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吳趼人評點
裴效維校點
《賈鳧西鼓詞》序
嗚呼！風雲擾擾，變態萬千，人海茫茫，亂評黑白。成者王侯敗者賊，乃史家不二之法門：誅其君而吊其民，為奸雄欺人之飾語。通鑒馱？史籍馱？吾一往複斯言，而不敢盡信也。而況時勢變遷，競爭劇烈，謬妄之說，因而從生。吾見夫優勝劣敗，實弱肉強食之遁詞：天賦人權，惟凶暴殘刻者享受。是故善殺人者，一蹴而幾於文明：講禮讓者，萬人盡譏為腐敗。時評歟？輿論歟？吾曠觀斯世，亦不敢信以為然也。借曰輿論、時評皆可信，則善噬人者虎狼，何不貢以文明之諡？善攫食者餓鷹，豈亦得為進化之征歟？然而輿論竟如是，是則無可奈何者矣。吾於是揣摩時勢，商榷輿論，遠觀全世界，近觀吾宗國：國家如何？嗚呼！是皆欲於輿論中求一名譽而不可得者也。然而國家、社會、政治、教育、程度、思想，曆數年十數年而終於如是。嗚呼！其不可為也。己知其不可而為之，世無孔子，吾其為晨門馱？許由洗耳：未必羞為帝王：箕子佯狂，豈盡心乎君國？時勢之所逼，輿論之所攻，迫而為之耳。此吾年來厭世之心所由生也。
賈鳧西先生為勝朝遺老，而考遺佚傳中無其人，行篋中書籍無多，不及詳求矣。撰有《鼓詞》一冊，書中兩敘一跋，亦皆不著姓氏，益無可考。其詞則嬉笑怒罵，皆厭世之文，蓋當時有所感之作也。同治末年，曾有人以聚珍版印行，其書僅十餘頁，迄今三十餘年，當盡飽蠹鼠矣。三水麥子正臣搜羅得一冊，持以見眎。餘讀而愛之，將以付諸《月月小說》，商諸周子桂笙，桂笙以為舊，曰：“《月月小說》皆新著，忽闌入此，毋乃成瑕？”餘乃止。既而愈讀而愈愛之，遍索於書肆，非獨無有，且多不知有是書者，乃決意重梓之，以公同好。或曰：“當此銳求進化之時代，子乃為此厭世語，提倡此厭世語，君子不將譏為冷血乎？”曰：“冷，吾不敢辭。南北冰洋，冷極矣，然使鑿冰洋為隧，而探地球之中點，吾知其熱度將十百千萬倍於地球外之赤道下者。君子庶幾諒餘。”
趼人氏序，時光緒丁未二月。
原序一（統九騷人）
山不可搖，雲霧宣其氣：海不可量，潮沙泄其機。山海尚有不平之積，而況人之食味、別聲、被色而生者哉！當其寂處闃然，如蠶斯縛，如蠕斯奮，悲喜交集，曲折萬端。洎乎應感起物，心術形焉，蚩蚩者隨起而滅，稍有聰明，為之詠言焉，長歎焉，播之音樂焉。蓋餘橫目古今之書，莫非心之不平為之也。天心不可見，閑嚐於山之雲，曳紫流光，而必不同於昨日：又即於海之潮，涵天浴日，而必不同於去年。因知心之所觸，各有淺深：目之所遇，各有彼此。心動於中，目接於外，如矢在弦，發不可遏，工拙靡盡，偏全奚恤？自昔湘江囚累，尚疑怨君，蠶室腐史，不免孤憤，誥六經而下，不詭大道者鮮矣。至於文心不同，各創體製，以言語而變盱睢，以鳥跡而變結繩，褒貶易誓誥之文，紀傳改編年之體，文章異態，夫複何窮？乃有傳奇，固三百篇之餘緒：有演義，或麟經左史之支派。蓋予讀《文獻通考》之續書，尚列《琵琶》《水滸》之稗史。竊謂感慨既深，言之痛切，尺幅窮萬古之變，片言發千載之覆。如賈先生之《鼓詞》，即謂子美詩史、屈平《天問》以來堪步後塵焉，蓋未多愧也。先生濟寧人，宇鳧西，失其名號，明時進士，其家世亦未暇考。至作書之故，亦未及周知。然觀其字成鬼哭，絲動石破者，先生之唾壺欲碎，先生之柔翰萬折矣。塗鴉小兒，依口學舌，自矜醇正，方以先生之訕毀昔民，噤口不敢道。則是仁、義、禮、智之字，荀、楊不識其點畫；《易》象、《春秋》之文，莊、老未窮其旨歸也。嗚呼！小知不及大知，豈特蜩與鶯鳩雲爾哉！
原序二
餘之序賈先生《鼓詞》在乾隆元年丙辰秋也。逾年七月二十三日，複為論述其意，偶以新病，屏筆墨者二十有四時，既愈而後卒其事。蓋文不加點，難免刺謬，而詞以達情，不避指摘，愛複為之序曰：文章之來，邈矣遠哉，其端肇於鳥跡，而其盛發為典謨。皋、夔拜手，明良作焉：旦、奭分陝，清廟詠焉。粲而成章，所以敷皇猷，扶心傳，其係重矣。三代權操於上，故嚨言有禁，而橫議者誅。漢世權操於下，故言不雅馴，則薦紳緘口。若是方技百家之說，叛經離道之書，隱僻怪誕之論，學士大夫畏而去之，肄業非所及也，而況乎稗官野史之流哉！顧吾聞尼父之言曰：“博弈用心，猶賢乎已。”東坡之言曰：“苟有可觀，皆有可樂。”然則文章小道，大雅不廢，街談巷議，雅化攸關。粵自周室東遷，雜說蜂起，心心有主，喙喙爭鳴。莊叟內外之篇，非堯、舜而是架、紂；荀卿樂之論，薄孔、孟而雜刑名。乃至亂民必誅而遊俠立傳，草竊必殺而《水滸》為書。士君子心胸壘塊，天地文章，借得杯酒，互為草稿，但能以意逆誌，何妨往而不返。則予之流覽於賈先生《鼓詞》，心之所注，何不可焉？且夫君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者。念予家號雅儒，室有縹緗，雖名山之業，未敢妄希乎先進。而春官之筆，亦且留意於鴻文，屬以覆盆永戴之故。而中郎萬卷，零落無存：惠子五車，差池未睹。自計身己敗矣，名己裂矣。金殿視草，虎帳飛檄，既己零落於春夢，而載酒問字，對月評詩，又複契闊於鄉儒。惟此《鼓詞》一冊，風雨晦明，與我共對，時一抱膝長吟。而闒茸獄吏之輩，亦頗能解其旨趣。吟之既久，感之愈深，序而存之，論而述之。譬猶蜣之轉糞，已忘其臭：更如鴆之食蛇，言甘其毒而已矣。喔乎哉！文章一道，何往不存，苟有心得，隨遇而解。牛鐸可以知樂，曝背可以獻君。故琴瑟在禦，而三郎膻鼓解穢：文為湧泉，而門人說鬼傾耳。近世之士，沉沒墨牘，文似而實非，尚不如《鼓詞》之不拾牙慧，使讀者有須眉起舞之樂也。