《一千零一夜》reference_book_ids\":[7222920244103220263,7046696627452513288,7148737646875905031,7025502871793699847]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 周桂笙譯
吳趼人編次
張純校點
吳序
周子桂笙，餘之愛友，亦餘之畏友也。餘旅居上海，忝承時流，假以顏色，許襄日報筆政，周子輒為讚助焉。此篇蓋即借以塞空白者也。既入報紙，則零斷散失，不複成章。愛編次之，重付剞劂，氏此編周子自序已盡其言，餘無可序。餘當序，周子更當序。餘之於周子，周子通英、法文學，而尤肆力於祖國之古體文，顧殊不自滿，好學下問。己亥之秋，因彭君伴漁介紹，餘方識之，交久而彌篤。始愛之，繼敬之，終且畏之，餘亦不自知其何為而然也。恒以所為文見示，美矣，備矣，而猶必殷殷請商榷。如餘之不文，複何足以商榷文字，然偶有見及，必為敷陳，輒喜謝以去。虛衷如是，則周子之學正未艾也。此餘交之因愛而生敬者也。顧周子洵洵儒者，無嚴詞，無道貌，而餘甚畏之，偶得一新理想，或撰一新文字，必走商之；或作狹邪遊戲事，則避周子如不及。顧周子未嚐責我也，而餘之畏憚之如是，周子得毋別有所可畏憚者耶？舉此以告讀周子此書者，勿徒以其為翻譯家、行文家已也。周子與餘論道之言稿，萬筆不足以盡。餘最服膺其一言，曰：“凡事必審度禍福而後行，則天下無可行之事。”嗚呼！舉此語亦足以略見其為人矣。餘旅滬二十年，得友一人焉，則周子是也。此編成，問序於餘，不敢以不敏謝責。書此歸之周子，其不以我為諛否？然而餘則敢自信為非諛也。
光緒癸卯暮春之初南海吳沃堯拜手序於漢皋。時方以春樹暮雲，懷念故人不見為悵悵也。
自序
人生束發受書，得覘異籍，當勉為中外通儒。若僅僅於學成譯材，所就既已小矣。雖然自庚子拳匪變後，吾國創巨痛深，此中勝敗消息、原因固非一端。然智愚之不敵，即強弱所攸分有斷然也。邇者朝廷既下變法之詔，國民尤切自強之望，而有誌之士，眷懷時局，深考其故，以為非求輸入文明之術斷難變化固執之性。於是而翻西文，譯東籍尚矣。日新月異，層出不窮。要皆覺世牖民之作堪備，開智啟慧之助洋洋乎盛矣哉。不可謂非翻譯者之與有其功也。於是乎，譯材固不可以僅目之也。世之君子所譯者如是。若餘此編，則既無宗旨，複無命意，牛鬼蛇神徒供笑噱，又複章節殘缺，言之無文，乃亦與時下君子所譯鴻文同時並出，毋亦徒留笑枋於當世耶？雖然，此編之成，初非餘之本意，蓋吾友吳君趼人慫恿之作也。吳君為南海荷屋中丞公之曾孫，家學淵源，文名藉甚。生有奇氣，素負大誌，與餘交最莫逆。嚐謂人曰：“得識周某，不負我旅滬二十年矣。”嚐曆主海上各日報筆政，慨然以啟發民誌為己任。然其議論宗旨，喜用諧詞，以嬉笑怒罵發為文章，蓋謂莊語不如諧詞之易入也。嚐出泰西小說書數種，囑餘迻譯以實其報。餘暇輒擇其解頤者譯而與之。三四年來，積稿居然成秩矣。略加編次，遂付梓人。友人索閱，聊省抄力。若雲問世，則吾豈敢。
光緒壬寅二十八年仲冬之月上海新庵主人書於知新室。
卷一
一千零一夜
亞洲西南有賽生國者，其曆代帝皇本紀中載有賢君焉。君聰明睿智，士庶歸心，威武英明，鄰邦懾服。有丈夫子二人，長曰嚇利亞，次曰嚇齊南。兄弟皆著賢名，友於甚篤，國人尤交譽之。亡何，君晏駕，遺詔以長子嚇利亞繼統。嚇利亞遂即王位，是為波斯王。嚇齊南克盡弟臣之道，竭誠矢敬，以事乃兄。王亦優禮有加，益盡友道。繼思分其富貴以俾乃弟，遂以泰泰立地別為一國，使之守之，爵與己等。嚇齊南受命就國，即以沙馬坑為泰泰立國之都城居之。相去既遠，一別十年，未當相見。
嚇利亞思弟頗苦，而又不能使其源源而來也。久之，思念益苦，必欲見之。特命丞相出使泰泰立國，召弟來朝。嚇齊南知使臣將臨，躬率百官朝服郊迎，敬兄之至，及其臣也。握手為禮，問兄王起居，使臣代答如儀。且宣王命，嚇齊南感激涕零，旋即寓書使臣。略曰：兄王待寡人恩義周備，豈敢忘心。雖然兄王之念寡人，究不能逾寡人念兄王之切也，縱無兄王命，寡人亦將請朝。以守土有責，未敢顧私誼而忘大義。賢相銜命來，寡人敢不拜命？且幸敝邑寧謐，賢相其為寡人作十日留，當與賢相同行，覲我兄王。請下帳於敝邑逆旅，所需謹戒有司供給。
越十日，嚇齊南部署諸事既備，別其妃，率從官，離沙馬坑，至使臣營帳，即其旁駐蹕焉，將俟詰朝命駕也。
駐甫定，意忽動，思返見其妃。蓋嚇齊南優儷綦篤，既行複返見之，益欲以表其相愛之殷也。慮既審，遂微行歸，徑至內宮，則妃方與仆通，狀貌甚狎，暱逾夫婦。勃然怒，拔佩劍並誅之，投屍宮外巨溝中。怒少息，潛出。快快返行在，默不告人。昧爽時，傳旨啟鑾，侍衛儀從扈蹕駕遂行，從者皆歡抃鼓舞，嚇齊南獨不懌。蓋夙夜之事未嚐忘也。於路未嚐有喜色。
既至波斯京城，則嚇利亞已率百官出郭以迎矣。十年渴思，一旦以解，樂可知矣。相見皆降輿行抱見禮，慰問萬端，蓋欲申訴思戀，而莫知所自言也。相見畢，複登車並驅入國門。輦下諸民，歡呼萬歲。王置弟於行宮，蓋專以嚇齊南之來而營者，綺欄雕甍，備極富，靡與禦園衡宇相望也。王既置弟，複出沐浴更衣，而後複與相見，各踞胡床，抵掌話十年別，友愛之篤，於此寫其真焉。惟日不足，繼之以燭，至午夜，王始別而寢。
王去，嚇齊南倚榻默然，心事又作，蓋以妃事縈係胸臆，棼如亂絲，不能或解，終夜不寢，坐以待旦。蘊於中，形於外，不豫之色又見。王察弟之不豫也，既動之以友愛，更百計求所以悅之。而嚇齊南之不豫如故。享以肥甘不豫，娛以聲色不豫，被以輕暖不豫，王盡所以悅之之道既窮，而嚇齊南之不豫如故也。居無何，王將出獵，敕令獵人大會於圍場。圍場距城將百裏也，嚇齊南以不豫如故，不欲行，請留宮中，免與從獵。王從之，乃自率群臣獵焉。
嚇齊南獨處一室，惱想益繁，念遭際不幸，幾欲自撾，偶起四顧，則牖外禦園望之曆曆在目，倚窗閑眺，陡見園中有與仆人握手喁喁狎褻不可以注目者。非他，蓋兄王嚇利亞之妃，而己之嫂也。嚇齊南既睹此狀，默念婦人之性大都如是，則世之為丈夫者，誰不如我，吾何為不豫哉！言念及此，百憂頓解，胸中廓然。呼食，食至，啖而甘之，蓋自沙馬坑啟鑾以來，無此甘味也，昔之肥甘聲色輕暖無此愉快也。
越二日，王獵旋，見嚇齊南有喜色，不禁大樂。亟請其故，嚇齊南初不肯言，王詰再三，不敢複隱，遂具告以夙昔之故，且謝手刃二人之過焉。王聞之，稱許有加，且曰：“使吾與弟易地，恐不止於徒殺二人也，或者手刃千人，庶足以泄忿乎？弟之容忍，不可多求，蒼蒼者必鑒弟之仁慈而錫以多福也。雖然吾弟之不豫既，聞命矣，今之所以易憂而樂者，何也？請畢其詞，以解此惑。”嚇齊南初不欲揚嫂氏之惡，傷乃兄心。而王詰問無已，繼之以哀乞。不得已，即所見者具告之。且曰：“弟睹此，始悟天下婦人皆如是，以得解此煩憂也。”王聞之狂怒，烈性火發，吼聲雷鳴，即奔宮中，置其妃於死地，且誅其仆焉。意猶未足，誓於天曰：“藐躬涼德，遇茲蕩婦，貽寡人羞。寡人辱守先君之土地，得旋其權力於國中，自今以往，必日禦一女而日斃之，庶幾不蒙此恥。雖然吾弟知之必阻我，吾弟去當踐斯盟。”
亡何，嚇齊南辭歸，王賜贐優隆，率百官餞於國門之外，嚇齊南遂行。王乃踐誓，日選一民女進禦。越一日，即迫令自斃。其有不從者，處以極刑。蓋自是日禦一民女，亦日斃一民女也。丞相某頗著仁聞，抗顏以諍，請罷苛令，至以生死爭。而王終不悟。於時怨謗大作，民情洶洶，凡育有女子者，交相為諱，其有已被殘殺者之怨毒可知矣。甚夫恩怨之易於感人也。嚇利亞，賢王也，讚頌之詞，遍於道路；苛政行，則咒詛之者，無異於昔之讚頌矣。甚夫，恩怨之易於感人也。
丞相諫於王不用，殊不自安，乃告於其女公子焉。丞相有女公子二人，長曰希臘才，次曰敵那才。希臘才勇敢絕倫，博聞強記，讀書目十行下，其才貌與德行且相孚。丞相每顧而樂之。既告於二女。希臘才毅然曰：“兒雖不敏，願以蒲柳姿事王。”丞相愕然，舉王之暴戾以告之，曰：“兒欲事王，無乃求死歟？”希臘才堅請行，曰：“兒之求事王，非徒事之已也，兒當效忠告善道而佐以權詞，將有以感王，使罷此苛政而拯我邦女子。雖然兒之請事王，危道也，兒豈不知之？惟大人弗以兒女之私，敗兒壯誌。兒之此行，諫王而用，國人之幸也。即其不用，兒死且有榮焉。”丞相卒不懌，蓋不忍其自投於陷阱也，乃設為寓言以諷之，冀息其念，曰：某商人豪於貲，市肆之外，別置田園，以為畜牧。牲畜既繁，嘶鳴之聲不絕於耳，念此必有所言，第人不能辨耳。會有通獸語者，商欲學之，而其人靳不以授也。商乃設誓曰：“使吾通獸語，有所聞，必秘之。其有以獸語告人者，天將譴我。”其人乃授之。自是商亦通獸語矣。爾時，國俗重驢而輕牛，驢惟顯者得乘之，牛則司耕耨而已。商以驢牛之貴賤懸絕也，共置於一棚，俟於側以察其所言。無何，牛鳴辨之，牛與驢語也。其言曰：“吾與若同為獸類，爾之樂殊令人景仰無極也，有仆人隨侍而顧覆之。浴則為爾浴，食則進爾食。充腸者大麥，解渴者清泉：而終日暇豫。不過主人偶出爾，馱之一往返耳。爾之遭際視我為何如也？以耒耝為羈，勒於泥濘為前驅，仆人執鞭伺於後，其有不前者，鞭撾橫加焉。以耒耝之笨重加之於己，無殊桎桔益以催迫，遂使我肩項間無完膚。自晨至暮，役始畢，而所與其果腹者又皆粗糲。我之遭際視爾為何如也？雖欲不妒爾不可得也。”驢曰：“此爾之自苦耳，使爾非多力而耐勞，曷至於是。且爾何馴哉？不知奮角以施其威，不知頓足而示以怒。造物之與爾自衛者，何弗備爾？自昧而弗用耳。彼以粗糲至嗅而去之，彼能不以精者來乎？能如我言，必有大驗爾。其知所感我。”牛以為良言也，謝之。明日佃者役牛，則倔強不受，役驅東則西之，驅西則東之，蓋有所受於驢也。日既哺，牽之歸棚，則觸角狂吼。佃者卻步走。又明日，視之食料不動如故，牛頹然臥地作呻吟聲。佃者以其病也，走告商，商曰：“牛病乎？以驢代之。”即以役牛者役驢，亦以待牛者侍驢，勿姑惜也。於是驢竭蹶終日，且受鞭撲。及夕歸棚，已困頓欲死矣。
丞相之為是言也，將以如驢之自敗，諷希臘才也。希臘才曰：“此喻不足以易兒誌，兒仍願事王。”丞相曰：“前言未畢也。商人有婦，吾將以商人婦為兒喻。”
商知驢之困頓也，欲悉其狀。及夜偕其婦步月同出，至棚側察之，聞驢問牛曰：“明日佃者複役爾，爾將何如？”牛曰：“無他，仍當如爾教耳。”驢曰：“若然當思有以自保其身命者。吾聞諸主人矣，主人之言曰：‘牛病，毋任自斃，不如殺而貨之。已命屠人矣。’吾既聞此，不忍不告，而坐視爾罹刀鑊之慘。使明日仆者以粗糲來，速起而啖之。或者主人察爾無病，舍而不殺未可知也。否則詰朝，事非所敢知矣。”牛聞之頓悔，觳觫之狀見於顏色。商見聞親切，不覺啞然而笑。婦見商之無端失笑，也不解其故，異之，請曰：“夫子何為而笑？請語妾，同一破顏也。”商曰：“吾所笑者，惟牛與驢耳。然所以笑之之故，則吾曾設誓於先，秘不告人者，不能為卿告也。卿此願殆難償矣。”婦請益堅，商曰：“此有關於吾之身命者，曷能告卿？”婦曰：“夫子戲吾耳！烏有是事？若不以告我，我亦矢於天，不與夫子並立矣。”言已，嬌怒形於眉睫，反身入室，自閉其戶，號哭室中，聲達戶外，終夜不輟。商詰朝察之，哭猶未已也，因謂之曰：“卿何愚哉？徒自苦耳。吾不嚐為卿言之乎？若明告卿，則吾身命所係。卿何不察也？”婦曰：“我亦矢於天，誌不可奪矣。”商以其膠執不可以理喻也，遍召諸戚而告之以故，乞為勸導，冀息其妄念。婦持益堅，曰：“寧死此誌不容奪也。”時子女畢集，見母如是，不禁大號。商亦不知所措，獨坐戶外，自念伉儷之情，不及身命，吾不能舍身命以徇伉儷之私也。一時萬慮坌集，左右不知所可。忽所畜犬奔雞，語雄雞以主人為難之情狀，且深歎主人處境之艱也。雄雞聞之言曰：“主人何其愚也？遂無術以處一妻乎！吾有雌者五十輩，惟吾之命是聽。無他，威足以懾之耳。使主人能破其遲疑之見，施夏楚以振夫綱，而仍弗告以應秘之事，主母有不俯首貼服者，吾不信也。”商聞之，念吾固儼然丈夫者，寧不如一雞武耶？吾恥之，遂奮然起，呼棒至，執婦而大撻之，一如雞之言也。婦既受創，頓改悔，不敢強夫以所難矣。於是闔室為之歡。
至是丞相謂希臘才曰：“兒乎兒之此行，得毋欲為商人婦乎？”對曰：“兒誌既決，不病此也，此說仍不足以勸我。大人必卻兒之請，兒將自獻於王矣。竊謂大人之阻力無所施也。”丞相察其意堅，苦無術以阻之，俯順之而已。遂朝王自陳：“臣女希臘才願充王下陳之選。”王聞之，驚顧謂丞相曰：“卿亦舍其愛女耶？”對曰：“臣非舍之，臣女所自願。所謂死在眉睫而不自顧者，臣不能禁之也。彼意蓋以得王一宵之幸，雖死有所不惜者矣。”王曰：“君臣無戲言，明旦卿其自送希臘才至。又明日，即援例賜之死，卿無後悔。倘有違言，則卿之首領可取償也。”對曰：“臣於希臘才雖為父子，然烏敢以兒女之私，違君之命。”王遂命退。退歸以語希臘才。希臘才謝焉，不知已大傷厥考心矣。希臘才慰之曰：“兒得事王，苟以宗社之靈得償，兒願除此苛政，生民之福也。而此後餘年，樂且無涯矣。”既而進其妹敵那才，而語之曰：“吾見王，當設詞，使王召妹共止宮中。妹其應召詰朝，天未明即呼我，使作噱談。吾將有以告，姊且藉此以豁免一國之苛政。非誇也，實可自信焉。”敵那才諾焉。丞相遂引希臘才進於王。既進，而退。王命揭巾視之，殊色也，麵帶有戚容，眶中淚漬儼然。王曰：“卿懼死耶？不然何戚也？”希臘才對曰：“臣如懼死，烏敢自獻？”“然則何為而戚？”曰：“念臣妹耳。王能推恩召之來，使宿宮中，臣詰朝死，得與訣別，感恩多矣。臣死且無憾，惟王鑒焉。”王準之，立遣使召敵那才入。及夕，希臘才侍王寢，而置妹於夾室。昧爽之前，敵那才啟於帳外曰：“天將明矣，姊盍起以所知噱談破妹顏，以盡此一刻歡耶？”希臘才請於王，王頷之。希臘才乃率其妹謝王。謝畢，希臘才乃作寓言以諷王，謂敵那才曰：某商人擁資巨萬，田產之富，甲於一方。偶以事他適，匆匆袱被跨馬遂行。行囊中僅略備餅棗而已。既事畢，遄歸時溽暑逼人，熱氣甚盛，見道旁林木鬱翳，山泉涓涓，乃就而少息。係馬樹下，箕踞於其下，食餅棗以療饑。顧見林木之上，果實累累，執石塊遙擲之，果中石墮，取而食焉，不費一文錢，舉手即得，商乃樂甚。食已，就泉盥濯，然後向天禱告，一若回民之禮者。然方屈膝，突有仗劍奔己者，急視之，其長倍於偉丈夫，狀甚可怖，疑其妖也。驚愕未定，妖行已近，大叱之使起，以所仗劍擬之曰：“爾不畏此耶？何竟殺吾子也？”商聞之，懼極而啼，戰栗以對曰：“吾何敢殺人，無論不識，抑亦未見也。”長人曰：“爾尚欲飾乎？爾曾坐此啖餅棗否？”曰：“然。”曰：“爾曾以石塊擲空際否？”曰：“有之，不敢隱也。”曰：“然則殺吾子者，果爾也。爾擲石時，吾子適過此，石中其目而斃，爾尚欲飾耶？”商不知所對，惟乞命而已。長人曰：“殺人者死，烏能宥爾！”商曰：“吾實未殺人，即有之，亦出於不知，不知不罪，惟求宥耳。”長人曰：“此語吾已聞之，無贅言。世烏有殺人而不取償者，況所殺者，吾子也耶！”言已執商之臂，舉而擲諸地，揮劍斫其顱。
希臘才言至此，顧牖外曰：“東方既明，王將起盥漱，禱告天神（此為回禮，國俗上下皆奉回教。），禱畢將視朝。吾且就死，不能畢其詞矣。”敵那才曰：“警策哉，誠奇聞也，惜不能終聽矣。”希臘才曰：“是何足道？使竟一日之長談，則奇者，尚不止此也。”王亦以其言動聽，曰：“寡人將視朝，不能聆卿妙緒，卿其緩一日死，詰朝再為寡人畢其詞。”王意蓋謂俟其言畢而後刑之也。盥漱禱告畢，臨軒詔百官。丞相以念女故，憂而不寐。及朝見王色如平日，不加嗬叱，意稍安，而終不能釋然也。及夕，希臘才仍侍王寢。明晨，王不待其請，即詔之起，使畢其詞。希臘才起坐而言曰：當是時，商見妖之逼己，急號呼而哀之曰：“吾有一言請畢之，而後就死。我死何足道，特妻孥係念耳。乞假我一載，得歸而部署之，及期就死於此，死無憾矣。”妖曰：“矢之當如爾約。”商乃指日為誓，遂失妖所在。踉蹌以歸，舉所遭告其孥，舉室號慟，悲聲震屋宇。商轉引喻而慰藉之，久之始息。荏苒一載期將至，乃清逋負出餘資以濟貧民，俵遺產於妻子。安置都畢，往赴妖約。
既至，妖猶未來，一老者牽牝鹿至，相見為禮。老者叩何來，商具以告，且曰：“吾將死於妖矣，叟之來，恰宜作壁上觀也。”言已，卻顧則又一老者牽二黑犬立於側，蓋已備聞所言，亦欲駐此以覘其異者也。俄見濃煙如雲，自平地出，如旋風之挾塵以起也者。煙既近，妖自煙中出，仗劍撲商，執其臂而叱之曰：“宜償我子矣。”商恐懼蜷伏，二老亦驚卻。引鹿老人不忍商之就死也，膝行而前，抱妖之足而告曰：“神請霽威，老朽敢以不揣之言為神告。蓋老朽與此鹿之因果，較此商之前事，尤為怪詫也，使容老朽陳言，或者此商得蒙見宥乎。”妖聞之，沉吟而言曰：“諾。”老者指鹿而言曰：“神以此為鹿也耶？此吾之妻也。當渠十二齡時，即為我婦，共處者三十年矣，而未嚐生育。吾於是別立一人為嗣，蓋仆婦之所出也，而妻殊妒之。他日瞰我有事遠出，以妖異敕勒之術，變仆婦為牝牛，而變子為犢，縱之於田間，與群牛共役。及我歸，問母子之所在，則以喪母失子對。吾聞之，雖傷感而無如之何。轉念仆婦雖死，而子猶存，雖暫相失，終當相遇也。以此聊自慰焉。忽忽閱八月，猶未得子之蹤跡，亦無從問訊。會大節將至（回俗，遇大節宰牛羊，散給貧民，且邀親故共享其餘。），命家人選所畜肥牛以宰之。家人縛一牝牛至，吾將殺之，牛哀鳴流淚。吾於是不忍其觳觫之念悠然而生，雖反而求之，不得吾心也。手既顫，操刀不能下，命易他牛。妻以吾之不忍殺是牛也，色頓怒，力阻不令易。不得已，囑諸屠夫為我捉刀。吾視此狀，簌簌然不知淚之所從來。屠夫解牛體，則皮骨而外無他物也，益不樂，命別選肥犢。須臾牽犢至，犢昂首奮力奔我，繩為之絕，臥我足下，以首貼地，一若自知就屠而乞哀也者。吾顧妻曰：‘吾欲舍此犢勿殺，卿其勿阻。’妻不欲曰：‘恩及禽獸者，細人之仁耳，何取焉？不如殺之。’吾不得已，命縛犢躬自操刀。刀及其項，犢目注我，淚撲簌如聯珠也。不忍之心大動，手複顫，刀墮地，雖欲殺之，力不逮矣。複顧妻曰：‘吾良不忍，必易他犢。’妻猶執欲殺之。吾不可，設詞曰：‘今姑舍之，以待來年然後殺，何如？’犢乃得緩死。
明日，傭奴密陳於吾，謂其女解妖術，欲來見。從之。女遂來見，告吾以妖術化母子為牛事。且曰：‘昔者所殺其母也。倘能以子為我婿，將謀所以救之。’雖然施術於人者，亦當使之受報也，吾念子切，遂允其請。女乃取清水一器，咒之不知其雲何也。咒已，以水澆犢，遍其體，輾轉遂化為人。視之吾子也，相抱哭失聲。哭已，吾謂之曰：‘微此女兒終犢矣。兒得脫此犢軀而複人形者，此女之功也。吾將以兒婿之，以報其大德。吾已許之矣。’吾子亦樂從。未婚女複施咒，勒妻遂化為此鹿。居無何，女不幸夭折，吾子遂鰥。今且遠遊於外，數年不歸，消息茫然。吾乃出尋子。然鑒於前事，不敢舍家獨行，故與鹿偕也。老朽與此鹿之遭際變幻如是，天下怪誕之事，孰有過此者乎！”妖聞之躊躇而言曰：“諾，吾將貸其半死。”言畢，而引犬之老者亦請曰：“吾亦欲進一身曆之笑談，乞宥商半死可乎？”妖頷之。
老者指犬而言曰：“此儼然犬也者，非犬也，吾之弟也。吾父故時，兄弟二人均得遺產千金，各謀生業。二弟挾資走異國，將以圖厚利也。越二年，皆狼狽歸，則資斧喪盡矣。時吾生計方盛，獲利頗豐，見弟如是，意良不忍，乃各助以千金，俾資貿易。二弟以喪資異地殊戀戀，得千金又將往，勸吾偕行。吾以其狼狽為殷鑒，卻其請，而弟終不能釋然也。忽忽五年，吾頗欲商於他國，與二弟偕行，以遂其誌。而二弟之受於我者，又已蕩然無存。吾甚憐之，複各與以千金。蓋是時，吾所獲資已六倍於父所遺者矣。既以二千金俵兩弟，亦自取千金為母，而以所餘三千窖藏之。蓋所以留有餘地者，使此去殺羽返，仍俵分之，猶不失為千金之家也。於是各以母金備貨物，登舟揚帆，乘風破浪。舟行匝月，至一處，出所有與土人交易，皆得利，而吾一人所獲尤豐。將返棹，於海隅遇一女子，求為吾婦。視之，雖敝衣垢麵，而豐致嫣然，風塵不足以掩其豔，蓋麗人也。吾驚且疑，不知為計，而女子請益堅。曰：‘君倘不容妾，是以妾貧而棄之也。’吾無以自解，為製衣裙使易之。與之婚配如禮，而女子遂為吾婦矣。既解纜同歸於路，覺其性甚婉順，而伉儷之情漸深。初兩弟之經商也，雖與我偕，而獲利不如我厚，皆存妒心。至是，吾又坐致美婦，妒益甚，殺機以生。一夕，吾與婦睡方酣，兩弟乃舉吾夫婦投諸水，自分死矣。婦自水中出，挈吾以起，置一島中。天既明，告吾曰：‘妾神女也，曩者遇君於海澨，視君貌慈善，故變裝束求為君婦，以探君心跡。君不以齷齪貧賤而棄之，已識君之大度矣，知君難將作，故留以拯君。今雖出君於險，而君之二弟非人也，妾將殺之，以除君害。’吾聞之而後，恍然感激，惶悚不知所措，且為弟乞哀，更以吾向之所以待二弟者告之，蓋欲其鑒此友愛之誠，或恕之也。婦聆吾言益怒，大言曰：‘吾將騰身往沉其舟，以其施於人者使自受之，使負義之徒付諸巨浸，而後快吾心也。’吾謂之曰：‘好生者天之道，萌殺機即所以傷天和。彼雖不仁，吾弟也。弟雖負我，我寧負弟耶？卿其鑒此，匆傷吾友於之誼也。’言未已，覺身騰空際，俄而如飛絮，如落葉，如紙鳶絕索，如風蕩遊絲，目不得張，身不由主，殆如在雲霧中也。忽焉而足有所履，啟目視之，已墮已室第，墮於屋顛耳。呼梯遂下，仿佛如夢發。窖出藏金，仍設肆市上。親故知吾歸，鹹來慰賀。迨自肆返，室則二黑犬在焉。搖尾昂頭，狀甚親匿，莫測所自來。正相對遲疑，忽仙女現身於前，不禁大快，方將致詞，女曰：‘君疑犬所自來耶？此君之弟也。’吾聞之，不禁寒栗。勉問之曰：‘吾弟曷為而至是？’女曰：‘此妾所為也。妾以術送君歸，即往沉其舟，喪其資。此二人者本欲殺之，含君友愛之篤，姑罰使為犬，以存其生，使之食狗食，役狗事者十年而後死。藉懲其負義之罪也。’言已，作十年複見之約，且告我以相見之地。今已十年，將往踐約，不圖於此與神遇。此吾之遭際也，神得毋以為奇乎？”妖曰：“然。誠奇事也，吾亦為爾貸商半死。”言已，失妖所在，三人皆大悅。商拜謝二吏，握手致殷勤遂別。二臾既去，商亦馳歸，得與家人複聚，後竟善終。
漁者
（此乃一千零一夜之文也，以節譯之故，別為標目。）某漁者，家赤貧，一妻三子，幾不能贍。漁者淩晨即操網出，而又自為定例，日凡投網四次，所獲多寡，悉聽於天，不多投也。一日，天未明即起至海濱，解衣投網。三投三舉皆無所獲，而三舉皆不空。初舉沉重不得起，以為獲巨魚矣，及起察之，朽敗驢屍也；再舉則一破甑，滿盛泥沙；三舉則磚石汙物而已。漁者失望良用，自詫而不得其故。惆悵者久之，時天已黎明，遂向天禱祝，蓋回俗之早課也。禱已，複投網。及舉，重逾前，意魚必多矣。起而視之，無所謂魚者，一銅瓶壓網底。細察有鉛封口，若鑄成也者，蓋有印章，文類蝌蚪，不能辨識。乃欣然自慰曰：“貨之於冶家，得值可易米矣。”反覆再視，無他異，撼之無聲，益異之。再加審察鉛上印章，累累不覺致疑焉。以為此中必儲珍物，出而貨之，巨富可立致。因出佩刀，撬而啟之，所封鉛劃然脫落，瞰之中空，傾之亦無所有，大奇之。置之於前，凝神細視而思其故。忽有煙自瓶中出，懼而卻步，煙重疊出不已，上衝霄漢。一刹那間，水麵海濱皆布滿若濃霧然，晨光熹微，且為所蔽。漁者驚駭不知所為。既而煙漸出盡，方謂其將隨風而散也。俄而煙複入瓶，若有自內吸之者，煙雖多而不覺其瓶之小。入既盡，忽一人兀立於前，貌奇詭而魁梧狀類妖物，向漁者審視良久曰：“爾其速禮我，不然將殺爾也。”漁者曰：“敢問神之所以殺我者，何故？”曰：“頃者吾所施異能爾，竟忘之耶？”曰：“記之不敢忘。”曰：“記之亦不能貸爾死。雖然亦不可不加爾恩。”曰：“敢問何恩？”曰：“許爾自擇死所耳。爾速就死，毋事辯難。且爾亦知我之往事乎？我上帝之叛神也。達惟之子曰沙鹿門天使也，能知過去未來事，欲我守其法度而受其節製，而吾弗從也。沙鹿門怒以銅瓶錮我，鑄鉛封之，且加印章以為敕勒，使不得出，以示罰焉。印文上帝之名號也。封已，即令其所役妖舉而投諸海中。吾被錮悶損無聊。當第一世時（一百年為一世），誓曰：此百年之中，有能出我者，我必富之；第二世，複誓曰：有出我者，我必盡搜兩間之珍物以畀之；第三世，吾又誓曰：誰其出我，當畀以帝王，有所大欲，吾日為三致之，以報其德也。而三百年中，卒無出我者。今第四世矣，受羈既久，欲再誓以德為報，則無以加於前誓也，乃易之以怨焉。曰：有敢出我者，我必殺之，惟當聽其自擇死地，即所以報之耳。今爾出我，我當踐誓言。”漁者覺其加害之意已決，不禁大悲。念已死無足慮，惟三子未成立，吾死，子將無以為生。因號呼曰：“悲乎！神竟不我憐乎！”妖曰：“毋多言，毋延玩，其速自為死計。”妖逼之急，漁者機智忽萌，謂妖曰：“吾無所逃於死矣，雖然葫蘆提以死，吾死不瞑也。神其呼沙鹿門及上帝之名而誓之可乎？”妖聞而為之一驚，曰：“胡為而要吾誓？”漁者曰：“吾觀瓶之大，且不能容爾足，又烏能容全體哉？爾不誓，吾不信爾之神奇也。”妖曰：“爾不信，吾當誓之。”誓曰：“吾居瓶中，猶爾所見者然也。”誓畢，曰：“吾已誓矣，爾今信乎？”漁者曰：“未也，吾未見終不敢信也。”言已，妖思以其神奇服漁者，化為濃煙，蓬蓬焉，勃勃焉，布滿於海濱也。俄而縷縷自瓶口入，如初見時。入既盡，漁者出不意，突取鉛蓋力蓋之，叩瓶而呼曰：“神乎！吾欲求生而不可得，不得已而出此。吾知無以對神矣，惟神宥我。我將仍投瓶海中，即此間結廬以居焉，戒諸漁者，毋在此投網，且告以此中有狡黠之妖。有起而出之者，妖必殺之矣。”妖於瓶中反複設喻，以哀漁者，欲其致憐而終不可得。既而漁者曰：“爾反覆無常，吾不能信爾。釋爾而自傷，厥生吾不為也。昔者希臘國王之待醫士竇朋也，與爾之待我將毋同，吾試為爾言之。”
昔者希臘王病麻瘋將劇，遍征諸醫，百藥不效，困苦不可勝言。有醫士竇朋者，自他國來，有絕技，知王有疾，遂請朝。謂王曰：“遠方之臣聞王遘恙，群醫既束手矣，臣不敏，敢用自薦，願為王治之，內不用服餌，外不施刀針，竊欲起王之疾。”王曰：“諾。”竇朋退製一拋球之具，而空其柄，即空處實以藥屑，而進於王，稽首再拜而言曰：“臣敢請王馳馬赴拋球之戲。”王從之，策馬赴球場，往來縱躍，與從臣相撲逐者，久之倦極而汗，蓋藥性行矣。王返鑾，呼湯就浴，浴已，通體為之一舒。明日瘡斑剝落，肌膚瑩白，驟如夙昔。顧盼自喜曰：“神哉術乎。”更衣視朝，百官皆賀，歡呼萬歲。竇朋從賀如儀，王賜之坐，優禮有加，且賜之食，與同席焉。日晡罷朝，賜金二千，華袞一襲，自是日，有賜賚優隆，異於群臣。丞相某攬大權，性貪而妒，以喜怒為黜陟，道路側目。以王之優禮竇朋也，妒之，譖於王曰：“竇朋自媒以見，無先容者，其殆他國之間諜乎？久留將不利於王，王其察之。”王曰：“嘻，烏有是哉！夫竇朋善士也，爾亦知其曾起寡人之痼疾乎？世無有欲害人而反救之者，卿其勿疑。卿即嫉之，寡人亦不能以卿之一言而有負竇朋也。”
至是漁者又叩瓶而言曰：“此希臘王之待竇朋者也，吾再告爾王與丞相問答之詞，爾其聽之。”
王恐丞相未盡釋其妒也，舉一故事以告之，曰：“昔者一善士，其妻貌甚都，善士愛之，伉儷綦篤，不忍須臾離也。一日以事將遠出，特購一鸚鵡畜於內室，然後行。蓋以鸚鵡能自言所見，將使之視其妻也。他日歸，問鸚鵡別後事，鸚鵡以其妻隱事告之。善士遂疑其妻不端，然念所役仆人皆誠謹之輩，似不至是，故疑焉，而未決也。繼且疑鳥為謊，欲罪之。妻欲解其夫之疑，而實鳥謊也。俟善士複他出，乃令一仆於夜靜時旋磨於鳥籠之側，一人頻以水灑鳥籠，而別令一人以鏡就燭，取返光以射鳥。明日善士歸問鳥以曩夜事，鳥曰：‘苦哉，曩夜疾雷走電，大雨傾盆也’。善士念曩夜風月晴明，烏有所謂雷雨者，因以鳥為妄言。於前此之談其妻之隱事，至是益決其為妄矣。思之憤然，提鳥出籠，擲殺之。嗣聞鄰裏諸人談其妻之隱事者，與昔者鳥言無殊也，於是乎大悔。”王語畢，複謂丞相曰：“卿之嫉竇朋，欲寡人置之於死地，得毋類是，而寡人必不如若人之誤殺鸚鵡，自取悔恨也。”
丞相對曰：“殺一鸚鵡事不大，失一愛鳥悔不深。以之比擬竇朋，臣竊以為不倫也，烏足以服臣。雖然，臣豈嫉而誣之哉？愛君之至，不敢不以忠告耳。臣言果誣，王請罪臣。昔者某宰輔曾蹈此不以為瑣，褻臣請為王陳之。昔者，某國君之世子，性褊急，好畋獵。國君不之禁，且令某宰輔與之俱也。會獵期，獵人鹹集，相與逐鹿。世子以宰輔隨於後，恐為所獲，故驚其走而疾馳之，舍諸從臣。策馬獨往，至一荒野。有婦人哭甚哀，世子駐馬視之，麗人也。問之曰：‘婦人胡為而野哭？’婦曰：‘妾乘馬至此，人墜而馬逸，不得歸，是以哀也。’世子憐之，呼之起，使乘於馬後，按轡緩行，將送之歸。道經一古屋，婦托詞欲下，世子扶之下。婦入屋，世子牽騎從之。婦入內呼曰：‘諸兒速來，今日可喜哉，吾獲一少年，為汝等果腹也。’內有應者曰：‘束將來，兒等餓欲死矣。’世子聞之大驚，不知所措，上馬縱轡，疾馳而逸。歸告國君曰：‘宰輔不扈從兒，致兒遭此厄也。’國君怒執宰輔下獄，縊殺之。此往事也。今王欲罪臣，得毋類是。竇朋愈王疾，其術之神奇，臣豈不知之？臣聞之神於利人者，亦神於害人。以遠方之人，自媒以進，誰能知其心者？使其亦出此神奇之術以害王，王將何以處之？臣竊為王危也。”
王惑之，召竇朋而賜之死。竇朋驚惶而對曰：“臣無罪。”王曰：“爾無罪，寡人豈不知之？然而何為而無端愈寡人之疾者，意豈不欲藉此進身而徐圖，所以害寡人者乎？寡人不能坐受爾害也。”言已顧左右曰：“其速殺之！”兼命執引進竇朋之人而駢誅焉。竇朋見王意已決，逆知必寵賜之為累，仇已者進讒之所致也。稽顙而言曰：“臣以愈王之疾而得死，非臣之罪也，願王緩臣須臾。”王曰：“不能也。寡人不殺爾，爾將殺寡人矣。”竇朋至是已瞑目俟刑矣。忽又張目請曰：“王不能貸臣死，臣不敢不死，惟乞容臣自理喪葬，別親友，賙貧人，並出囊中秘書以餉學者，以傳此醫學，且欲以呈於王。蓋此書之貴，等於王之富藏也，王其勿忽之。”王問：“何書其貴若是？”對曰：“此秘書也，不動於財者，雖盡王之富藏，且不足以易之。所述者，皆醫家神奇之術，驅使藥性之秘傳也。中有一冊第六篇左頁之第三行，載一異術，能令死人之頭與人對語者。殺臣之後，王其試之，有所問，臣頭必隨所問，而奏對如生平也。”王聞之，亟欲覘其異，乃命緩一日死，使獄卒隨之返其廬。
明日竇朋入，則文武百官聚集盈廷，蓋風聲所播，鹹知其異，同來觀人頭奏對之異也。竇朋以所進書加於額，乞盤承之而後獻焉。曰：“王其珍視之。殺臣後，先以臣頭置書上，則血止而不流。然後開卷觀之，則臣頭自能奏對如平日也。然而臣實無罪，惟王察之。”王取書命行刑。刑已，取頭置書上，血頓止而不流。再察之，則目翕口張，視王而言曰：“今王可開卷觀之矣。”王從之開卷，而篇張仿佛粘連，不便翻閱。王伸指染唾而揭之，至第六篇無所睹。王指書而言曰：“竇朋欺我哉！夫所謂六篇左頁者，求隻字而不可得，烏有第三行哉！”頭作沉吟狀曰：“臣倉皇就死之時，中心棼亂，或誤憶之也，王請多檢數篇必得之。”王如言，逐篇翻閱，而書之仿佛粘連如前也。頻以手染唾而揭之，如是者至數十篇，忽覺徬徨不安，中心蕩然，暈眩不自持，墜於座下，筋絡掣動。群臣大驚，不知所措。頭乃大言曰：“王殘忍哉！無罪而殺臣，此臣之所以報也！臣之書遍染鴆毒者，故使之仿佛粘連，非以指染唾不足以揭之，使王暗受其毒，此臣之所以報也。夫烏有妄用其權，戮及無辜而不受報者哉！”言已寂然。群臣趨視，王亦寂然，蓋已薨矣。
漁者陳希臘王之事畢，又叩瓶而言曰：“初王之待竇朋不為不厚矣，丞相進讒且設寓言以代解之，既而終惑於丞相之言也，卒殺竇朋。殺之斯亦已矣，複惑於竇朋之書，縱之使歸，使之恣其毒手，而王亦不免於中其毒以死也。今我與爾亦猶是耳。吾釋爾出，爾烏有不死我者？吾其寧為忍人乎！”妖曰：“翁果不我釋乎？苟釋我，當竭吾所長，教翁以致富之道。”漁者心為之動，曰：“爾果呼上帝之名而誓之，吾當釋爾。不然，爾之反複，吾不敢信也。”妖從之，即瓶中誓曰：“翁釋我，其不有以報之者，神其殛我。”漁者乃去蓋，煙發而妖出，舉足蹴瓶入海中，謂漁者曰：“吾今已投瓶入海矣，翁其如我何？雖然，翁善人也，信人也，吾不忍害之，當踐吾誓。翁其荷網以隨吾來。”
漁者從之，越城而行，複至於野。逾高山以過，複行數十武，得一湖，在兩峰之間，湖水之洌可鑒也。囑漁者投網。漁者視湖中魚甚多，而具紅、白、藍、黃四色，鮮豔奪目，光彩射人，不禁臨深淵而羨歎，天地之大，無奇不有也。而莫知魚之名，姑投網其間，念獲此異魚，或可求善價。及舉網得四，紅、自、藍、黃每獲其一也。妖謂之曰：“速將之入城，獻於王，必獲重賞。今後漁於此，富貴即在是矣。第日投網不得逾一次，倘違吾言，必將有禍。翁其慎之，毋貽後悔也。”漁者方唯唯，妖以足頓地而大叱之。地裂，妖入陷中，地即複合。漁者嗟訝久之。如妖約，荷網提魚，循原路以歸。入城進魚於王。王見而大異之，以示丞相，旋付庖人烹之，曰：“此魚之味，必與其色相副也。”賞漁者黃金四百。漁者自有生以來，未嚐睹此巨資也，喜極欲狂，轉疑為夢。賚之歸，與家人置酒為賀。
庖人之承王命，以烹此魚也，操刀去其鱗，置油釜中，炙之既熟，方將翻置，易麵再炙，未及舉手而奇事突發。庖人驚懼，不知所為。蓋廚屋之壁無端而劃然開裂，有女子自裂中出，星眸霧鬢，皓齒丹唇，容光射人，絕代之姝也。衣繡緞之衣，陸離光怪，釵釧簪鉺，備極富麗，掣梃而前。庖人見之，驚愕不敢少動。女子以梃擊魚而曰：“魚乎，魚乎！爾果行爾素乎？”魚寂然不答。複問之，魚皆躍然而起，唧唧而言，其詞曆曆可辨也。曰：“唯唯。爾如欲核算，吾即核算之；爾欲償還，吾亦償還之：爾如欲飛，吾亦願甚。”魚言已，女子遽提油釜傾於地，幡然仍入壁破處，壁複合完好如初。庖人驚定，急察其魚，則已隳入熱灰中，焦燼若炭，不可複進矣。驚懼成悲，乃哭曰：“吾將何以處此耶？以此直達於王前，王必不信，行將罪我，吾其何以自白乎！”傷感未已，丞相忽來，問：“魚已烹乎？盍進之。”庖人不敢隱，直陳所見，丞相亦驚駭默然。遂去，入見王，設詞以飾之。複傳語漁者，命再進。漁者謂使者曰：“日已暮矣，丞相必欲魚，敢期於明日。”使者反命。
昧爽，漁者操網去，得魚如其初。獻於丞相，丞相得之，即親攜入廚下，與庖人閉門而烹之。及魚入釜，則所見怪異之狀，一如庖人所言也。丞相曰：“異哉！是不可隱矣。吾將備陳於王。”前趨王所，曆舉所見以告王。王亦驚異，召漁者至，問曰：“爾能為寡人再致此魚乎？”對曰：“必欲之，敢不如命？惟必明日而後可。”
漁者退，明日果以魚來如前數。王慰勞之，複賜黃金四百，命侍臣備烹調之具於內室，將與丞相共烹魚也。閉門操刀，殺之技魚釜中，方將翻置，而壁破人出，果如丞相所言。而非好女子矣，麵目黧黑，狀貌猙獰，衣冠類仆人而魁偉殊甚。舉梃奔釜前，搠魚而疾呼曰：“爾果行爾素乎？”魚昂首對曰：“唯唯，爾如欲核算，我亦核算之；爾欲償還，我亦償還之；爾如欲飛，我亦願甚。”魚言已，黑人舉梃擊釜，釜墮於地，魚化為炭黑，人仍由壁破處入，壁又完好如故。王既躬睹魚之怪異，欲得其故，召漁者問魚之所自出。漁者對曰：“臣漁於湖中而得此。湖在城外四小山之間也，計程未知為幾何裏，第臣步行以就漁，往返才三時耳。”王令備乘輿，以漁者作向導，將幸其地而觀之。
既至，王顧魚而樂甚，以問從臣，皆曰：“此距城雖近，臣等久處城中，實未嚐知有此境，抑亦未之聞也。”王命駐蹕是間，欲窮其奇。顧謂從臣曰：“寡人既至此，不得其故不返也。”於是左右即湖旁支搭篷幔，以為行營，草建行宮。及夕，王止於行在，謂丞相曰：“魚之怪異，寡人之惑滋甚。寡人撫有斯土，方輿版圖具在，未嚐有此湖，宮室之牆堅固完好，黑人何自以出？魚既投烹釜中，熟過半矣，何以能言？寡人惑實甚焉。今將微服行察其異跡，卿其秘之，百官之有來謁者，卿其托言，寡人心恙厭囂，將假此山水之勝以習靜，終勿宣也。”丞相諫不聽。
夜靜，王微服佩劍遂行，逾小山，荊棘遍道路，攀附而後行，頗極險阻。險阻既盡，得一巨室，巍然矗立，類王者居。瑩石為垣，琉璃作瓦，遙睇之，無以異於水晶宮也。王大悅，曰：“不負此行矣。”行近其門，門大啟，瞰之闃其無人也。躊躇而言曰：“中果無人，吾何懼？便有人焉，則將何以自衛？”逡巡而入至廊下，故揚其聲，無有應者，益自疑懼。曆階而升，遍行殿中，仍不見人，遂行入偏室。過廳事數處，罔不備極華麗。臥室之中有榻在焉，龍須之帳，珊瑚之鉤，門簾以繡金為之，席地皆絲絨之屬。別一精室，室外有庭，庭中有池，池之四隅各置獅像一具，雕金為之。有水自獅口中噴薄而出，望之如跳珠也。短垣之外，則有國在焉。花木蔬果，古木怪石，靡不具備。羽族尤繁，翔集叢樹間，飛鳴上下，覺美色鼓樂，無此視聽之娛也。細察之，蓋織鐵為網，廣闊不可以尋丈計，高亦如之。植叢樹於網中，置鳥焉，故鳥亦自忘其為籠居也。遊觀迨遍，乃歎觀止。以一國之君遊覽之，而歎觀止，其富麗可想見矣。王倦息於殿外，遙覽園景，猶曆曆在目，意殊自得。
忽聞怨苦愁歎聲自室中出。隱隱言曰：“妖乎！爾之囚我而自樂，其樂者亦已久矣。不速令我死，而倒懸於此，胡為也哉！”王異之，尋聲而往。至一室，搴簾入，見一少年，禦王者衣冠，高坐於中，麵有憂色。王趨前與為禮，少年欲鞠躬而僅俯其首，色謙恭而不起立，曰：“孤不能下座以迎，非不恭也，實有病焉。君其不以此為孤罪乎？”王曰：“得君明示，受禮多矣。雖然，君何一病如是之劇？敢請其詳，或有以報君也。且宮外之四小山之中有湖焉，此湖胡為而成者？湖中魚何以有四色之別？此又為誰氏之宮？而君獨居於此，寧不怖耶？”少年聞王問，欲有所言，已哽噎不能成聲。摳衣以示王察之，則所謂少年者，其上體儼然人也，自肋以下，無所謂股，無所謂足者，一黑花之石而已。王驚曰：“是胡為者？不告我以故，而出此異狀以駭人，願速以教我，不然吾不及待矣。且吾亦以湖魚之異而至此，今又遇君之異，竊謂二事必相牽連，或明言之，轉得以解脫此禍，未可知也。”少年曰：“唯唯。孤何敢隱，敬為君陳之。此黑島國也。孤受先君麥毛突之命而為之君。黑島者，實四小山之名，即以名其國者也。四小山為君所見者，今視之為四小山，昔皆巍然四島也。先君建都於四島之中，今成湖矣。湖亦君之所見也。孤承先君之後，既嗣位，即冊後，後，孤之中表女兄也。居五年，伉儷甚篤。五年之後，孤情如舊，而後之情寖衰。孤亦未之深求也。偶於午後，踞胡床小歇，瞑目養神，時二宮人侍於側，為揮扇驅蚊蚋，以孤瞑目，疑已睡矣，相對私語。一人曰：‘王溫和可愛而後轉薄視之，毋乃不近情耶？’一人曰：‘唯唯。且後每於夜深時，舍王而他出，豈王竟不之知耶？胡為而不究也？吾甚疑之。’一人曰：‘嘻！子何夢夢耶？夫王惡得而知之？後每夜以一種草汁和酒以進於王，王飲之即酣睡若死，後乃出，天明歸，以香物納王鼻竅，而後王得蘇也。夫如是，王惡得而知之？’孤聞而默識之。俄而後來，孤乃偽為夢回也者，不欲使人知孤已聞是言也。及夕，後複以酒進，孤受之，睨未闔牖，乘間傾酒牖外，仍以盞授後，免其疑也。既就寢，偽睡以窺之。後大聲呼，不答，遂披衣起，出門徑去。孤提劍潛身以從。後之所至，重門輒啟，鎖鑰盡脫，蓋皆以妖術為之者。徑至園中，孤立於園門中，不敢逼近，以園地遼闊，顧盼易及，恐為彼所見也。夜色蒼茫中，隱約見其入一小林內，叢花繚繞，短籬隔道，乃躡足於隔道從之，假花籬以自掩。忽一男子出，與之偕行，且行且語，後許以同飛至他處，以圖久遠。蓋至是而孤不能複耐矣。覘男子行近，拔劍斬之，中其項，應手而仆。暗中疾行回宮。自念得加之以致命之傷，忿氣少息。固不虞後有妖術能鎮其魂，使不離軀殼也。若人得，雖不得謂之死，而亦不得謂之生，蓋自是而後，已界乎生死之間者矣。天將明，後回宮，憂怨見於顏色，見孤而謝過焉。一若以前夕之情為慊也者，曰：‘請為妾建陵寢一所，以終餘年，妾之幸也。’孤從之，後乃鳩工建殿，而圓其頂，外觀若墓，然名之曰淚宮。君試望之可見也。工既竣，後即遷其意中人於宮中，使養傷焉。後親為之調護，饋送飲食，蓋至今猶未死也。越數日，孤偶過之，聞後與此無生氣之人絮絮情話，孤複不能忍，仗劍而前，欲得後而誅之。後狂笑而起，聲如惡鴞，指孤而言曰：‘止止。’詞色之間，非獨忘君臣之禮，抑且無夫婦之情矣。喃喃而咒，不辨其何詞。咒已，複謂孤曰：‘吾今以術變爾之形，爾尚得施其威耶？’孤急自顧，則下體已石矣。嗚呼！此後孤竟為生人中之死人，死人中之生人矣。蓋特屍居餘氣而已耳。凡茲情形，亦君之所見者，後既變孤之形，複移孤於此。孤既不得為君，彼亦不欲為後。遂毀京城，蕩廬舍城廓，市鎮都成荒蕪，而同歸於盡，人民財產盡在湖中。此皆君之所見者也。湖魚之以四色分者，則國中四民之別。四民各有其教，國俗人民裹布為巾，巾之色各隨其教之所。尚白巾者，回教；藍巾者，耶穌教；黃巾者，猶太教；紅巾者，波斯國之火教也。籲！後之妖術可畏也哉！湖其國，而魚其民，巍然四島，僅成為小山，而黑島之國，從此滅矣。孤固堂堂一國之君，不能逃其術，被幽置於此，而彼意猶未足也。日必持鞭至，褫衣而鞭之以百數。計血流被體然後已。鞭已，複以羊裘貼體被我。羊毛遇血粘連，皮肉痛苦尤甚也。悲哉！悠悠蒼天，曷其有極！”言已，哀慟不能成聲。王亦為之惋悼曰：“傷哉！君之遭遇也。蓋亙古以來無如是之奇者矣。吾當為君圖所以報之者。”因以己之出處告之，且達來意焉。黑島之君感激，不可以言語達，遂相與商所以報複之策。計劃既定，已午夜矣。王遂止於宮中。黑島之君下體既石，遂無所謂坐臥，置之如何即如何而已。至是有複仇之望，終夜凝思，萬念皆至。