到了宋代，活字印刷術被推廣使用，書中插圖更為多見。在甘肅敦煌石窟中發現的《金剛經》是唐代鹹通九年（868年）所刊，卷首就有一幅十分精美的佛說法圖。
宋末以後，刊行的《三國演義》繪圖達240幅之多，可見繪圖書籍已經十分廣泛了。清代《避暑山莊圖詠》等一大批書大多圖文並重，世代相傳，書籍又叫圖書了。
趣味鏈接：“書店”的名稱是怎麼發展演變的？
我國最早的書店產生於漢代，稱為“書肆”。漢武帝曾下令征求上古遺書，組織有關人員專門抄寫書籍。各種流派的學者為了交流思想的需要，常會相聚於書肆。
後來，“書肆”又稱做“書棧”、“書鋪”、“書棚”、“書堂”、“書屋”、“書籍鋪”、“經籍鋪”等。當時書肆既刻書，又賣書，也有直稱字號的，如“富文堂”、“養正齋”、“鴻運樓”、“崇文閣”等。
書市也稱“槐市”。當時漢代京城長安最高學府太學院附近，有很大一片槐樹林，在這個槐樹林裏，有一個生意興隆的書市，當時太學院的學生也經常“議論槐下”，切磋學問；書商們的經營活動也都是在這片槐樹林裏完成的，故而得名。這個“槐市”，是一個真正的露天貿易集市。
028古代百姓如何稱呼君王
古代百姓對君王的稱呼有很多種，按使用多少排序，有以下幾種：
皇上是一種最常用的稱呼。是臣下對皇帝的稱呼。晉陸機詩《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》：“皇上篡隆，經教弘道。”
最常用的是陛下，尤其是官員多會這樣麵稱皇帝。“陛”字是古代皇宮高高的台階。官員們在拜見皇帝時，按照禮節要在陛下（即台階下）恭敬地等候，後逐漸成了官員對皇帝的稱呼，再演變才成為對皇帝的尊稱。
萬歲也是常用的稱呼之一，因為隻有皇帝才有資格稱萬歲。萬歲原為古人飲酒上壽之祝詞，是人們在喜慶時的歡呼語。秦漢以後，臣子朝見國君，拜恩慶賀，以呼“萬歲”為常。遂成為帝王之代稱。
天子用來稱呼最高統治者，不光古代可以用，現代也可以。天子即天之驕子，他擁有的權力是上天所賦予的，因此“天子”的地位是至高無上的。
上主這個稱呼比較少見。由於皇位高高在上，故以“上”字代替皇帝。上主，指賢明的君主。
聖、聖上、聖人則是一種很普遍的稱呼了，除了稱呼皇帝之外，還可以稱呼一些有優秀品德的人，比如，孔子就被稱為孔聖人。《禮記·大傳》：“聖人南麵而治天下。”
官、官家也是對皇帝的敬稱。《晉書·石季龍載記上》：“官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎？”
除了上麵所列舉的外，還有一些朝代專有的皇帝稱謂，如西漢時稱皇帝為縣官，東漢時稱皇帝為國家。還有至尊、君王、君人、天王、天辟、人主等，這些大多是尊稱。還有對皇帝的蔑稱，如天囚，漢何休《春秋公羊解詁》：“以無為有。”唐徐彥疏解雲：“《公羊》經傳本無以周王為天囚之義。而公羊說及莊、顏之徒以周王為天囚，故曰以無為有也。”
趣味鏈接：為什麼古代大臣稱皇帝為“陛下”？
陛，原指帝王宮殿的台階。《國策·燕策》：“秦舞陽奉地圖匣，以次進至陛下。”所謂“陛下”也就是台階之下的意思。
“陛下”又指站在台階下的侍者。臣子向天子進言時，不能直呼天子，必須先呼台下的侍者轉達，這叫“因卑達尊”。後來，站在台階下的侍者逐漸被取消了，但臣僚們稱呼“陛下”的習慣並沒有變，皇帝也慢慢接受了，故而“陛下”這個稱呼一直沿用下來。
東漢末年蔡邕在《獨斷》卷上解釋得很清楚，漢代天子的正號是“皇帝”，自稱為“朕”，臣民呼之為“陛下”。與“陛下”相類似的詞有“足下”、“左右”、“執事”、“從車”等。
029中國皇帝的自稱
民間常說，皇帝喜歡稱孤道寡，這確實不假。古代皇帝的自稱有很多種，就經常能讀到或在影視劇中有耳聞的，分列如下：
予小子，又稱餘小子。這種說法，可以有兩種理解。一是古代帝王對先王或長輩的謙稱，先秦使用較為普遍，秦漢以後偶爾才有用的；二是古代天子居喪期間的自稱。
“寡人”意思是寡德之人，意思是說自己無德無能，有負臣民的重托。關於寡人的稱呼在不同曆史朝代有不同的意思。
一是古代君主的謙稱。《禮記·曲禮下》：“諸侯見天子，曰：‘臣某候某。’與其民言，自稱曰寡人。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”趙岐注：“王侯自稱孤寡。”秦始皇建立皇帝製度，亦沿襲了諸侯寡人的謙稱。曆代君主沿用此稱呼。
二是諸侯夫人的自稱。《詩·邶風·燕燕》：“先君之思，以盟寡人。”鄭玄箋：“寡人，莊薑自謂也。”