據曆史記載和考古證明，陝西省臨潼縣的秦始皇陵是中國曆史上最大的帝王陵墓。漢朝之後，幾乎每個皇帝陵都有稱號，如漢武帝陵稱為“茂陵”，唐太宗李世民的陵墓稱為“昭陵”等。
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明十三陵是中國曆代帝王陵寢建築中保存得比較好的一處。而且建築雄偉，體係完整，具有較高的曆史和文物價值。
明十三陵是明朝遷都北京後十三位皇帝陵墓的皇家陵寢的總稱，依次建有長陵（成祖）、獻陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（憲宗）、泰陵（孝宗）、康陵（武宗）、永陵（世宗）、昭陵（穆宗）、定陵（神宗）、慶陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗），故稱十三陵。景區已開放景點有長陵、定陵、昭陵、神路。
中華人民共和國成立後，政府為了保護這一文物古跡，從解放初期就開始進行維修，並將十三陵作為全國重點文物加以保護。1992年，十三陵被北京旅遊世界之最評選委員會評為“世界上保存完整埋葬皇帝最多的墓葬群”。
014古代的“店小二”
店小二最初可以指飯館、酒館、客店的老板或者夥計。並不是人們臆想中的頭戴白帽、肩披白毛巾的精幹小生。據元代史料中記載：“自家是店小二，在這東京居住，別無營生，開著個小酒店兒。”這裏的店小二就是指經營小本生意的老板。
後來，這個稱呼逐漸用來專指招待客人的夥計了。那麼，為什麼要稱他們為“店小二”呢？有人認為，店小二與古人以排行順序稱名的習慣有關。在舊社會，生活在社會底層的老百姓一般都沒有正式名字，因此，他們多以在家中的排行順序作為稱呼，比如張三、李四等。古代酒店、飯店或旅店當家老板是理所當然的“店老大”，這些服務員也就隨之被人們稱為“店小二”了。
另外，在舊時南方將在茶房、酒店、餐廳做服務員的男青年稱為“堂倌”。“堂倌”，顧名思義，就是“跑堂”的，也是“夥計”的意思。有則順口溜表達了對“堂倌”的同情：“為官不管民，日行千裏不出門。白天腰纏萬貫，晚上身無分文。”這也是他們的最真實寫照。
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夥計是指舊時的店員或長工，類似的有“店家”、“小二”、“夥計”、“堂倌”等等。“夥”是古代兵製的一個單位，十人為一火，即吃一鍋飯，同火稱夥伴，這鍋飯就叫夥食。《木蘭辭》雲：“出門見夥伴，夥伴皆驚忙。”句中的夥伴就是指兵士的意思。
“夥計”有時也指在一起合夥共事或做生意的人。明朝萬曆五年（公元1577年），王士性在他的地理筆記《廣誌繹》中對“夥計”一詞考證曰：“晉中俗儉樸，左稱有唐、虞、夏之風。”“平陽、澤、潞豪商大賈甲天下，非數十萬不稱富，其居室之法善也，其人以行止相高，其合夥而商者名曰夥計。”這種用法在現代依然存在。
在現代，北方部分地區，男性熟人之間也常用“夥計”相稱，相當於是朋友的別稱。而在粵語方言地區則沒有這種用法，僅限於在小飯館或大排檔稱呼男性侍應。而有些小型企業的老板，也有把雇員稱為“夥計”的。
015最早的“東道主”
“東道主”這一詞語泛指接待或宴客的主人，最初見於《左傳·僖公三十年》：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困。君亦無所害。”意思是秦國在西，鄭國在東，所以鄭國對秦國來說自稱“東道主”，可以隨時供應秦使往來所需物品，做東路上的主人。
為什麼鄭國甘願做秦國的東道主呢？原來，這裏有一段真實的曆史故事。
魯僖公三十年（前630年），晉文公和秦穆公的聯軍包圍了鄭國國都。鄭文公無奈，求救於老臣燭之武。燭之武是個能言善辯之士，信心十足，決心以敵人之間的矛盾分化對方，以退敵軍。當夜，燭之武乘著天黑，叫人用粗繩把他從城頭上吊下去，私下去會見秦穆公。
晉國和秦國之間常常明爭暗鬥，燭之武就利用他們的矛盾對秦穆公說：“秦晉聯兵攻打鄭國，鄭國從上到下都知道保不住了，如果鄭國滅亡了對貴國有好處的話，那就請您攻打好了。但從地理位置上講，秦國和鄭國之間隔著一個晉國，貴國要越過晉國來控製鄭國的土地，恐怕是難於做到的吧。您何必滅掉鄭國而讓晉國得到實惠呢？晉國的實力增加一分，就是秦國的實力削弱一分啊！”
秦穆公覺得此言有理，燭之武進一步說：“要是您能把鄭國留下，讓它作為你們東方道路上的主人，您的使者來往經過鄭國，萬一缺什麼，鄭國可以給他們供應財物，這對您有什麼不好呢？”秦穆公終於被燭之武說服了，不但跟鄭國簽訂了和約，還派了部分秦軍留守鄭國。晉文公無可奈何，也不得不退兵了，鄭國的一場危機就這樣得到了化解。由此，“東道主”一詞便流傳了下來。
後來，則泛指招待迎接客人的主人為東道主，請客為做東。到了近、現代，“東道主”一詞逐漸通用於國際交往中，特別是國際體育賽事中。
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