《尚書》reference_book_ids\":[7078185085475752973]}],\"42\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":42,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":7,\"start_container_index\":42,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":3},\"quote_content\":\"《論語》reference_book_ids\":[7255253493282245671]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 品格對人的一生影響巨大。“人之初，如玉璞，性與情，俱可塑”，塑造自己獨特的人格，從眾人中脫穎而出，顯現非凡的氣質與魅力，是通向成功的重要一步。不論對於擇業還是生存，成熟的人格都起著重要作用。
勇於負責，機會就會更多
托爾斯泰曾經說過：“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任感。”
許多年以前，倫敦住著一個小孩，自幼貧病交加，無依無靠，飽嚐了人生的艱辛。為了糊口，他不得不在一家印刷廠做童工。
環境雖苦，誌氣卻不短。早就與書報結下了不解之緣的他，常常貪婪地佇立在書櫥前，不住地摸著衣兜裏僅有的買麵包用的幾個先令。為了買書，他不得不挨餓。一天早晨的上班途中，他在書店的玻璃書櫥裏發現了一本打開的新書，便隔著玻璃如饑似渴地讀了起來，直到把打開的兩頁讀完才走。翌日晨，他又身不由己地來到了這個書櫥前，奇怪，那本書又往後翻開了兩頁！他又一氣讀完了。他是多麼想把它買下來呀，可是書價太高了。第三天，奇跡又出現了：書頁又按順序向後翻開了兩頁，他又站在那兒讀了起來。就這樣，那本書每天往後翻開兩頁，他每天來讀，直到把全書讀完。這天，書店裏一位慈祥的老人撫摸著他的頭說：“好孩子，從今天起，你可以隨時來這個書店，任意翻閱所有的書籍，但不必付錢。”
日月如梭，這個少年後來成了著名的作家和記者，並成為英國一家晚報的主編。
之所以自學成功，是因為他酷讀善學，也是因為他遇到了一位極富有責任感的人。善良的老人傾注給他的是人間最美好的東西：溫存憐憫，愛護關懷，鼓舞鞭策。他向身處困境的少年人打開了向往美好生活的心扉，引導他步入知識的世界，為他後來成為對人類有所貢獻、為世人所尊敬的作家而承擔了自己的責任。
對生活的熱愛，對人們、對大自然、對一切美好事物的熱愛，會使一個人認識到自己身負的使命以及應該去承擔的責任，從而努力對社會作出貢獻。
責任感是簡單而無價的。沒有責任感的軍官不是合格的軍官，沒有責任感的員工不是優秀的員工。
工作就意味著責任，責任意識會讓我們表現得更加卓越。要將責任根
植於內心，讓它成為我們腦海中一種強烈的意識，在日常行為和工作中，
這種責任意識會讓我們表現得更加卓越。我們經常可以見到這樣的員工，
他們在談到自己的公司時，使用的代名詞通常都是“他們”而不是“我
們”，諸如“他們業務部”“他們財務部”之類，這是一種缺乏責任感的
典型表現，這樣的員工至少沒有一種“我們就是整個機構”的認同感。
責任感是不容易獲得的，原因就在於它是由許多小事構成的。但是最
基本的是做事成熟，無論多小的事，都能夠比以往任何人做得都好。比如
說，到了該起床上班的時間了，可外麵陰冷，還下著雨，而被窩裏又那麼
舒服，你還未清醒的責任感讓你在床上多躺了兩分鍾，可你一定要問問自
己，你盡到職責了嗎？還沒有……除非你的責任感真的沒有發芽，你才會
欺騙自己。對自己的慈悲就是對責任的侵害，我們必須戰勝自己。
誠實為你贏得最好的口碑
做一個誠實的人真的很重要，人們會認為你值得信賴，人們會更多地
依賴你。換句話說，你會為自己贏得良好的聲譽，而這種聲譽又會為你帶
來許多朋友和重要的合作夥伴。大概沒有人不願意同誠實的人打交道，這
對你的個人成長及發展無疑是大有益處的。
阿尤布?甘曾說：“信用就像細細的繩子，一旦斷了線，再想接起來
幾乎是不可能的。”
一般的經營者都是以正當、直率的手段經營公司，提高效益的。但確
實也有不那麼正直的人，有的人認為“名譽不如財富重要”，他們高舉的
標語是和前者相反的。然而，世界不會寬闊得能讓企業界無節操的人長期
藏身，因此不能受其影響而將自己的信用置於險境。
洛克菲勒曾說：“最近和朋友聊天的時候，他問我：‘在商界生存
最重要一點是什麼？’我毫不猶豫地答道：‘是誠信。’我認為，具有誠
實的人格的人，就是有道德且品質高尚的人。也就是說，他在日常生活中
總是正直、坦率的。在企業界，具備這種品質是長期成功的保證。我想提醒你，不要把誠實說成是一種白送的禮物或最貴重的優點之一，而要把它看成是生命力。這是帶來長期性成功的真正的‘生命氣息’。的確有相當多的人不想誠實地進行商品交易（根本不考慮誠信的基本功用），而且那種人看來似乎多數都是每次背叛別人後就逃之夭夭。可是根據我的經驗，你很快就會明白，那些人不可能會永遠這樣混下去。在企業界，沒有比欺詐和違反道德倫理的商品交易的消息傳得更快的了。而且這種消息一旦傳開，銷售量的下降一般能說明這種狀況所帶來的後果。”
信用都有著不可估量的價值。對於職場中的任何一個人來說，當自己不是欺騙對方，而是設法戰勝對方，誠實地去迎接對方的挑戰時，一定感到精神煥發，這就是守信用。要想加強你的公司的信譽，讓別人評價說這是一家可靠的公司，就不要忘記你本身和在你手下工作的職員的誠實。
誠實和慈悲心同樣，不正直多半是由家庭開始的。最初影響孩子性格形成的人是父母，不是別人。有很多父母一般出於對孩子的一片好心，多數采取“正直”的教育方針。但遺憾的是，行動——父母示範的榜樣對孩子恐怕有十倍的說服力。如果你以各種方式表現出奸詐的行為——如在餐館結賬時，服務員少算了錢就高興，這樣怎麼教孩子正直也是白費功夫。有許多父母由於自己本身的行為，不知不覺地以細微的方式教給了幼小的孩子怎樣撒謊、騙人。這種行為所帶來的惡果，常常在孩子長大後以明顯的方式表現出來。
古希臘哲學家第歐根尼說過：“我在尋找正直的人。”愛爾蘭哲學家喬治?伯克利也說過：“誠信是人人都高舉的標語，但實踐的人是很少的。”誠信也許確實是極少數人所擁有的財富。正如在企業界，信譽是奸詐的人不管賺多少錢都買不到的，他們無法體驗贏得它的樂趣。隨便幹壞事的人無論做得多麼隱蔽，警官早晚都會敲他們的門。
你希望別人了解你有多少能力嗎？你希望對方知道你有多少資產嗎？這都是無聊的念頭。隻要你有良好的品格、良好的信用，隨時都可以得到別人的關注，人格是最有效的自薦書。
人格偉大的人是世界上最富有的人，一個有百萬家產的大富豪，見到一個名譽優良的人，就如矮人見了巨人一般；一個以邪術發了財的人，遇見一個剛正不阿的窮人，一定會顯得很窘迫；一個人應該了解人格的重要性和它的偉大價值，否則真是一種無形的損失。
己所不欲，勿施於人
孔子在《論語》中提出“己所不欲，勿施於人”的忠恕原則，意思就是自己所不願意承受的，不要去加在別人頭上。這條原則被認為是道德的底線和黃金律，被認為是做人的起碼標準。
所謂“己所不欲，勿施於人”，就是要用自己的心推及別人。自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不願意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人。總之，從自己的內心出發，推及他人，去理解他人，對待他人。
大家都知道大禹治水的故事：遠古時代，天地茫茫，人民飽受大水浸泡之苦。這時候大禹挺身而出，率領群眾經過多年的奮戰，疏通了九條大河，使洪水流入大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業績。
但是偏偏就有人對大禹不服氣，這個人叫白圭。他跟孟子談起大禹治水這件事的時候就誇口說：“如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。隻要我把堤岸築好，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？”孟子聽後對他說：“你這不是損人利己嗎？治水是為了什麼？是為了除水災，救黎民。如果為了救一個地方的人民而損害另一個地方的人民，結果等於零。這就好比說你家著火了，你不去撲火，反而趕緊把著火的東西一股腦兒扔到隔壁人家去，這能算救火嗎？”
其實，“己所不欲，勿施於人”與我們現在常說的“換位思考”的概念相仿，都是一種為人著想的理念。在我們的日常生活中，出於各種原因，與人意見不合的事情時有發生。如果不加注意，就可能引發衝突。每當這時，我們說話前就需要先想一下：如果別人這麼說自己，自己感覺會怎樣？這樣想一下，有些說來傷人的話自然就不會脫口而出了。
許多的時候，尊重別人並不是讓我們放棄原則。尊重是相互的，如果一味地考慮別人的感覺，放棄自己做事的原則，那也是大錯而特錯的。我們這裏所說的原則，必須是符合社會的公共利益，符合社會整體的道德規範，並在法律的許可範圍內的。一個人不能隻為了考慮別人的感受，而做違背法律或有損公共利益的事情。
因此，“己所不欲，勿施於人”又有其相對性。那麼我們再反過來講，己所欲的就能施於人嗎？其實，這種觀念也是錯誤的。世間萬物，各有其性，人也如此，你喜歡的，並不一定別人也喜歡。如果自己想當然地懷著一顆所謂的好心，將自己認為的最為快樂的事情強行推於別人，那也同樣會將人與人之間的關係弄得不可收拾。
人類文明已有幾千年，其間人們的好多觀念都隨著時間的推進而有了新的寓意，古老的文化也時時刻刻受到新思想和新觀念的衝擊。因此，對於“己所不欲，勿施於人”的觀念也要辯證地看待，不僅己所不欲勿施於人，而且己所欲也不要強施於人。
戒除傲慢，謙虛使人進步
自古以來，謙虛就是中華民族的一種傳統美德。謙虛作為一種民族文化傳統，具有廣泛的認同度和認知度。“滿招損，謙受益”是中國的一句古話，早在《尚書》中已經有了，以後曆代引用不輟，一直到今天，還經常掛在人們嘴邊，成了一個真理。
三國時的呂岱位高權重，聲名顯赫，但能虛心聽取批評意見。他的朋友徐厚為人忠厚耿直，常常毫不留情地批評呂岱的缺點。呂岱的部屬對徐厚不滿，認為徐厚太狂妄，並將此告訴了呂岱。可呂岱反而更加尊重和親近徐厚。徐厚死後，呂岱失聲痛哭，邊哭邊訴：“徐厚啊！以後我從哪兒去聽到自己的過失啊！”
一切真正的偉大的東西，都是淳樸而謙遜的。凡是有真才實學者，凡是真正的偉人俊傑，無一不是虛懷若穀、謙虛謹慎的人。
在人際交往中，我們可以看到，那些謙虛的人大都虛懷若穀，彬彬有禮；而傲慢的人往往狂妄自大，不知天高地厚。所以，謙虛的人讓人覺得可親可敬，而傲慢的人讓人反感。
京劇大師梅蘭芳，他不僅在京劇藝術上有很深的造詣，而且還畫得一手好畫。他向著名畫家齊白石大師虛心求教，總是執弟子之禮，經常為白石老人磨墨鋪紙，全不因為自己是京劇名角而自傲。有一次，齊白石和梅蘭芳同到一個人家中做客。齊白石先到，他布衣布鞋。其他賓朋皆社會名流，或西裝革履或長袍馬褂。齊白石顯得有些寒酸，不引人注意。不久，梅蘭芳到了，主人熱情相迎，其餘賓客也都蜂擁而上，一一同他握手。可梅蘭芳知道齊白石也來赴宴，便四下環顧。忽然，他看到了被冷落在一旁的齊白石，就讓開別人一隻隻伸過來的手，擠出人群向齊白石恭恭敬敬地叫了一聲“老師”，並向他致意問安。在座的人見狀很驚訝，齊白石深受感動。幾天後，他特意向梅蘭芳饋贈《雪中送炭圖》，並題詩道：“記得前朝享太平，布衣尊貴動公卿。如今淪落長安市，幸有梅郎識姓名。”梅蘭芳不僅拜著名畫家為師，他也拜普通人為師。有一次他演出京劇《殺惜》時，在眾多喝彩叫好聲中，他聽到有個老年觀眾說“不好”。梅蘭芳來不及卸裝更衣就用專車把這位老人接到家中，恭恭敬敬地對老人說：“說我不好的人，是我的老師。先生說我不好，必有高見，定請賜教，學生決心亡羊補牢。”老人指出：“閻惜嬌上樓和下樓的台步，按梨園規定，應是上七下八，博士為何八上八下？”梅蘭芳恍然大悟，連聲稱謝。以後梅蘭芳經常請這位老先生觀看他演戲，請他指正，稱他“老師”。