妓女，在舊中國是某些婦女求生的一種職業，從事這一職業的婦女除供奉通用神隻外，還供奉著自己的行業神，即娼妓神。
最早的娼妓神，據說是春秋初的大政治家管仲。明代謝肇淛在《五雜俎》裏說：管仲治齊時，召700個女子為妓，讓她們招徠顧客，取悅於人。這些女子所賺得的錢財，被管仲征來，“以佐國策”。由此看來，管仲不但是娼妓行當的始作俑者，大概還是官妓的鼻祖。正因為此，他成為最早的娼妓行業神。
通常被妓女所供奉的還有白眉神，此神據說形貌魁偉，騎馬持刀，與關公相像但眉是白色，眼是紅色。娼妓們很恭敬此神，接客時，必先與嫖客同拜。白眉神在徐珂《清稗類鈔》中被稱為襖神。循此而究之，襖神是襖教所祀神，襖教又名拜火教，南北朝時傳入我國。據說此神會保佑娼家，這大概就是娼妓崇拜襖神，即白眉神的緣故。
此外，舊時妓女還崇拜五大仙，即刺蝟、老鱉、黃鼠狼、老鼠、蛇。常將這五大仙敬於老板所設的密室內。她們認為這五種動物都極有靈性，家道生業的興衰、個人的平安與凶逆，都取決於五大仙的意誌。
026為何稱媒人為“冰人”
“冰人”、“大冰”都是媒人的代稱，為什麼要這麼稱呼呢？
據《晉書·藝術傳》記載：一天晚上，孝廉令狐策做了一個奇怪的夢，夢見自己站在冰上與冰下麵的人說話。令狐策弄不明白這個夢是吉是凶，便請占卜人為他圓夢。占卜人說，冰上為陽，冰下為陰，你做的夢是陰陽之事，即男女間的婚姻之事，因為你站在冰上對冰下人說話，實際上是“為陽語陰”，也就是代男人對女人說話，這說明你將要替人做媒。什麼時候冰破，什麼時候婚成。
從此，媒人便被稱為“冰人”了，冰人說媒也就被稱為“作冰”。《今古奇觀》第四十一卷即有：“這做媒乃是冰人撮合，一天好事，除非他女兒不要嫁人便罷休，不然，少不得男媒女妁。”
趣味鏈接：“媒人”的其他別稱
俗話說：“男大當婚，女大當嫁。”媒人就是指為男女雙方牽線搭橋成全其婚姻的人，又叫“大媒”，現在又稱“介紹人”和“紅娘”，除了以上這些稱呼和“冰人”外，還有一些有趣的別稱。
媒妁。“父母之命，媒妁之言”是我們經常看到的句子，這裏的“媒妁”就是泛指媒人。在春秋戰國時期，從事說媒的男子稱“媒”，從事說媒的女子稱為“妁”。於是後人就以“媒妁”來泛指媒人。
伐柯人。這個詞出自《詩經》中“伐柯如何？匪斧不克。娶妻如何？匪說不得”的詩句。意思是說怎樣去砍那斧柄呢？沒有斧頭不可能；怎樣娶那妻子呢？沒有媒人可不行。因此，古人就將媒人稱為“伐柯人”。
紅葉。在封建社會，皇宮裏總是由民間選出良家女子來服侍帝王妃子及公主、皇子。這些宮女們如花歲月便在寂寞的宮中度過，得不到幸福。唐僖宗時，有個名叫韓翠蘋的宮女，身處深宮，卻渴望能得到正常的人間之愛。便冒著生命危險在紅葉上題詩，讓紅葉隨著禦河流傳到宮外。有一書生於偶然中拾得題詩紅葉，為其中之幽情所感動，也題詩於紅葉之上，借流水傳入宮中，韓翠蘋常偷空到禦河邊，因此也得到了題詩紅葉。兩人都心懷愛慕，卻無緣相識。後來，也是天作良緣，後宮放宮女3000人，兩個有情人終於在民間相見。後來他們即求宰相韓詠作他們的“冰人”，結為伉儷。韓翠蘋感慨萬端，又題詩一首道：
一聯佳句隨流水，十載幽思滿素懷。
今日卻成鴛鳳友，方知紅葉是良媒。
此後，人們便把“媒人”又稱為了“紅葉”。
027我國古代的“圖書”指什麼
按習慣，古漢語多用單音詞。“圖書”便是由“圖”與“書”兩個單音詞組成的，其本義是指“地圖”與“法令戶籍等文書”。詞源見於《史記·蕭相國世家》：“何獨先人收秦丞相禦史律令圖書藏之。……漢王所以具知天下陋塞，戶口多少，強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也。”
與“圖書”同義的有“圖籍”，稍後這兩個詞的概念有了擴大，指地圖與書籍。《漢書·天文誌》：“凡天文在圖籍昭昭可知者……凡百一十八名。”要追尋“圖書”指代書籍的意思還得從古代書寫的載體說起。
我國古代圖書大體說來，經曆了三個階段：簡牘階段、卷軸階段和冊頁階段。最早的真正意義上的書，應該是竹簡書，就是寫在竹片上，裝訂成冊的書。漢代之前的人們之所以選擇竹子作為新的文字載體，是因為甲骨文、金屬文、石頭文等篇幅有限，閱讀起來極不方便。而後，隨著紙張的普及，竹書才退出了曆史舞台。
古人所說的圖書和我們現在所說的圖書有很大不同。古人所說的圖書，指有圖之書，即書中有插圖；而我們現在所說的圖書是泛指所有的書籍。清人葉德輝在《書林清話》中說：“古人以圖書並稱，凡有書必有圖……《隋書經籍誌·禮類》有《周官禮圖》十四卷。”可見，當時雖未發明印刷術，但給書籍加插圖已開先例。