上麵的話，明顯是逆俗音而動的，很有主見，和他的“順生論”
在一些地方有悖，乃逆水而行之言，不是隨順之言。其實他的“順生”，乃窮人、凡人、小民的哲學，乃遠奢侈、拒浮華、別豪門的語態，順著自然之習，而不是精神的和欲望的膨脹。經曆了民國、日偽統治、“三反五反”“文革”諸多風雨，看到各類名人達官的謝落，一切如過眼煙雲，有什麼值得留戀的嗎？他在心裏，是清清楚楚的。
從一個層麵上說，張中行從未認為自己崇高過，也沒有從事過崇高的事業，比如抗日、革命、造反。國難當頭，他不去前線，甘做小民，那些血色中過來的鬥士們自然對其有看法。可是，不崇高的人，從未有過無恥的行為，堅守的是為人之道，有一個底線在，也就比那些既崇高過，後來又不幸滑入無恥或無特操路徑的人，要清潔得多。以他的一生表現，我們可以看出：崇高是難得的，人甚奇之。而遠離無恥，更是難得，人亦應奇之——那個時代過來的人，沒有無恥，比崇高更難。
天底下許多殺戮、悲劇，多是打著正義、崇高的旗號。當災難襲來，人性受挫時，無恥便成為家常之事。獻媚、奴顏、賣友、賣己，都裹著真理的美名。可是遠離這些的鄉民、百姓、凡常之人，卻有一個底線在：刀槍來了，並未出賣友人；拳腳到了，也不隨風附和。因為有惻隱之心，不忍看到別人的血淚。這是張中行一生的堅守。九十餘年的歲月，能如此度過，在那一代人中，確是少見的。
生在一個大變革的時代，我們看到了無數英雄式的人物。悲壯者如瞿秋白、胡風、張誌新、顧準等；沉潛者如熊十力、馬一浮、錢鍾書等，都是靠自己的獨異性贏得人們的尊重。較之於上述諸人，張中行是另一種類型的人，他不是思想的獨異者，也非殉道的勇士。
他保持了傳統中國人素樸的心。我們在動蕩的歲月裏丟掉的恰是這素樸的東西。我有時想，一個老人的文章能有這麼多人看，不是他自己的本事高強了，而是人們發現了這個世界快要消失的一種存在。
在過往的年代裏，這樣的東西被損壞得太多了。
記得孫犁晚年寫人寫事，寫對鄉村女子青年的回憶，以純情者為上，是沒雜質的。那些和泥土打成一片的人，得山之清風，水之精華，周身清朗如玉，美得讓人心動。那是殘存在世間珍貴的遺存，被孫氏寫得楚楚動人。老一代文人，心裏留下的多是這樣的美質，寫樸素之人，談樸素之美，其實也留下了作者的樸素之心。中國文化所以還能生生不息，久曆劫難而仍有熱氣，與存有一個陶潛式的傳統有關，與“五四”傳統有關。這個話題很大，不是一兩句話能說清楚的。