可是後來變了，“快樂的樂章演奏完了，低沉的音調中，‘魔鬼’來了。”她說。
丈夫心髒病突發而死，據說，是因為工作壓力太大，而且企業多個項目失敗，負債累累。在他去世前的晚上，他一切照常。半夜，她隱隱約約聽到他叫她，但是她困了，懶得理他。第二天早晨，她醒來，他已經沒有呼吸了，一瞬間她非常地恐懼。
她從此失去了睡眠，她沒有一天不失眠。3年多，1000多天，每天她的睡眠時間不超過 3小時。好不容易睡著後，她也會突然驚醒，心怦怦地跳。或者她剛剛睡著就夢見他，每次都是魔鬼一樣可怕的樣子。
在谘詢中，她感到很自責，她說如果她知道會這樣，她本應該在他叫她的時候醒過來，也許她還可以救他。她說“他做了鬼會來索我的命，因為我沒有救他”。她說她不可能再愛別人了，但是他在她的心中也不再是一個可愛形象，他很可怕。
她是一個基督徒，虔誠信仰上帝，她祈禱上帝幫助她，但是上帝似乎也遺棄了她。她對心理谘詢也沒有抱什麼希望，她說：“隻有上帝能救我，但是，他似乎聽不到我了。也許是因為魔鬼來到了我身邊吧。”
我幫助她理智地思考，讓她領悟到，她的自責是不合理的，因為她不可能預見到丈夫會心髒病突發，她也不知道他正麵臨著巨大的壓力（他從不對她說這些），在困倦時聽到丈夫叫而沒有答應也是常見的現象。我讓她理解，自責背後是她的一種幻想。幻想自己聽到了丈夫的叫聲，醒了，及時去了醫院。幻想她可以不遇到這個災難。
我用種種方法，讓她在心理上放棄這個幻想，放棄“如果這一切都沒有發生……”的思維，接受現在的現實。她很悲傷。然後，我從她的信仰談起。我對她說，你把上帝看作是一個萬能的，而且非常溺愛你的父親，他不應該讓你受一點點苦，應該滿足你的一切需要。但是人必自助而後才會有天助。假使有一個“在天的父”，他也不應該是一個溺愛的父親，而應該是一個懂得怎麼教育孩子、鍛煉孩子的父親。你不要懷疑他，你應該想想他給你這些苦難是為了你好，你可以想一想他的目的是什麼。
我們相信，一個人遇到什麼樣的命運，偶然中實際有很多必然。丈夫突然去世，對她是一個偶然，但是她之所以會感到這個事件如此突然，是因為丈夫在壓力很大的時候，沒有告訴她。而丈夫之所以不告訴她，是為了不讓她緊張，因為她“從小是被寵大的，經受不了這些緊張”（她丈夫和朋友說的話）。命運中出現的事件，和她的性格是有關係的。
我對她說，假如這個災難是有意義的，它的意義是什麼？
當時她沒有回答，回答這個問題是在經過長時間谘詢後，她已經奮力戰勝了恐懼，戰勝了自己依賴的欲望，變得很獨立。那時她回答說：“如果沒有這個事件，我永遠是一個不懂事的孩子，受寵愛的孩子，永遠不會真正獨立；而且，我也不會懂得珍惜別人、關心別人……我過去對丈夫的去世一是害怕、二是自責，而另外還有的是一種怨恨，仿佛怨恨一個拋棄了妻子出走的丈夫。也許就是這種怨恨，使我在夢裏把他夢為魔鬼。但是現在我感到他的去世仿佛是他為我做的一個犧牲，我感到他是一個天使，是從上帝那裏來的，也是為了我的心靈成長而離開我的。他離開我，是讓我學習自立。我感到他的眼睛仿佛在天上關心地看著我。我愛他，感激他。我比任何時候都愛他，但是我也知道，現在我已經可以去愛另一個人了……”她還說，“我現在意識到過去的我有一種傲慢，一種幸運者的傲慢，我實際上對其他痛苦中的人沒有真正的關心。而經過這一切，我改變了，我不那麼傲慢了。我知道了人是多麼脆弱，人的心裏是多麼孤單，我現在才知道什麼叫真正的關懷。”
“我是不是可以把你的故事講給別人聽？”我問，“不說你的名字，你知道，你的故事可以讓人們相信痛苦、災難和心理障礙都是有意義的。即使是你遇到的這樣的情況，也有它的積極價值。”
“可以，”她說，“告訴別人，有時，魔鬼是化了裝的天使。”
不敢拋棄的煩惱
勇敢麵對真正的問題，才不會被莫名其妙的煩惱纏身
我們有一個天真的想法，認為人們都想要快樂幸福，不想要痛苦煩惱，但是如果認真地觀察人，就會發現不是這麼一回事。人往往是那麼緊緊地抓住痛苦煩惱不放，仿佛小孩子抓住母親的手一樣，仿佛財迷抓住錢一樣，仿佛落水的人抓住救生圈一樣。
於小姐就是一個例子。
來做心理谘詢的於小姐，相貌雖然說不上百裏挑一，但是也很不錯了。江南女孩子的苗條秀美，整齊端莊的白領服飾，五官端正……不過在這一點上，她和我的看法顯然不同。
“你注意到了我五官的缺陷了嗎？”她問。“沒有。”我老老實實地回答。“我的眼睛一大一小。”她說，“這件事讓我煩惱了好些年了。”
我仔細看看她的兩隻眼睛，的確稍稍大小有異，不過差別很小，實際上如果仔細去看，大多數人的眼睛都是大小稍稍有一點差異的，所以她的眼睛應該說完全正常。我從來沒有注意過自己兩眼大小的差異，經她一提醒，我發現我的兩隻眼睛也是大小不同的。我讓她看我的眼睛。
“那麼，你看東西時會不會有什麼影響？”她問。“會有什麼影響呢？”“也許會影響看書。”她說，“我總在想，大的眼睛和小的眼睛看到的東西也許是不一樣的。”
她告訴我，她是一個公司的職員。她總是擔心眼睛大小的差異會影響視力，在看書或其他用視力的時候，她就會注意感覺“兩隻眼睛的感覺”，看兩隻眼睛的感覺“是不是相同”。這樣，她看書的效率大幅度下降，看一頁雜誌對她來說都是一件很困難的事情。
她曾經找過眼科醫生，醫生反複向她保證她的眼睛完全正常，為了讓她放心，還對她的眼睛做了詳細的檢查。她也知道按道理應該沒有問題，但是她還是沒有辦法放棄“眼睛大小不同會影響視力”這個想法。
她也找過幾個心理谘詢師，大家用各種方式試圖讓她接受這個基本的道理，眼睛大小和視力無關，隻要瞳孔沒有被遮住，看到的東西是一樣的。她也完全知道自己的想法是錯誤的，但是一直忍不住這樣想。
我們可以說她有心理疾病，因為她的想法很少見。但是實際上，我們多多少少都會有過這樣的想法。一個觀念或念頭讓自己痛苦煩惱，但是我們沒有辦法放棄它。雖然我們知道這個想法是沒有意義的。我們自以為我們的思想是自己的，而實際上它完全不像是自己的，因為我們無法控製它。它的行動有它的目的，這些目的是我們不知道的。
於小姐的心理病史就顯示了這一點。
她說早在她結婚前，她就有一段時間總要想眼睛問題，戀愛和結婚時，生活很快樂，這個問題也一度消失了。近期，她和丈夫逐漸產生了很多矛盾，她比較任性，丈夫在婚前對她百依百順，但是在婚後就不同了。她感到丈夫好像要為婚前吃的苦頭而報複她一樣，對她的態度越來越不好。工作中她也有許多壓力，比如正麵臨一個很重要的考試，有些書需要讀，可是偏偏在這個時候，心理的問題又出現了。她又開始想眼睛大小的問題，以至於無法讀書。
她的父母和丈夫對她想“眼睛問題”很不理解，認為她是沒事找事，而對她心理分析的結果表明，她認為眼睛有問題的確是在沒事找事，但是這種沒事找事是有心理意義的。實際上，她反複糾纏在這個無聊的“眼睛問題”上，是為了讓自己不去想其他問題。眼睛問題固然讓她煩惱，但是比起其他問題，這個煩惱還比較小一些。
所謂其他問題，對她來說，一個是她對自己的期望很高，本希望自己考上好大學，結果沒有考上大學隻讀了一個大專，這是她自己不敢去想、去麵對的，一想就會非常煩惱失望；另一個是她對婚姻的不滿意，她本希望找一個高學曆的丈夫來補償自己的不足，但是丈夫的學曆比自己還低，而且在其他方麵也不令自己滿意；還有就是她對自己在工作中的成就期望也很高，但是在她內心中，她懷疑自己不能做到像自己期望的那麼好。
如果她關於“眼睛問題”的煩惱消除了，不再想眼睛問題，她就不得不麵對這些問題，而這些問題的煩惱更大更難於承受。她不願意麵對自己的婚姻正瀕臨破裂的事實，也不願意麵對自己在工作中不可能達到自己希望的樣子這個事實，所以，她的“眼睛問題”實際上是她無意識中找到的一種回避這些問題的手段。一天到晚糾纏在眼睛的大小上，她就沒有時間去想學曆、婚姻和工作壓力。這是一種逃避。她不敢拋棄這個痛苦煩惱，因為眼睛的痛苦煩惱是回避更大的痛苦煩惱的唯一方法。
所以我們的心理治療就是拋開“眼睛問題”，鼓勵她、支持她麵對生活中真正的難題並找到解決方法，一旦解決了這個難題，眼睛問題就可以不藥而愈了。回避問題雖然可以一時減少心理壓力和焦慮，但是問題依舊存在，給她的壓力也依舊存在。
我們都有一些煩惱，如果我們仔細分析自己的內心，這些煩惱是不是也是一種回避其他問題的手段呢？是不是也是緩解焦慮的手段呢？也許別人說你很苗條了，但是你自己還總是覺得體形不夠好，終日為減肥煩惱；也許你為了臉上的小小雀斑而煩惱；也許你為了一些莫名其妙的小事煩惱。
如果你無法拋開這些煩惱，那麼你可以仔細想一想，這些煩惱是不是你回避其他問題的手段，你的家庭婚姻和事業是否才是你真正的壓力和煩惱來源。你可以鼓起勇氣麵對你真正的問題，不要回避—真正的問題看起來難解決，實際上是可以解決的。家庭關係可以調節，工作方式可以改變，而你為了逃避真正問題而製造的假問題：眼睛一大一小，身體還是偏胖，或者臉上有小雀斑，才是沒有辦法解決的問題。
美女的心有什麼不同
請把美貌兌現為一顆快樂、善良和自信的心
有人問我：美女的心和醜女的心，會不會有什麼不同？
真的，這個問題很值得研究。之所以過去這方麵研究比較少，實在是有一些特別的困難。主要的困難就是研究這個問題的都是人。
如果是男人，往往好色。一見美女，目眩神移，頓時失去客觀評判能力，就得出結論說：“美女一般來說心理狀態比較好。 ”心理學中把這稱為“光環效應”，對美女，他們的評價往往偏高。
也有例外，假如是吃不到葡萄的男人，或者假道學，往往會得出相反的結論：“美女往往庸俗淺薄，反倒是醜女才‘心裏美’。”
我也承認有的美女很淺薄，但是這些“金玉其外，敗絮其中”者在美女中的比例有多少，比不美的女人中的淺薄者比例大還是小？這很難說。我們很容易高估“淺薄美女”的比例。因為，美女引人注目也引人遐想，所以一旦美女行為庸俗，也容易給人留下深刻印象。實際上也許“淺薄美女”的比例並不大。
女性的結論更不可靠。自己比較美，大概都會同意“美麗的女性心理狀態會比較好”，而自己不美的女性，自然願意說“相貌平凡的女子心靈更美”，而且憤憤不平地說“男人不注重心靈，隻知道貪圖美貌”。
我也是人，所以我沒有最後的結論，何況美女中良莠不齊，不美的女性中也是魚龍混雜，如果比較美女和不美女性的心理健康、人格優秀者的比例，也沒有什麼意義。我隻是把相貌可能對心理帶來的各種影響簡單介紹一些。
天生麗質的女性，生活處境和其他女性有所不同。
因為美麗，自然比較惹人喜歡。在小時候，班幹部的相貌一般就比普通同學好一些，說明老師也喜歡“養眼”的學生。
幼年受到的喜愛比較多，就會培養出對人際交往的自信和喜歡，所以美麗的一個作用是增加了她社交的機會，增加了她社交的愛好，所以美女一般比較外向。
也許因為遇到的對自己好的人比較多，所以有的美女在內心中形成了一個“人大多是善良的”觀念，如果是這樣，她長大後就比較善良，心理健康。
但是，由於她們招人喜歡，別人什麼都願意幫助她們，因此有的美女形成了依賴性很強的性格，不夠獨立，而且因為什麼都很容易得到，沒有養成勤奮和學習的習慣，反而長大了不夠聰明，這是很可惜的。好在不是所有的美女都會陷入這個誤區。
還有的美女甚至恃寵而驕、自高自大，結果反而為美貌所害。
在青春期以後，女孩的性意識開始產生，身體也開始變化，美女更容易被男性注意。這時，相貌對女性的心理影響要看這個女孩的家教和過去的性格基礎了。如果女孩家教比較好，則美貌對她很有好處，因為男性的愛慕是女孩自信的來源。而一個自信的人，心
理狀態一般更樂觀、開朗。如果女孩太貪戀男性的愛慕，並且把持不住自己，容易過早戀愛。太多時間用於戀愛，了解世界和自然的時間就會太少，這樣她的綜合素質會受到影響。
相貌不美，就有一點吃虧了。小時候被抱著出門的時候，過來逗你玩的鄰居都比較少。以後，得到的關注也多不到哪裏去。寂寞的人生，讓她們更容易形成內向、自卑的性格。如果我們安慰她們說，“相貌並不重要”，那麼我們絕對是最笨的騙子。
設想一下，一個美女撒嬌，大家會覺得很可愛，但是假如一個長得很醜的女子撒嬌呢？人們會覺得不可以忍受。古代越國女間諜西施大概有“心口疼”的毛病，經常皺眉頭，有個可憐的東施小姐試圖模仿，但是東施“天生醜質”，結果沒有得到任何男子的憐惜，嘲笑她的話都成了成語。
在這樣不好的心理環境下，有些醜女就會產生深深的自卑，而自卑，又可形成嫉妒、小心眼、敵意等不好的性格。俗話說“醜人多作怪”，就是這個道理。
但是，也有一些不太漂亮的女性，甚至醜女，知道在相貌上自己不足，就致力於提高自己的修養才學，結果不僅不自卑，反而形成了待人謙和、體貼的性格，或者以氣質的出色掩蓋了相貌的不足，反而讓別人感到別有風韻。她們雖然不漂亮，但是氣質卻讓許多掛曆美人相形見絀。
給你一大筆錢，對有的人來說是一件好事，但是有的人卻不會用錢，吃喝嫖賭，反而染上了艾滋病。美貌就是上帝給人的一筆財富，善用者就可以把它兌現為一顆快樂、善良和自信的心，不善用者就兌現為傲慢輕浮。所以美人的心和醜人的心會有什麼不同，還要看這個人是怎麼對待上帝賜給她的這筆“財富”。
女人扮嫩
掩藏年齡，是不能接受真實的自己
記得若幹年前，當時我還是一個青春少年，對女性之美還很無知。曾看了一部電影，女演員的年齡比女主人公大了不少，所以當電影裏她歡快地跑向戀人時，看起來很滑稽，當時年少不懂事，我忍不住仰天大笑。
如今自己也是年過半百的年紀了，對女性擔心紅顏消逝，惋惜花季不長的心情，現在的我更可以理解了。生活中常常見到這類女性，分明她的年齡已是晚春，每天樹上都有落紅飄下，每天都是綠肥紅瘦；分明她的一顆心已經曆過好幾番風雨，早已沒有了少女的清純，但是她們卻仍要努力裝出少女清純的笑聲，做出小女孩撒嬌狀。她們或穿學生時代的衣服，或故意以短裙袒露肌膚誘惑人。每當看到這些辛辛苦苦“扮嫩”的女性，我心中都感到她們的心裏很累。
女人的年齡可以不告訴別人，但是不可能不告訴自己。生理上的變化和心理上性格上的變化都在告訴她們青春將逝。她們知道自己在漸漸變老，而且她們內心非常害怕變老，也正是這種害怕讓她們死死抓住青春，想把青春留住。
但是青春是抓不住的，青春就像你手裏的沙子，你抓得越緊，它就會越快地從指縫流走；青春就像樹上的花，你不可能把它綁在枝頭不讓它落。“無可奈何花落去”，花落是無可奈何的。她們拚命想抓住青春，結果反而使自己在別人眼中變得可笑。
實際上，她們也知道這一點，雖然她們會欺騙自己，徒勞地騙自己，相信自己年輕，但是在她們內心中，她們知道自己老了，也知道自己假扮年輕騙不了別人，然而她們沒有別的辦法，她們隻能這樣做。
有些人會告訴她們：“你不妨在穿著上、舉止上更端莊些，更適合自己的年齡，這樣看起來更和諧、更美。”但是這些勸告者的話在一百次中大概隻會有半次有效。隻因為那些女性不敢聽從勸告。因為聽從了這種勸告，她們就等於承認了自己的年齡，承認了自己已不是青春少女，她們對自己的欺騙就會被揭穿。
如果我們每個人的生活都是一首流動的樂曲，當重新聆聽它時就會發現，所有極度害怕變老、努力“扮嫩”的女性都有一個共同的特點：在她們青春年少的時候，她們並沒有真正享受青春，她們往往錯過了最美的花季。也許是害怕冒險，也許是忙於事情，也許是情感受挫，她們的青春沒有得到應有的快樂、浪漫、幸福，在她們的花季，她們沒有充分地開花，沒有充分地活過。
如果她們有過最美的青春，當她們樹上的花瓣落下來的時候，她們會坦然得多。雖然也會惋惜，但是她們可以接受。然而她們還沒有充分地活過，還在等待著以後的浪漫，卻突然發現花季已過，可以想象她們有多麼的恐懼。
我很懂得她們的痛苦，因為我已不是少年。但我也懂得她們的徒勞。她們不同於一般女性，一般女性依然有些怕老，所以要靠美容顯得年輕些。如果把自己比作產品，一般女性隻是在包裝自己，讓自己的外觀更好些，而“扮嫩”女性則仿佛是賣假貨，她們試圖讓人們相信一個虛假的“年輕女孩”存在；一般女性讓人們看到的自己比實際更美些，但還是自己，“扮嫩”女性則想讓別人看到一個假少女—而不幸的是，大多數人都完全可以看得出她是在扮假。
她們錯過了很多，如果她們徒勞地要抓住青春，隻會讓她們繼續錯過，錯過她們的現在。過去的美已經過去，而現在的美正在現在。如果讓過去的過去，不要錯過現在的美，她們仍舊可以不必遺憾。
在一個女孩子 18歲的時候，她會認為一個 30歲的女人“老得不成樣子”了，但是在一個 48歲女人的眼裏，30歲的女人卻仍舊是青春靚麗。如果在 30歲時模仿 18歲，她就會錯過了 30歲時的美。而在她 48歲時，將無比遺憾地惋惜她的 30歲。
接納現在，不錯過現在，就會發現在晚春也有晚春的美麗。落英繽紛，綠肥紅瘦時，有一種更醇、更成熟的美。不再像少女一樣清純天真，卻會有歲月風雨帶來的寧靜、平和；不再有少女的嬌羞，卻會有女人的熱烈；不再有少女的肌膚，卻會有女人的風韻。如果說青春少女的麵容是初放的鮮花，在鮮花一瓣瓣飄落的年齡，成熟女人身上的氣質如同花的香氣，花落留香，在花已杳無蹤跡的時候，它的香氣卻仍然如故。比如，冰心先生、楊絳先生，在她們已經很老的時候，她們的芳香卻依然沁人心脾。
充分享受今天，漸漸你就會忘掉年齡。過去有個叫孔丘的人—雖然是個男性—說過這麼一段話：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。意思是，我學習起來不知疲倦，高興起來就忘了憂慮，不知道老之將至。如果你和他一樣，每天生活得充實而又快樂，忘掉了自己的年齡，你會驚訝地發現，這反而是最好的美容方法。你的麵容將閃爍光彩，快樂將使你無比美麗。
青春的性格就像一個女孩子，你越追求她，討好她，努力抓住她，她越對你不屑一顧；反而當你不管她，隻盡情快樂地生活，盡情展示自己的風采的時候，她卻會愛上你。
不擔心失去青春，你真的會更美麗。
重現本來麵目
時時麵對真實自我，才不會被虛假麵具侵占
我沒有看過根據民間傳說拍攝的電影《蘭陵王》，隻是聽別人講了講情節，而這個故事卻深深地打動了我。過了這麼久，我還是忍不住要為它寫下一點什麼。
蘭陵王傳說是這樣的：蘭陵王本是部落中一個勇敢善良的少年。他相貌很俊美，不幸的是，他的相貌卻成了他的障礙。在戰爭中，敵人輕視他。盡管他很勇敢，但還是沒有威勢，他失敗了。苦惱的他想尋找一個新的麵目，最後終於找到了，那是用神木刻成的猙獰的麵具。他戴上了這個麵具，成了敵人聞風喪膽的英雄。但是新的不幸又降臨了，麵具占有了他，他成了像麵具一樣殘酷無情的暴君。他無法擺脫麵具。
故事的最後，是他的母親以死以血的代價才喚醒了他，使他擺脫了這可怕的麵具。
原始的傳說之所以很能打動人，是因為它所說的是人的心靈史，是自遠古以來，一代人一次次經曆的心路曆程，因而它能喚起人們心中最深處的共鳴。
心理學大師榮格說過：在每個人的無意識中，“容納著從我們祖先的生活中積累起來的豐富財富。如果我們將無意識人格化，則可以把它設想為集體的人……掌握了人類一二百萬年的經驗……會做千百年前的白日夢。他經曆過無數次個人、家庭、氏族和人群的人生。”在我們心靈的深處，我們都曾有過蘭陵王的經曆，都體會過他的煩惱和痛苦，而且在今天我們仍舊經曆著蘭陵王的痛苦。一個主題，從遠古到今天在一次次被重複。
表麵上很奇怪的神話和傳說，如果用心理學破譯，實際上是對人類心路曆程的寫實。
當代每一個青少年都和他一樣，天真純潔，勇敢無畏，也和他一樣，憑真實麵目在社會中難以成功。於是戴上了麵具，麵具象征著一種偽裝出來的情感。當代每一個青少年在剛剛進入社會時，都發現自己不可能完全表現真實的自己，而必須表現出某種樣子，從而給別人一個合適的印象。
這實際上就是一個無形的麵具。蘭陵王的麵具是凶狠的，也許當代青年的麵具是謙和的，但是作為麵具本質卻是一樣的。社會還在鼓勵青少年戴另一種麵具，這就是社會角色 —你是什麼人，就要按這類角色的方式行為去做。
故事中，蘭陵王的麵具後來摘不下來了，他的麵具像個水蛭一樣附在他的靈魂上，他成了一個像麵具那樣的殘暴的人。這象征著什麼呢？象征著一個人長久地裝扮成什麼樣子，扮演什麼角色，就會被這個樣子這個角色占據，他會失去自己的本來麵目，天長日久，漸漸他會沒有了自己的真實情感。
生活中我們不也常可以見到這類人嗎？他們已變得如此“適應社會”，已圓滑到了如魚得水的地步，他們如此自然地扮演他們的角色，以至於那好像成了他們的天性。他們會很成功，有名、有利，但是我們和他們自己都隱隱感到他們缺了什麼。實際上他們缺的是本來麵目。他們也許很謙和，因為他們戴的是“笑麵麵具”，但是和蘭陵王一樣，他們已失去了真的感情。
蘭陵王傳說中，他的母親以生命為代價終於喚醒了他，使他恢複了本來麵目。這象征著，讓一個已戴慣麵具的人恢複本來麵目，
重新得到真感情很難。隻有被親人的強烈的愛觸動，被強烈的痛苦（類似母親死去）觸動，才能突破“麵具”這一屏障。搖滾歌手崔健唱道：“因為我的病就是沒有感覺，給我點兒刺激，大夫老爺，給我點兒愛情，我的護士姐姐。”戴慣了麵具，人就會“沒有感覺”，
因為他的肌膚已經被麵具蓋住了。而治好“沒有感覺”也要靠“愛”和痛苦“刺激”。但是，這一回歸本來麵目的道路是很艱難的。
曾經有個皇帝命令大臣寫一部曆史給他看，大臣寫了一部幾百卷的史書。皇帝嫌長，讓大臣簡縮。過了幾年，大臣簡縮到幾十卷，皇帝還是嫌長。大臣又用了幾年簡縮為幾卷，皇帝仍不滿意，於是一簡再簡。最後，皇帝快死了，他讓大臣用一句話寫完人類的曆史，於是大臣說：“人們出生，受苦，死去。”
曆史的外貌千變萬化，而其實質很簡單，一代代人做的事實質上都差不多。用“受苦”兩個字概括太簡化了；但是僅用短短的蘭陵王傳說，卻可以寫出不知多少人的心路曆程。
每個人都要麵臨蘭陵王的難題：如果我們永遠像孩子一樣不戴麵具，在人生的戰場上，我們會失敗；如果戴麵具，我們會成功，卻失去了自我，失去了本來麵目和真情真感。也許較好的解決辦法是：去戰場時戴上麵具，扮演自己的角色；回家後就摘下它來，恢複本來麵目。
但是這樣做也很難，因而我們需要時時保持警覺，要時時留一些時間，讓自己麵對真實自我，一定要常常真誠待自己的親友，一定不要忘掉摘下麵具來。不然，我們會陷入蘭陵王的悲劇之中，失去本來麵目。
冷漠是疾病
溫暖別人，實質是在溫暖自己
在心理學家看來，冷漠不是一種道德缺陷，而是一種心理的“疾病”。
冷漠是心理疾病，它的症狀就是失去了人的正常能力：愛別人的能力、關心別人的能力、設身處地地體會別人感受的能力。失去了這種能力的後果不像盲人失去視覺能力那麼明顯，但是它的害處卻不比失明小。盲人隻是看不到光亮，冷漠者卻是看不到愛，而愛是心靈的光明，有了愛，這個世界才真正美麗，值得我們去活。
冷漠的產生主要源於兩種情緒：一是憤怒，當人有很多憤怒卻壓抑下去之後，就會轉變為冷漠。例如，夫妻吵架久了之後，有的會轉為冷漠：“我已經懶得吵了。”二是恐懼，當人受到傷害，而又沒有辦法保護自己時，就會產生冷漠，就像多次挨打的孩子一樣，麻木了。
我們社會的冷漠也是這兩種情緒的後果：人們看到了許多令人憤怒的事情，但是也害怕“多管閑事”反而會危害自己，所以變得麻木、冷漠。聽到有的人救了人，結果反而被訛詐，人們不僅憤怒，而且也會害怕自己惹上這樣的麻煩。這類事情多了，人們封閉了自己的心靈，失去了體會別人感受的能力，體會不到別人的痛苦。
這就是魯迅所說的“麻木的看客”。上麵所說的冷漠的原因，有一些是外在的。是的，在社會生活中肯定會有不合理的事情，但是，我們還是有辦法自己治療自己的“冷漠病”的。我們自療的第一步，就是自己擔負起一份責任，讓自己盡量在行為上不冷漠。在我們看到歹徒行凶時，至少去打一個報警電話；在我們看到有人落水時，至少找一根竹竿；在我們看到有人需要幫助時，至少伸一下手。