《西廂記》reference_book_ids\":[7267090243520564285,6841155207590579208,7257371397993810979]}],\"112\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":112,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":21,\"start_container_index\":112,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":16},\"quote_content\":\"《山海經》reference_book_ids\":[7267090249388395576,7077813319079316488,6911981464435297293,7077813319087754276,7046696632892525604,7078185085479963656]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":112,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":15,\"start_container_index\":112,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":9},\"quote_content\":\"《聊齋誌異》reference_book_ids\":[7267090250495691815,6993270342399560741,6833642880767101966,6552677543730744327,7176586829842353211]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 周桂笙譯
吳趼人編輯、評點
裴效維校點
《新庵譯屑》序
初，餘以彭君伴漁之介紹，獲交周子桂笙，日惟以商榷文字為事。厥後交愈益密，情愈益深，日惟以道義相勸勉，以知識相交換，商榷文字一事，轉視為偶然之舉矣。顧桂笙虛懷若穀，相交達十年，片言隻字，必出以相質證。於是餘二人之交誼，與夫互相期望之心，反為之而掩。此餘不得不急白之於知我及桂笙者也。去冬，同鄉君子組織旅滬廣誌小學校成，交推餘主持其事。於是日與二三同事研究教育之道，舍學校而外，幾無複涉足之處，坐是與桂笙疏。戊申八月，桂笙以此卷來，囑為編次。檢閱一過，則皆桂笙以前所譯，散見於各雜誌者，至是纂為一編，意將不欲自負其迻譯之勞，藉是以問世者也。竊謂文章一道，大之可以驚天地，泣鬼神，壽世而不朽；次焉者，亦可以動魂魄，震耳目，以為救世之助。壽世之文，如昔賢著撰者無論矣；即救世之文，如時彥之發皇議論，警醒一切者，以之災梨禍棗，或猶可見諒於君子。而桂笙所譯此編為何如文也？其文則鳥語蛩鳴，其技則雕蟲篆刻，顧猶鰓鰓然敝帚自珍，而餘複為之序之，抑何所就者淺且隘也？嗚呼 ！此豈桂笙之初誌也者！此豈餘與桂笙互相期望之初誌也哉！天地雖寬，側身無寄，茫茫人海，道大難容。莊生之著《南華》，屈子之作《離騷》，豈好為譎異違世之談邪？毋亦憤世嫉俗，借以噴薄其胸中之積忿耳。世之讀此書者，其知桂笙之為人哉。戊申仲秋南海吳沃堯趼人氏序。
弁言
餘平生喜讀中外小說，壓線餘閑，輒好染翰作小說、譯小說，此知我者所共知也。顧讀書十年，未能有所供獻於社會，而謹為稗販小說，我負學歟？學負我歟？當亦知我者所同聲一歎者矣。此編皆平日讀英、法業報時所選小品之有味者，隨筆譯成，無條理，無宗旨，亦猶夫曩者所譯諸篇也。拉雜之在我，摧燒之一聽諸人。新庵主人識。
卷上
頑童
美國某夫人，當而仁,於慈善事業，恒三致意焉。一日，偶洲某學堂，適某學童以過失被罰，麵牆立。叩其師，則雲：“此童以頑梗著全校，教化無所施，罵罰終不悛，且窮於術矣。”夫人藹然問曰：“君亦嚐善視之否乎？”曰：“始餘非不善視之，奈野性難馴，非複可以待諸生者待之矣。”夫人默然。視學華，特就此童而詔之曰：“某日散館後，必過吾，勿忘。”囑畢乃去。
至日，童果應召至。夫人大喜,與之坐，示之以書畫玩具，娛之以鍾鼓琴瑟。日既夕，餉以盛饌。共意蓋謂天下之人，苟以至誠待之，當無不可以感化之者也。食既，笑而問曰：“人皆坐以承教，而子獨麵壁立，吾以為辱莫大焉，而子顧樂之者，何也？”意蓋將於此下針砭焉。言未已，童亟應曰：“前日之受罰者非我，乃彼德也，彼以夫人與有今日之約，特賂我一銅圓，為之代表耳。”
研人氏曰：讀此篇者，鮮有不怪頑童之頑者矣，然而我猶以為孺子可教也。何也？彼猶能憶夫人是日之約也；非獨憶是日之約，且賂人代表以赴約，是猶有羞惡之心者也，孟子曰：“無羞惡之心，非人也。”頑童猶得為人乎！吾入世以來，所見無羞惡之心者，蓋比比然矣。頑童頑乎哉。
傘
西洋以絹製傘，輕巧使取攜，較之中土油紙之製，殆不可同日語，然惟其輕巧也，每易遺忘，亦最易誤取。雖平日於他事極狷介誠機者，時或不能免此。此殆與夏日之扇相類，偶誤取攜，不必其出於有心也。
美國紐約某甲偶出行，遇雨，適未攜傘，又以惜新冠故，擬購諸市，而一時苦無物色處。張皇間，幾張蓋前行者，其友也。默念：“苟追及之，借其傘之半以自庇，便以求傘肆，計亦良得。”遂趨及之，自後撫其肩曰：“良友，吾將有求子子之傘也。”其人卻顧，則儼然麵目者，一素不相知之人。甲知自誤，惶恐將謝過，而苦難措詞。正囁嚅間，其人之麵轉赤，狀極忸怩，遂以傘授甲曰：“吾固未審為君之物也，謹以返璧。”言已，匆遽冒雨行。甲乃於意外得一傘，且不知其所自來，以為怪事，作函遍連親友，傳為笑枋雲。
趼人氏曰：一傘，微物耳，無意失之，或不足以掛齒頰；無意得之，居子不免於內疚矣。顧乃函告親友，傳為笑枋者何故？且我無意得彼無意之得，而致彼之慚焉，亦不思他日果遇真主人，公又何以為情也？一笑。
演說
演說一道，濫觴於希臘，而盛行於今日之歐美。上而大政治家，下達工黨，非演說不足以成名，亦不足以集事。以故無一處無一業無演說，甚至數人之會亦必為之。然說極難，必有新理想、新學術，始足動人聞聽。故彼中演說之人，平日既有習練，臨時尤有預備，而不敢輕於發言。凡有可以取悅聽者之意者，無不粲蘇張之舌，為娓娓之談，蓋不如是不足以博座人之鼓掌歡迎也。是故登台者每兢兢，惟恐不能得台下人之歡心，若優憐之必以喝彩為榮者，殆亦演說家之通歟？
美國某社，一日演說科學，來者概免入場券，而聽者仍寥寥無幾，聽席寂然無讚揚者。主演者興味索然，幾不能盡其辭。俄一人施施來，衣衫殊襤褸。既入，即就近據戶旁之座而聽焉。坐甫定，即鼓掌頓足，一若不勝其歡迎也者。他人遂亦從而附和之。自此掌聲雷動，不絕於耳，遂各盡歡而散。演說者頗感其人，將行，特過其前而謝之曰：“拙論極蒙稱賞，具見知音。”其人唶曰：“不佞何嚐稱種賞尊論乎？實告君，頃君所言雲何，實毫無所聞。不過以此處不取費，故特借以避戶外之寒威耳。至於鼓掌頓足，亦某取暖自快之一法，於尊論乎何興？”
趼人氏曰：乙已六月以後，抵製美約事起，各社會之演說者無虛日。試往聆之，則今日之演說於此者，明日複演說於彼，屢易其地，而詞無二致，如移置留聲器然。不知視此為何如也？
吸煙
某處大宴會，少長鹹集，裙屐翩躚，盛會哉。席終，賓客散坐。一老者探囊出小匣，徐啟之，取淡芭菰，笑顧旁座者而問曰：“君亦喜吸此否？”其人以為老者將以贈之也，亟應之曰：“唯唯。”老者乃頷首徐徐曰：“然則餘雖對君吸煙，亦不致為君所厭惡矣。”
豢鱷
戲亦多術矣，胡為乎有取於鱷也？鱷之為物，身碩而多力，古即能為人患，故見之者避之惟恐不及，否則亦餌捕而誅之耳。乃不謂近人竟有豢之以為遊戲之具者，豈非聲色犬馬之外之別開生麵者哉？法蘭西人有方姓者，生平雅好此物，前後所獲，大小無慮數十百尾，鑄鐵櫃蓄水以豢之，日哺以牛羊之屬，鱷遊泳其間，亦自忘其為囚也。櫃巨且高，方梯而升，俯而瞰，日以為常。鱷趨而就哺，方以外，一切聲音笑貌，絕無所聞見。久而久之，遂略辨語意，呼之使來，揮之使去，操縱惟方之命。於是樂不可支，日下水與群鱷相嬉狎。其下水時，亦不以火器隨，惟手持短棍，聊以自衛而已。他人見之，莫不惴惴。而方獨處之泰然。意且謂此外無以自娛也，寵之愛之，不啻視為第二性命雲。
趼人氏曰：鱷，惡物也，性何以能馴？觀此，豈鱷之能馴耶，殆以人習鱷之性，與之相近耳。雖然，戲亦多術矣，於此烏乎取？如曰好奇，則奇於此者未嚐無有也。吾於是百思不得其解，僅諡之曰：甘與異類為伍而已。
又曰：昔年上海漁人網得一鱷，修約六尺餘。時餘從事滬南製造局，親見局總辦某觀察出銀餅四枚，購而縱諸江中。或議之曰：“是害人物，胡為而縱之？”餘笑為之解曰：“今之縱盜殃民者從矣，何獨於此而疑之？”
魚溺
日耳曼格物學家某，生性好奇，喜顛倒物性，飛者走之，走者飛之，不以為異也。一日，忽又發奇想，擬設法出魚於水而活之。因釣取一鯉，注水於櫃而畜之，躬自哺飼，而默察其性。日必輸出清水一匙，而以氧氣若幹納水中，適相當取出之水之量，毫厘弗爽也。行之既久，水日少而氣日充。又久之，水且不足以蔽魚體矣，而輸水納氣猶不少輟。察魚之呼吸漸覺不便，兩腮翕張，勉強殊甚。未幾水全涸，而魚竟不死。蓋失水之後，實借空氣以自養雲。自是，鯉竟脫離水族之習慣，而與陸地之動物無異矣。此格致家者，於是大喜過望，珍之若拱璧，愛之逾掌珠。繼且取出櫃外，置之平地，與貓犬同豢。鯉亦頗善伺主人意，往往追隨左右，若小鳥之依人。有時蠅蚋飛過，為其所見，則必縱身躍起，捕而食之。蓋猶是水中追逐蟲蛆之性也。一日，主人偶出閑步，遇一板橋，鯉踴躍以從，以趨亦步，追隨於後，一如平時。方至橋中，忽一蠅橫飛而過，鯉見之，即縱身一躍，攫而食之。用力過猛，不覺躍於橋欄之外，誤墜河中，意溺死。
趼人氏曰：吾聞有浪子之改過者，複使入妓家，則麵赬局促；又聞有惡少之遷善者，複使詈人，則呐呐然不能出諸口也。殆與此魚之溺相類。
購帽
泰西之人服禦奢侈，相習成風，而婦女為尤甚。故至纖極細之物，亦往往日新月異，瞬息不同。雖曰商業競爭之劇，要亦彼國士女奢靡之習有以啟之耳。偶讀英國雜誌所載問答之辭，雖寥寥一二語，其情景宛然如畫。愛譯之：一人匆匆坌息行，其友見而問曰：“子行何急急也？”對曰：“適為荊妻購一新冠，亟欲持歸，稍遲恐新樣複出，又嫌不入時矣。”
聯車
西國鐵路如織，密若蛛內。其車頭機中，初用蒸汽者，繼而改用電，今且進而用汽油矣。亦可見科學之昌明，時運之進化，而其競爭之烈，亦有匪夷所思者。
某國合眾鐵路公司中之總董而兼總辦者，曰史密士，公司一切主權，悉歸掌握焉。初，史有外甥馬立師者，大書院之畢業生也，特就史乞一席為館穀地。史不之許，曰：“我不能假公濟私也。”既而曰：“雖然，欲以親戚之故而徇私情，固吾所不為；若敬能習勤耐勞，則某所監修路工之役，若肯為之，亦一啖飯處。”馬不以小就而辭，遂委之。馬視事，風餐露宿，夜以繼日，與工人同甘苦。既而以奮勉故，遂進而為管車，為總管，為電師，為書記。至是已二年餘，遂為總辦所信用，而稍稍委以重要之事矣。
會有外城鐵路公司者，忽然無端添收股本，遍賄本處公董局紳，竟得邀其議準，將Ｋ字街敷設鐵軌之權，由合眾公司之手，奪歸外城公司。布置運動，均出以秘密。既獲憑照，事已妥協，始宣布。比史密士聞信，以事出不意，幾如疾雷之不及掩耳也。遍覽公司中人，惟馬立師才大心細，膽識俱備，堪與共任大事。因特召之入室，與密商曰：“Ｋ字街者，蓋合眾公司電車往來之孔道，出入之樞紐，此路一失，則各段分散，不能聯絡。故無此路，即無公司，此勢所必爭也。今彼以賄賂之力，蒙混求得其權利。明日即拆吾軌道，一交子，彼必相奪。今已酉矣，距此尚六小時，即上控亦已不及，矧臬署遠在百五十裏外乎！雖然，吾輩亦斷無聽其自然之理；況彼之辦法，皆出於詭乎！吾將以汽車往，請示諭禁，以保權利。所有公司中事，暫歸汝掌握，百執事亦悉聽汝指揮。無論如何，軌道斷斷不可使動，或出之以和平，或阻之以勢力，汝主之，吾不為遙製。設軌道一毀，則不啻以大權授彼掌握，則吾事將去其大半，縱控告得直，亦將成大訟，非擱數年不可，如是則非吾公司之力所能久持矣。汝其為之。”言異匆匆遂去。
馬既奉命，即警備工役，密為布置，以備夜戰。蓋舍此而外，更無禦之之方。居頃之，急足至，遞來電函。發之，則史密士所乘汽車中途脫輻，整理需時，今夜無再歸之望。閱竟，頹然氣沮。時已及亥，距明日隻三小時矣。心焦如焚，更無良策，展轉規畫，思所以無負委任者，而左右又苦無足以與議之人，躊躇不能自決。冥索久之，忽拍案而起，曰：“計在是矣！”召總管，傳號令，以大小貨客各車三百餘輛，滿載工役人等，於Ｋ字街中左出右歸，如連環然，回旋不息。車上燈光爍然，遠望之，如火龍之夭矯。左右村民知之，鹹來聚觀，或登車憑軾，笑語為戲，以不須納資也。工役人等且有重賞。馬躬駐總車站前，指揮來往；預召警察，以保護車輛。西國通例，凡電車行駛時，不得加以損害，犯者有罪。故馬屢屢以此語語警察長，且重言以申明之，使不令他人近其車，遑論損害矣。
至是，外城公司所派拆軌之人，皆垂手鵠立，作壁上觀，無敢近者；其主者亦往來馳騁，仆仆於道，往返籌策，達旦猶不得要領。則有禦四輪汽車，風馳電掣而來者，合眾公司總董史密士也。坌息降輿，手出臬諭，以示眾人，禁勿妄動。而外城公司以衙署向例，以申閉而已啟，縱工於運動者，亦決無如是之神速，故均目之為偽也。詎按察司恩蒙，亦繼史降輿，朗諭警察長曰：“此餘所親判者，烏得為偽？有以非禮相加者，爾將任其責，其必欲爭典直，則三日之內至本署，餘當為持平而斷定之。”警察長免冠鞠躬，唯唯而退。於是如火如荼之大舉動，輒為之冰消。史密士既得其情，乃拊馬之背而謂之曰：“今日之事，非馬公不及此。今而後，吾既服膺矣！即日推馬為公司總辦，僅以總董一席自居焉。而馬生聯車之舉，遐邇傳述，竟成笑談。
賺客
德京柏林有某戲班，一日定議，欲以戲資所入充善舉，慮無以聳動一時，而所入不豐也。籌得一策，甚兒戲，而其效驗竟大著，且甚可笑。先是於登台前之數日，柏林各報章，僉載一新奇廣告，略曰：餘有某君，欲為其侄女贅一快婿，用特廣為布告。其有中匱乏人，而自問可以入選者，請修函某寓所，詳詢一切。某君並無子嗣，謹此一女侄，此外尚有一保姆而已。產業約值一萬五千元，且別有商業，乏人經營，贅定後，將並以付之，聽新婿之布置。某君將藉以娛老，更不製阻雲。
廣告既出，一日中函詢者，無慮數十百通。數日後，凡函詢者，各皆得複。略謂：夫婦乃人之大倫，貴在互相愛悅，片紙隻字，末容遽定，尚圖謀麵，再訂終身。故仆定於某日之夕，率舍侄子至某處戲園一號廂樓候教雲雲。
屆時園之上下，凡上等客位，幾盡為男客所占，後至者幾無容足地。園中利市三倍，班中諸伶亦聲價陡增。然來者之意，固在 彼不在此。故當時園中萬目睽睽，視線所集，鹹在一號相房，且多以望遠鏡頻頻窺測者。亡何，曲奏既終，芳蹤猶杳，仰觀俯察，想像徒勞，不得已，始紛紛散去。出門惘惘，且有始終不解其所以然之故者雲。
食子
大西洋北，有島曰埃士蘭者，譯言冰地。殆地居極交冰帶中，故以得名。向為丹麥殖民地。某年，丹後臨幸，島中人民鹹歡迎之。大牧師某者，以齒德尊，後優禮之，得侍左右，輒攜以同遊。凡島中足邀一盼者，牧師亦莫不指導以觀，相處既稔，後遂亦知其娶有室家，而非出家和尚也。因一日偶詢曰：“有子女幾何矣？”顧牧師本島中土著，雖略解丹國語言，實未暢曉，即率爾對曰：“有二百矣。”蓋丹國“子女”一語，其音與埃士蘭之“綿羊”句相近，因而誤解也。後聞之大奇曰：“如許之多，何能養育乎？”對曰：“是亦易易，夏則芻牧山中，冬則宰而食之耳。”
趼人氏曰：近日有人創言，吾國人不能結團體之故，在於各處方言之不通。誠然哉！吾於吾國方言，惟不通閩語，又足跡未當至閩也。故與閩人相對，則彼此茫然。強相與語，誤會者不知凡幾也。讀此篇而益信。雖然，彼特國外之一殖民地耳，吾自統一之國，奈之何其不思所以齊一之也哉？
律師
西律凡涉論者，例得延狀師為之辯護。故業此者林立，其上者固不專以代人涉訟為事，其下者則欲求訟事而不可得。故新得憑照以問世者，欲求其道之行，大非易事。恒有株守無聊，反禦車馬出遊，仆仆終日，藉以聳他人之耳目者。其情狀，蓋與中國醫士之乘輿四出，故作忙遽，迨病家來邀，轉遲遲乃至，以自炫聘請之多者，同出一轍，誠惡習也。
美國某生習律法，卒業領憑後，賃屋一椽，榜其門。一時苦無問津者，枯坐無事，時出閑遊。惟出必留一紙於門，藉告來訪之人，紙書“公出逾一小時即歸”八字。鄰人見之夙矣。一日，有黠者為書數語於後曰：“試問：汝即歸來，有何事事？”亦惡作劇哉。
趼人氏曰：惜乎！中國醫士，無要於塗以叩者，曰：“你忙的甚麼？”
鵲能藝樹
合眾國之西南部，有地名亞裏崇拿（Arlzona）者，美之行省也。土地肥沃，鬆楸尤盛。父老相傳：凡此森森者，人跡未至之前已有之。故知非出於人之手植，實一種綠鵲為之播種。鵲巢鬆林之間，生性喜以鬆實埋地中，習以為常。前年東部某黨人遊曆其境，親見一鵲以長喙啄地，良久飛去。異而察之，則沙土仍平坦無跡。掘地寸許得一物，則鬆實也。舉以問土人，土人鹹笑之，蓋彼已司空見慣矣。從知天之生物，自然能發生之，初不藉乎人力也。
趼人氏曰：恒見鄉間，老樹椏枒間別出一種葉，與本幹所生懸絕者，謂之寄生。叩之老農，雲是鳥食果實，遺糞樹巔，而仁隨糞下，及春萌芽，久乃長者。當與此參觀。
禽名
美洲合眾國西部弗吉尼省有某夫人者，嚐三易其夫，而其名皆為禽屬，人以為奇，不知其已身與親屬之名多有屬此類者，亦可謂遇合之巧矣。夫人閨諱鶯兒，既而適婿，字曰病鴛；婿死再醮，厥號瘦鶴；未幾鶴死，乃適今夫鵬雲。三人各有所出，夫人實卵翼之，今已雁行成列矣，計有小鴛二，小鶴一，小鵬三。夫人之翁貼有六，而名屬禽類者蓋三：一鴻、一鵲、一鳳也。今彼夫人全家僦居燕子島鷹揚城之黃鸝坊。而記載此事之人，其別篆琴尾，琴尾亦鳥名也，且與夫人有鳥蘿之誼雲。
趼人氏曰：此則可錫以嘉名，曰“百鳥歸巢”。
竊案
柏林某法堂嚐研究一案，其問題為饑餓將死之人，能否以一頓啖價值半馬克之麵包雲。德律，人當饑餓欲死之頃，竊食不為罪，施薄罰而已。適有竊食者，麵包之值乃抵半馬克，疑其太多，一人之腹未足以納之，故頗資研究。蓋恐售贓與人而偽稱餓徒，則不可恕矣，後訊得竊者乃一工人，竊得麵包後，分其半與將餓死之友，衡情酌理，卒免其罪。夫此事到纖也，乃亦曲折推求，不厭周詳如此。使在東方，則尊臀苦矣。一笑。
趼人氏曰：吾讀此篇畢，反複思審，忽發一奇想，則欲普告東方餓夫，使之航海至德國偷麵包去也。書竟為之狂笑。
以術愚獅
日耳曼獸戲班炫技於荷蘭首府，聲譽藉甚，驅策登場，輒有人滿之患。班中有技師以善馴獅著，演時必持脯入籠，擲脯獅前。群獅見之，恕吼欲攫。技師則以一足加脯上，阻之使不得食。觀者皆股栗屏息，為技師危，至有變色者。蓋恐獸之喜怒不可以理測，或遭噬也。如是者有日。英人某思有以難之，與這約為勝負，謂能使群獅不食三日，而後仍敢以此術行於眾人之前者，願以巨金為酬。技師處有頃，曰：“可，惟須三來複後行之。”英人諾。屆時乃遣人邏守之，迭為更替，晝夜不息，不使群獅得食。三日期滿，觀者麇集。時獅皆饑火中燒，吼聲不絕，大有虎兕出柙之勢。當吼聲極烈之頃，技師手巨脯，岸然入欄，擲之於地，舉鞭臨之。群獅竟無一敢近之者，馴伏畏攝，無異曩時也。惟吼聲起，則全籠為之震撼。然雖怒目，視巨脯在前，而不敢少動，視眈眈而已。有頃，技師俯身拾脯，複投於地，則環而攫之，斯須淨盡矣。觀者莫不鼓掌稱異。英人以金如數與之曰：“吾誠負矣，雖然，吾如約輸金，子必告吾以術。”曰：“是皆於三來複中預為之者也。先以煤油漬牛脯，過三日，持以與之，獅皆見而反卻矣。然後更易佳脯與之，乃大嚼焉。久之，遂習以為常，凡先與之者，例卻不食。故是日所與者雖佳脯，亦不敢嚐必俟再投舉，而後食也。”
趼人氏曰：前數年，上海辟一園，曰大花園，有獸戲一班在焉。禦獸之西人，役一華童為侍者，童素頑梗，瞰西人出，輒效西人，持棒與獸戲，久之，技反在西人上也。西人知之而妒，乃遣之。於以知獸類既馴，則盡人可狎，不必定技師也。
重修舊好
波斯與希臘二國絕交亙二千三百九十三年，至一九零二年始複派唐立帝氏至雅典，為波斯之駐使焉。蓋自耶氏紀元以前四百九十一年，波斯遣使雅典要索水土，以為降伏之征，希臘不從，遂絕使命，不相往還。良以水與土為物雖甚微，而關係國體至重也。至是始重修舊好雲。嗚呼！自古國際交涉，修怨之久，當以皮二國為最矣。
趼人氏曰：吾深佩此二國之人之血性也。以視乎今日各國，陽為敦睦之言，而陰行侵略之謀者，其欺人為何如哉！
最古共和
聖馬裏諾者，乃千五百餘年之古國，所稱世界最古之獨立共和國也。界乎歐洲意大利大陸與半島之間，位於亞卑尼山之東麓，麵積僅三十二方裏，人口約九千餘。自耶氏紀元四世紀以來，即獨立行共和政體，為世界最先之共和獨立國。近世紀以來，已在意大利保護之下，故內政雖仍獨立自治，而對外之名義，則不能與獨立國相提並論，殆即所謂市府國家者也。嗚呼！此卓爾自立之所以可貴也夫。
代父代母
歐人大都崇奉新舊景教，舊教即天主，新教乃基督也。凡教徒無貧富貴賤。生子女三朝後，必至教堂行領洗禮，而因以命名焉。行禮時，則以親友中之貴顯而有德望者為證人，雖常人亦必擇稍有聲望者為之，男者謂之代父（Godfater），女者謂之代母（Godmother）蓋其時兒母分娩未久，猶在床褥，故請人為代表之意。此等代父代母，例以男女各一人為之，多或四人、八人不等。亦有男子僅請代母，女子僅請代父者，而世俗固以數多為榮也。考歐族古來女子代父之多，當未有若普魯士郡主愛林者，愛林之代父，竟達四千餘眾。先是一八六六年普法之戰和議告成，普親王亨利提兵歸國，入境，適為郡主命名之期，因令軍中將士四千餘人，悉至教堂觀禮，而為其女公子之代父焉，蓋創舉也。
顧彼教命名之意亦不一，其權皆操諸代父代母。往往撿基督門徒之誕日，與兒女生日相同者，即以名之，謂之聖名，蓋其人皆教中所謂先聖先賢者也。至於普國郡主之所以命名愛林（Irene）者，因德語愛林，猶言太平，故用以紀念和局雲。近世西教東漸，吾國之人奉教者亦一遵西禮，然大抵陳陳相因，男則名以若瑟，女則瑪利亞耳。二者乃基督父母之名，故人人耳熟能詳，外此非略解經典者不能舉也。
訥耳遜軼事
百年來英國以海軍稱雄世界，建海軍之威者，實提督訥耳遜。訥耳遜率其艨艟艦，與西班牙、法蘭西等國水師相周旋，敵皆披靡。自是英國海軍之威立，而訥氏之名亦顯矣。訥藉海軍以顯其名耶？海軍藉訥以著其威耶？世有具讀史之巨眼者，當亦無以左右之。邇年日俄之戰，日將東鄉氏大殲俄軍於日本海，世人遂以東方訥耳遜目之，與訥之相後適百年，一何奇也！一九○五年為訥氏百年之大紀念（訥於一八○五年十月二十一日大破法蘭西西班牙聯合艦隊於脫來發茄，即於是日中彈陣亡），英國報界皆列其遺像於報端，且有全報皆敘訥氏之曆史而不及他事一語者，亦足覘彼族之崇仰古人矣。迢迢百年後，又當為東鄉氏之大紀念，吾不知日本人又當何如？
訥耳遜畢生戰績，以那爾（Nile，在埃及北部地中海沿岸）一役為最著。然其成功之始，乃在於至微極纖，與軍事絕不相涉之一針，不亦畢乎？訥氏率師與法軍遙拒，而不能偵知法軍之蹤跡也。自有此針之一刺，乃藉以求得其端緒，而大奏膚功焉。時英軍實於意大利之那不勒灣，上將軍阿克敦之夫人從征，婢侍夫人飾項間圍巾，誤以飾領之針刺夫人，痛，嗬之，懼，跪而自陳其匆遽之故，而請罪焉。婢，法人也，兄某實役於法軍。婢夙侍夫人居英，久無耗，適兄以書來，讀之，怦然若有所思，手為之顫，致為此誤雲。此一刺也，蓋若或使之者。阿審知之，索書閱之，則法軍之所在及其謀畢敘焉，急以獻於訥氏。訥據書定謀，率其軍艦，一舉而破法。論者謂此一針之功也。天下事有造端甚微，而所詣極大者，其此類乎？
新庵曰：訥耳遜為英吉利百年前卓然一名將也，生平頗多名言，餘最愛其一說曰：“勇者雖死，一死而已；怯者雖生，一生而已。”
汙水
西俗，婦女多嗜曲蘖，丈夫弗能禁也。或以傷肺為言，始稍稍有減飲者。近世科學大昌，各處皆尚演說，男女之智慧日進。值有演說家極言飲水不潔之為害者，反複推闡，委於取譬，猶恐空言之不足信也，以實驗明之：借燈影之回光注射壁間，取溝中汙水一滴加於燈簾之上，電光之中，諸景畢現，幾如禹鼎鑄奸，溫犀燭怪之無所遁其形也。水中微蟲至纖極細，窮目力而不得見者，至是儼然若牛鬼蛇神，蠕蠕然作戰鬥狀，曆曆在目。望之可怖，幾疑為地獄變相，且令人作三日惡也。既而演說者取燒酒一滴加其上。轉瞬寂然，不複動。蓋酒性烈，足以殺蟲也。自後凡酗酒之婦，莫不以此為口實，幾於飲水解渴，亦必以酒和之，為丈夫者皆未如之何雲。
按：西人平常解渴皆用清水，惟富人乃得用礦泉水之屬為代，故其取水極潔。至近世輪舶汽機發明以後，在在需用清水，故自來水之創製，實亦時勢所不容已者也。吾國風俗，各處不食生水，無貴賤皆以茶湯為消渴之品，故鮮有講求潔水之法者。幸茶湯皆沸水，尚得無恙。故西醫考察，稱華人飲茶最無損害，亦賴此焉耳。蓋水中蛆螬，一經煎沸即死，絕不能為害；而吾人不敢食生水，食之即患腹瀉者，即蛆蟲為害也。潔水即不爾矣。
索拉
一九○六年七月十四日，值法蘭西改立民主節期，倫敦路透公司傳來專電雲：法國議院，已將遷移索拉遺骸，入於邦戴翁之議案通過雲。
電文簡略如是，閱者殊未易領解也。蒙按索拉，字愛彌（Emile Z La），法蘭西之大文豪也。母本法國產，父為意大利著名機器師，尋遷巴黎，因家焉。索拉少時以貧故，為人傭工，年薪不過六百佛郎。嗣不原，乃棄去。然閑居無可存活，不得已複傭於巴黎大書肆（Hachette），初在發行所。肆主見其讀書綦勤，尤留意各種小說，乃延之入編輯所。索以是得獲交諸文學大家，從此浸淫典籍，專心著作，每一稿脫，各日報爭羅致之。索拉之名，至是漸顯，卒分文壇一席，蓋其學有本原也。索氏所著愛情小說，頗極一時之盛；而戲劇詞曲，尤膾炙人口，他如社會小說，影響亦甚偉大。其一般改良風俗之能力，後人鹹受其賜。故人雖雲亡，追思彌篤。因相率提議，欲將索氏靈移入邦戴翁（Pantheon）陳設。邦戴翁者，巴黎之大禮拜寺也，凡大人物之有功於社會者，苟得國民同意許可，例得將靈柩移入寺中供奉，蓋不朽之盛舉也。索氏遷入問題既入議案提議，遂得眾意僉同，照議通過。
從此將與天地同壽，極難得之異數也，其恩榮較之中國入祀賢良祠尤甚。蓋專製之國，恩出自上，無論其人生前有功社會與否，但能博得君上一紙詔敇，便可備位其中；而民主國立法自下，故其人非有大功於社會，則決不能得國民同意。夫博全國人民之同意，較之但博一二人之歡心，難易不啻霄壤，恩榮之厚薄，亦由是而判，夫索拉氏者，淺視之，不過一小說家；即重諛之，亦不過一文學家耳。顧國民崇拜之者，竟若是其至也。然則才智之士，又何樂而不思謀有益於社會哉？若我中國，則但能博得君上一人之歡心，而求得高官厚祿，則在世不患無生祠，歿後不患無專祠，國民之非笑，所弗恤焉。夫如是，則人何必苦思絞腦以謀有益於社會哉？此專製之所以為專製，而共和之所以為共和也。
索拉之書，雖經盡譯英文，而中有數種，英人嚴禁，不許在其國內出售，以種種道德，與英國民俗情形格格不相入也。蓋英國小說，體例素嚴，屬地出版之書，且有不準運至母國者，則他國人之自成一家言者，無怪其然矣。
朝鮮
朝鮮政府以丙午年為皇太子選征元妃之期，故特頒禁令，不準通國男女嫁娶，必俟選定元妃，方能馳禁雲。蓋猶是東亞古代專製之遺風也，亦可謂篤守舊法者矣。朝鮮一國自日俄戰罷，已為日人挾入肘腋，無異囊中物矣，所以不即郡縣之者，尚有所待耳。使其君臣上下及此警悟，幡然變計，竭力奮發，雖未必遽能自立，或尚可苟延殘喘。顧猶醉生夢死，妄自尊大，一若不知其國之既亡也者。朝鮮人苟且偷安，殆非至斬絕皇祀，墟其社稷，必不自覺其亡，豈知今世之人國者之別有新法耶？雖然，吾方自哀之不暇，又奚暇為朝鮮人哀也！
設法與行星通消息
法蘭西科學大書院中，近忽懸賞四十萬金，提倡學術。見此賞格者，莫不駭異。蓋吾人今日猶未名囿於故習，他日智慧日進，目的已連，則又將以今日之駭異為少見多怪矣。然其提倡之事，固亦甚奇，謂不論何人，凡能創一新法，可以與地球以外之行星通消息者，當以貯款相贈雲。
克虜伯製造廠
克虜伯者，德意誌全國第一無上之實業家也，一八一六年設廠，專造一切槍、炮、火藥、戰艦、魚雷以及水陸軍用兵器之類，以應全球各國政府之取求。故聲名大著，基業日充，而製術之精，尤能與時俱進，人莫與競。德意誌全國軍隊用品，十八九取給於是。而德國陸軍能雄視天下，為全歐側目者，克氏之利器亦與有力焉。如此巨廠，不與異姓合股，而能獨立至八十餘年之久，良非偶然。蓋歐洲創大事業者，公司為多，即日本人之所謂會社也。以無量之巨金，猶創一業若克氏者，雖歐洲商業號種極盛，亦不數數覯，美國庶幾有之。
邇年克虜伯廠亦為改為公司之說，德政府及德國製造輪船廠等，皆竭力運動，以冀其成。蓋最後之克虜伯氏歿於一九〇三年（克氏出殯，今德皇威廉第二親為步行執紼焉），身後無嗣，遺產歸其女公子盤雪承受，為今德國第一大富豪。廠中百執事，實其新婿為之領袖。新婿鮑倫氏，於一九○六年十月十六日成婚禮，德皇親臨賜賀，演說吉詞，並勖以永永以世界攻守之具供本邦取求；又賜新改從克虜伯氏，以世其業雲。廠中所雇軍隊有二萬之多，專為操練器械以及防守巡警之用。其他一切可想而知矣。此為廠價值計英金八百萬鎊，合這之一切私產，不下十二兆鎊，約中國一萬二千萬元，皆為其女公子一人所擁有。成婚之日，犒廠中員司工役人等百三十萬元雲。
中國曩年所購德國軍械，大抵皆出自克虜伯廠，所費幣項不知凡幾。合肥李文忠薨，其廠特範銅像，由駐華代表滿德贈之李氏，藉作紀念，傳之不朽，即今巍然矗立於滬北丞相祠堂隙地者是也。其像酷肖文忠。
戒罵會
罵人，惡德也，於人無毫末之損，於已有行止之虧。故君子不為也。然習俗移人，賢者不免。勳名鼎鼎如合肥李文忠公者，猶不免以鄉談罵屬吏。而一般無恥小人，遂有以得其一罵為榮者。此皆彰彰在人耳目，不可掩也。上行下效，捷於影響，被罵者旋回本署，即轉罵他人。惡德也而成為惡俗矣。至於赫赫官府，高坐堂皇，拍案叫罵，習為故常，恬不為怪，又何怪乎下流社會中人一 啟口便狺狺不已也哉？大抵士君子讀書明理，平日出言雅馴，愛惜身分，不肯經易辱人。此外如商賈等人，幾以罵人之俚諺為其語助之詞。吾國人公德私德，敗壞達於極點，此亦其一端也。
歐洲吾國自近世紀以來，互相仿效，彼此競爭，文明程度，進化靡已。而美洲各國，尤有後來居上之勢，顧猶遷善惟恐不速，去惡惟恐不盡，殊令人望而生畏也。合眾國有宗教家，以文明國人雖已風俗改良，可免自相詈罵之習，而對於黑色賤種之人，有時或不能免。因特創立一會，招人題名，以相戒不許詈罵他人為宗旨。一時聞風興起，各處響應，臻於極盛。美總統聞之，亦馳書褒美，極力讚成雲。嗚呼！吾國苟不欲改良社會，整頓風俗則已，苟其欲之，則此種戒罵會之設立，亦殊不容已也，願吾士夫君子、仁人誌士，弗以事小而忽諸。
趼人氏曰：吾國且有以罵傳者，如灌夫罵座、山膏罵人之類，不可勝記。遂使後世竟有以偃褰傲罵，自為名士者。而譯者顧獨以責下流社會乎？吾謂下流社會之罵，不過粗夯而已，顧不如上流者之以罵人為高貴也。
兄弟甚多
倫敦某童，一日痛毆其弟於道，弟仆，複握其足而倒曳之。或見之，婉言動曰：“毋然。子如是，不將傷乃弟耶？”童曰：“是何足慮？吾家中弟猶多多也。”
張翁軼事
美國芝加高有張生者，富商子也。生平最喜自述其先人微時軼事，以誇其會計之能，藉作談助，而資笑樂，聞者亦往往為之絕倒雲。初，生之父張翁，嚐賃某巨第下層之一室，陳雜物於其中，以能博蠅頭之利。入息雖不甚巨，而翁之計學極精，度支亦極省，故往來出入，恒有所賺。積之既久，數殊不資。顧此巨第者，本由數人分賃居住，嗣漸漸為一衣肆所並占，惟翁所賃之室居如故。衣肆執事意猶未足，乃謀之房主，願獨得此屋居之，賃金雖巨不吝。房主以翁占屋雖少，而賃居已久，慮無辭以處之也，乃轉令衣肆執事自向翁婉商。執事乃詣翁，以讓屋為請。翁曰：“我居此便，不願徒也。”曰：“我已盡賃此室，不原亦不得不徙矣。且以商業資本而論，汝亦百不逮一，我已以三倍之賃值許房主，此豈汝小鋪之力所能堪耶？倘知難而退，猶不失為度德量力之人；且我將竭力相助，代覓新居，俾可即日遷徙，仍理舊業。如執迷不悟，定欲留此，則一月之賃金，已盡耗汝之資本，使汝不複有立錐之地矣。”翁聞之，憮然為間，曰：“諾。然乞假我半月，俾從容布置，君其許之乎？”執事允其請。越半月複至，重申前議，則翁笑謂之曰：“汝輩苟愛之，則亦不妨仍前居此。我自今以後，可不必再付賃金，惟汝輩須月增賃二百金，此間全屋，鄙人已置為薄產矣。”
趼人氏曰：一旦暴富，每自諱其本來，此亦世人之常情矣。張時好談其先世微生軼事，殆不染忌諱習氣者。世之稍有勢力者，輒逼人於無可奈之地，以自鳴其得意。夫烏得無量之張翁，一一以此法對付之。
牙醫
西國牙醫，本有專科。近年逾究逾精，鑿孔去腐，皆用電機為之，輕柔錄便，較舊法之用足踏者，殆勝十倍。拔牙之法，先用空心針，以藥水主入牙床中，使牙根鬆浮，牙肉麻木，然後拔之，絕無痛苦。
巴黎某少年，一日因患牙痛，就某牙醫求治，醫乃坐之於機器椅中，使之仰麵張口，略加審視，顧謂少年曰：“我知之矣，治之之法，非盡拔諸牙不可。”少年聞之大駭，曰：“是奚可哉？所患僅蟠牙一處，與他牙不涉也。苟不能治，則去其一可矣，與全口之齒牙何與，而欲飛去之耶？”醫聞之，反身啟案下櫝，出手槍擬之曰：“苟再支吾，我立畢汝命矣！”少年不得已，閉目張口，任其所為。至六七枚後，血流滿口，痛不能忍，於是狂吼不止，聲震戶外。為警察所聞，詢知其狀，拘以去，始知此醫乃新染狂疾者，遂與少年同送醫院，分別醫治雲。若某少年者，洵可謂無妄之災矣。
既病狂矣，胡複可以為醫？趼人氏曰：否否。吾欲藉此病狂之醫，以醫世之喪心病狂者，豈非一絕大快事？書竟為之一笑。
卷下
私囊
一人晨起，語其友曰：“昨宵不幸為賊所算，竊去飾物約值千金之譜；然金錢竟毫無所失，猶為不幸中之幸。”友怪之，轉問其故。則曰：“飾物因藏保險鐵箱之中，故竟為賊所竊；若金錢，則皆在拙荊私囊中，故賊亦無所施其胠篋伎倆耳。”
新庵曰：歐美人所製保險鐵箱，往往有“水火盜賊皆保無虞”字樣。近日美國桑港地震之後，繼以火災，凡鐵箱之佳者，其中所藏紙契，皆得不毀，亦可想見其效果矣。顧猶不能及婦人之私囊，可見婦人私囊之鞏固，無與倫比也。一笑。
簡單利息與複雜利息之分別
有精於算術者，以其下開算得之數，寄登倫敦某報，見之令人眙愕。蓋同一利息，簡單與複雜之相差，顧若是其巨焉。據雲：設有人於耶穌紀元之第一年，以英幣本尼（Pennx）一枚存行生息，利不加利，則迄今一千九百餘年，所得之簡單利息，不過八先令而已：若以利上加利而算，則複雜之利，其數乃達於一三二，〇一〇，〇〇〇，〇〇〇，〇〇〇，〇〇〇，〇〇〇，〇〇〇，〇〇〇，〇〇〇，〇〇〇，〇〇〇，〇〇〇金鎊焉。
言情
泰西風氣，男女言情，形之筆墨，不甚為諱，蓋其所言之情乃愛情而非私情也。其女子有自由擇婿之權利，而男子之有友誼親故者，亦得直接作書請求。然為之父母者，非無幹涉之權也，特以此事關乎兒女一生之哀樂，故不如聽其自然，但擔最後承諾之責任而己。蓋父母少時之結婚，亦自由選擇，推而至於父母之父母，亦莫不皆然。故雖欲幹涉，而習俗己成，無如之何矣。
英人有溫氏者，亦素封也。其夫人一日因作書乏箋，乃求之於其女公子之案屜中，無意中得舊劄一束，略加翻閱，皆言情之作，意頗不懌。乃下樓示其女，盛氣問曰：“若與通郵者，誰氏子也？夫言情亦多術矣，何若是其絮絮之甚哉？惟有告爾父，使若從此與之絕耳。若告我，孰作此寄汝者？”女聞之，柔聲靜氣以對曰：“母既以此責問於兒，則兒亦不敢隱。請母姑戴目鏡，再一諦視之，不見此斑斑者，皆數十年前之舊物乎？蓋父少時寄吾母之牘耳。”
天生奇疾
日本大和國吉野郡大東村，有出雲與誌治者，其夫人某氏新產一兒，生有怪症：呱呱落地時，即見右目下微有紅腫。爾後累然墳起，臃腫不堪，與兒之日月俱增。越二月，其大如碗，垂垂然一巨瘤矣。遂送大阪某醫院求治。醫者施以解剖術，於瘡中獲小人一，五官四肢無不備，不過具體而微。遠近聞之，莫不詫為奇事，然據醫者之論，則謂此胎本係雙胞，特不知如何，彼胎忽於中道誤入此胎之皮肉中，以致不能發生，成此怪象雲。然亦異矣！