變成了七言詩：
生情鏤月為歌扇，出性裁雲作舞衣。
照鑒自憐回雪影，來時好取洛川歸。
改好之後，張懷慶覺得很滿意，還自命不凡親筆抄寫了四首送人，別人看了之後，不禁啞然失笑，原詩寓意清晰，文字精練，經他每句添加兩字後，文理不通，讀起來也很別扭。
後來，人們借用詩人王昌齡、名士郭正一的文名，編了兩句順口溜來譏笑他，譏諷張懷慶的這種行為是“活剝王昌齡，生吞郭正一”。
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《大唐新語》，唐劉肅撰。本書主要記載唐代曆史人物的言行故事，多取材於唐代國史舊聞。本書模仿世說新語的體例，分“匡讚”、“規諫”、“極諫”、“剛正”等30個門類，共13卷。
046靡靡之音
靡靡之音，是指不健康，能消磨人意誌的音樂。這個說法最初起源於商朝。
紂王時期，有一個叫師涓的人，精通各種音符，彈得一手好音樂，並且他還有一支樂隊。一次，殘暴的紂王把師涓抓來，要師涓專門為他演奏。師涓不得已，隻好為紂王演奏，可師涓所彈奏的全是高雅的音樂，根本不合紂王的胃口，紂王便要殺死他。師涓為了保全性命，冥思苦想，創造出一種名叫“靡靡之樂，北裏之舞”的歌舞來應付紂王，紂王聽了很高興，免了師涓一死。
從此，宮廷上下全都是這種“靡靡之樂”了，紂王整天沉醉其中，無心打理國事，不久就被周武王打敗了。後來，人們就把這種軟綿綿的使人喪失鬥誌的音樂歌舞，稱為“靡靡之音”。
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