【經典格言】
吾輩讀書，隻有兩事：一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業之事，操習乎記誦詞章之術，以圖自衛其身。
讀書須有耐性
(1843年2月14日與諸弟書)
【家書】
諸位老弟足下：
正月十五日接到四弟、六弟、九弟十二月初五日所發家信。四弟之信三頁，語語平實，責我待人不恕，甚為切當。常謂“月月書信，徒以空言責弟輩，卻又不能實有好消息，令堂上閱兄之書，疑弟輩粗俗庸碌，使弟輩無地可容”雲雲，此數語，兄讀之不覺汗下。
來信言看《禮記疏》一本半，浩浩茫茫，苦無所得，今已盡棄，不敢複閱，現讀朱子《綱目》，日十餘頁雲雲；說到此處，兄不勝悔恨！恨早歲不曾用功，如今雖欲教弟，譬盲者而欲導人之迷途也，求其不誤難矣。
然兄最好苦思，又得諸益友相質證，於讀書之道，有必不可易者數端：窮經必專一經，不可泛騖。讀經以研尋義理為本，考據名物為末。讀經有一“耐”字訣：一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不通，明年再讀，此所謂耐也。讀史之法，莫妙於設身處地。每看一處，如我便與當時之人酬酢笑語於其間。不必人人皆能記也。但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經以窮理，史以考事，舍此二者，更別無學矣。
蓋自西漢以至於今，識字之儒約有三途：曰義理之學，曰考據之學，曰詞章之學①，各執一途，互相詆毀。兄之私意，以為義理之學最大，義理明則躬行有要，而經濟有本；詞章之學，亦所以發揮義理者也；考據之學，吾無取焉矣。此三途者，皆從事經史，各有門徑。吾以為欲讀經史，但當研究義理，則心一而不紛。是故經則專一經，史則專主義理。此皆守約之道，確乎不可易者也。
若夫經史而外，諸子百家，汗牛充棟。或欲閱之，但當讀一人之專集，不當東翻西閱。如讀《昌黎集》，則目之所見，耳之所聞，無非昌黎，以為天地間除《昌黎集》而外，更無別書也。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦“專”字訣也。六弟謹記之。
讀經、讀史、讀專集，講義理之學，此有誌者萬不可易者也。聖人複起，必從吾言矣。然此亦僅為有大誌者言之。若夫為科名之學，則要讀四書文，讀試帖律賦，頭緒甚多。四弟、九弟、厚二弟天資較低，必須為科名之學。六弟既有大誌，雖不科名可也，但當守一“耐”字訣耳。觀來信言讀《禮記疏》，似不能耐者，勉之勉之！
兄少時天分不甚低，厥後②日與庸鄙者處，全無所聞，竅被茅塞③久矣。及乙未到京後，始有誌學詩古文並作字之法，亦洎無良友。近年得一二良友，知有所謂經學者、經濟者，有所謂躬行實踐者，始知範、韓④可學而至也，馬遷、韓愈亦可學而至也，程朱亦可學而至也。慨然思盡滌前日之汙，以為更生之人，以為父母之肖子，以為諸弟之先導。無如體氣本弱，耳鳴不止，稍稍用心，便覺勞頓。每日思念，天既限我以不能苦思，是天下不欲成我之學問也。故近日以來，意頗疏散，計今年若可得一差，能還一切舊債，則將歸田養親，不複戀戀於利祿矣！粗識幾字，不敢為非以蹈大戾已耳！不複有誌於先哲矣。
吾人第一以保身為要，我所以無大誌原者，恐用心太過，足以疲神也。諸弟亦須時時以保身為念，無忽無忽！
來信又駁我前書，謂“必須博雅有才，而後可明理有用”，所見極是。兄前書之意，蓋以躬行為重，即子夏“賢賢易色”章之意。以為博雅者不足貴，惟明理者乃有用，特其立論過激耳。六弟信中之意，以為不博雅多聞，安能明理有用？立論極精，但弟須力行之，不可徒與兄辯駁見長耳。
來信又言四弟與季弟從遊覺庵師，六弟、九弟仍來京中，或肄業城南雲雲。兄之欲得老弟共住京中也，其情如孤雁之求曹也。自九弟辛醜秋思歸，兄百計挽留，九弟當能言之。及至去秋決計南歸，兄實無可如何，隻得聽其自便。若九弟今年複來，則一歲之內忽去忽來，不特堂上諸大人不肯，即旁觀亦且笑我兄弟輕舉妄動。且兩弟同來，途費須得八十金，此時實難措辦。弟雲能自為計，則兄竊不信。曹西垣去冬已到京，郭雲仙明年始啟程，目下亦無好伴。惟城南肄業之說，則甚為得計。兄於二月間準付銀廿兩至金竺虔家，以為六弟、九弟省城讀書之用。竺虔於二月起身南旋，其銀四月初可到。
弟接到此信，立即下省肄業。省城中兄相好的，如郭雲仙、淩笛舟、孫芝房，皆在別處坐書院。賀蔗農、俞岱青、陳堯農、陳慶覃諸先生皆官場中人，不能伏案用功矣。惟聞有丁君者（名敘忠，號秩臣，長沙廩生），學問切實，踐履篤誠，兄雖未曾見麵，而稔知其可師。凡與我相好者，皆極力稱道丁君。兩弟到省，先到城南住齋，立即去拜丁君（托陳季牧為介紹），執贄受業。
來信以進京為上策，以肄業城南為決策。兄非不欲從上策，因九弟去來太速，不好寫信稟堂上。不特九弟形跡矛盾，即我稟堂上亦必自相矛盾也。又目下實難辦途費。六弟言能自為計，亦未曆甘苦之言耳。若我今年能得一差，則兩弟今冬與朱嘯山同來甚好。目前且從次策，如六弟不以為然，則再寫信來商議可也。
此答六弟信之大略也。
九弟之信，寫有事詳細，惜話說太短，兄則每每太長，以後截長補短為妙！堯階若有大事，諸弟隨去一人幫他幾天。牧雲接我長信，何以全無回信？毋乃嫌我話太直乎？扶乩之事，全不足信。九弟總須立誌讀書，不必想及此等事。季弟一切，皆須聽諸兄話。
此次折弁走甚急，不暇抄日記本。餘容後告。
馮樹堂聞弟將到省城，寫一薦條，薦兩朋友。弟留心訪之可也。
道光廿三年正月十六日
【注釋】
①義理之學：即宋明理學。是講求儒學經義，探究名理的學問。考據：考注據實古書古義的確鑿出處與含義。詞章：這是研究詞賦的學問。
②厥後：自那以後。
③竅被茅塞：不開竅，被蒙蔽。
④範、韓：即範仲淹、韓琦等宋代政治家和文學家。
【譯文】
諸位老弟足下：
正月十五日接到四弟，六弟、九弟十二月初五日所發的家信。四弟的信三頁，句句話平實。責備我待人不講寬容非常對。說每月寫信，徒然用空洞的言語責備弟弟，卻又不能有實在的好消息，叫堂上大人聽到兄長的話，懷疑弟弟們的粗俗庸碌，使弟弟們無地自容。這幾句話，為兄的看了，不覺汗顏。
來信說看了《禮記疏》一本半，浩浩蕩蕩，茫無頭緒，費盡辛苦，沒有收獲，現在已全部放棄，不想再讀，現讀朱子《綱目》，每天十多頁。說到這裏，兄長不勝悔恨，恨早年不曾用功，如今雖想教弟弟，好比盲人想引路，不走錯路才怪呢！
但兄長最喜歡苦思，又得幾位益友相互質問證實，對於讀書的道理，一定有共同不易的幾個方麵：研究經書必專心一經，不可廣泛騖多。讀經以研究尋找義理為本，考據各物為末。讀經有一個“耐”字訣竅：一句不通，不看下句；今天不通，明天再讀；今年不通，明年再讀；這就叫耐心。讀史的方法，最妙的辦法是設身處地。每看一處，好比我就是當時的人，應酬宴請在其中。不必要人人都能記得，隻記一人，好像在接近這個人一樣；不必要事事能記得，隻記一事，好像親臨其事。經，主要是追究其理；史，主要是考實其事。離開這兩方麵，別無可學。
從西漢以至於今，識字的讀書人，大約有三種途徑：一是義理之學，二是考據之學，三是詞章之學。往往各執一門學問，而去攻擊其他兩門學問。我自己以為義理之學的學問最大。義理明白了，那實行起來更可抓主要害，有了根本；詞章之學，也是發揮義理的；考據之學，我覺得沒有從中得到什麼。這三種途徑，都從事經史，各有各的門徑。我覺得想讀經史，便應研究義理，那樣更專一而不分散。所以經要專守一經，史要專熟一史，讀經史專主義理，這都是守約的道理，的確是不可改變的。
假如說到經史以外，諸子百家，汗牛充棟。或者想讀它，但應當讀一人的專集，不應當東翻西翻。如讀《昌黎集》，那眼睛看的，耳朵聽的，無非昌黎而已，以為天地間除《昌黎集》外，再沒有其他書了。這一集沒有讀完，決不換他集，也是“專”字訣竅。六弟謹記住，讀經讀史讀專業，講義理之學，這是有誌的人萬不可改易的。聖人複起，也一定聽從我的話。然而，也僅僅為有大誌的人而言。假若說到科名之學，則要讀四書文，讀試律賦，頭緒很多。四弟、九弟、厚二弟天資較低，必須做科名的學問。六弟既然有大誌，不圖科名可以，但要守一“耐”字訣。看來信說讀《禮記疏》，似乎不能耐，勉之勉之！
兄長少時天分不低，後來天天與庸碌鄙俗的人相處，完全沒有見聞，竅要的地方被閉塞很久。以乙未年到京城後，開始有誌學詩、古文和書法，隻可惜沒有良友。近年尋一兩個良友，才知道有所謂經學、經濟者，有所謂躬行實踐者，才知道範仲淹、韓琦可以學到手，司馬遷、韓愈也可以學到手，程顥、程頤、朱熹也可以學到手。感慨之餘，便想盡洗過去的汙穢，以做新人，以做父母的孝子，以做弟弟們的先導。沒想到體氣太弱，耳鳴不止，稍稍用心，便感勞累。每天思念，天老爺既限製我不能苦思，那是天不要我成就我的學問。所以，近日來心灰意冷。計劃今年如可得一官職，能還清一切舊債，就回老家侍奉父母，不再想做官了。粗識幾個字，懂些道理，也隻是不敢為非作歹犯下大錯而已，不再有誌於走前賢的路了。
我這人以保重身體為第一。我所以無大誌，是怕用心太多，足以勞神。各位兄弟也要時時以保重身體為主，千萬不要忽視。
來信又駁斥我上封信，說“必須博學多才，以後才能明理致用”，你的看法是對的。我上封信的意思，是強調身體力行、實踐的重要性，即子夏“賢賢易色”章的意思。認為博雅不足貴，隻有明理才有用，隻是觀點有些過激。六弟信中的意思，是說不博雅多聞，怎麼能明理有用？立論極精，但弟須身體力行，不能隻是與我辯駁對錯，爭個長短。
來信又說四弟與季弟地從覺庵老師受業，六弟九弟仍然來京，或肄業城南等等，兄長想與弟弟們共住京城，這種感情好比孤雁的求群。自從九弟辛醜秋想回家，兄長百計挽留，九弟可以證明這一點。及到去年秋決計南方兄長實在沒有辦法，隻得聽他自便。如果九弟今年再來，則一年之內，忽去忽來，不僅堂上大人不肯，就是旁觀者也會笑我兄弟輕舉妄動。並且兩弟同來，路費要花八十金，現在實在難以措辦。雖然弟弟說能自己解決，為兄我不敢相信。曹西垣去年冬天已到京城，郭雲仙明年才上路，眼下也沒有好同伴。隻有在城南學習，還比較切合實際。我於二月裏一定送銀二十兩到金竺虔家，當做六弟、九弟省城讀書的費用。竺虔於二月動身去南方，這筆銀子四月初可收到。
弟接到這封信，立即去省城學習。省城中我的好友，如郭雲仙、淩笛舟、孫芝房，都在別處的書院學習。賀蔗農、俞岱青、陳堯農、陳慶覃諸先生都是官場中人，不能伏案用功。隻聽說有丁君（名敘忠，號秩臣，長沙廩生）學問紮實，為人忠厚。我雖然沒有與他見過麵，但平常就知道這個人是可以為師的。凡是我的朋友，都極力稱讚丁君。兩弟到了省城，先到城南住下，然後立即帶著禮物去拜訪丁君（托陳季牧介紹），拜為老師，接受教育。
來信中以進京為上策，以在城南學習為次要。為兄不是不想從上策，是因為九弟來去間隔太短，不好寫信稟告長輩。不僅九弟形跡矛盾，就是我告知長輩也必前後矛盾，再則眼下實在難籌辦路費。六弟說自己去想法，也是沒經曆過甘苦的說法。如果今年我求得一官職，則兩位弟弟冬天與朱嘯山一起來很好。目前就按次要的方案辦，如六弟認為不可，再寫信來商量。
以上是回複六弟來信的主要內容。
九弟的信，寫家事詳細，可惜話說得太短。兄長寫信常常太長，以後截長補短為好。堯階如果有大事，弟弟中隨去一人幫他幾天。牧雲接我長信，為何沒有回信？是不是嫌我的話太直了？扶乩的事，完全不可信。九弟總要立誌讀書，不要想這些事。季弟一切，都要聽哥哥們的話。
這次送信的走得很急，不得閑抄日記了，其餘容我以後再告。
馮樹堂聽說弟弟將去省城，寫了一封推薦信，推薦兩個朋友。弟可留心訪問。
道光廿三年正月十六日（1843年2月14日）
【精華點評】
小時候，很多人都有宏遠的理想。有人想當科學家，有人想當政治家，還有人想成為藝術家……人們的夢想是無窮無盡、各式各樣的。但是很多人成熟以後，某一天回過頭來看，把自己當年的願望付諸實際的人並不多。這當然有很多原因，有一些是由於客觀條件不允許，無法實現自己的理想，還有一些人是因為雖然努力過了，但是目標過於宏大，所以沒有實現。但是其中還有一個非常重要的因素，是由於人們沒有持之以恒的耐心與毅力。堅強的意誌力、恒久的耐心，對於一個理想目標異常重要。生活中，如果我們能有持之以恒的精神，遇到任何困難或者挫折都不會改變自己的目標，遇到任何誘惑都不改變自己的理想，那麼無論我們做什麼事情最終都能有所收獲。一個人有百折不撓的精神，有堅定的信念，遇到任何困難都能克服，遇到任何誘惑都不會動心，這也是在各個領域裏成功人士具有的共同基本素質。
【經典格言】
讀經以研尋義理為本，考據名物為末。讀經有一“耐”字訣：一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不通，明年再讀，此所謂耐也。讀史之法，莫妙於設身處地。
吾人為學最要虛心
(1844年12月30日與諸弟書)
【家書】
四位老弟足下：
前次回信內有四弟的詩，想已收到。九月家信有送率五詩五首，想已閱過。吾人為學，最要虛心。嚐見朋友中有美材者，往往恃才傲物，動謂人不如已，見鄉墨則罵鄉墨不通，見會墨則罵會墨不通，既罵房官，又罵主考，未入學者，則罵學院。平心而論，己之所為詩文，實亦無勝人之處；不特無勝人之處，而且有不堪對人之處。隻為不肯反求諸己，便都見得人家不是，既罵考官，又罵同考而先得者。傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生，而無寸進也。
餘平生科名極為順遂，惟小考七次始售。然每次不進，未嚐敢出一怨言，但深愧自己試場之詩文太醜而已。至今思之，如芒在背。當時之不敢怨言，諸弟問父親、叔父及朱堯階便知。蓋場屋之中，隻有文醜而僥幸者，斷無文佳而埋沒者，此一定之理也。三房十四叔非不勤讀，隻為傲氣太勝，自滿自足，遂不能有所成。
京城之中，亦多有自滿之人，識者見之，發一冷笑而已。又有當名士者，鄙科名為糞土，或好作詩古文，或好講考據，或好談理學，囂囂然①自以為壓倒一切矣。自識者觀之，彼其所造曾無幾何，亦足發一冷笑而已。故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所冷笑，乃有進步也。
諸弟平日皆恂恂退讓，第累年小試不售②，恐因憤激之久，致生驕惰之氣，故特作書戒之。務望細思吾言而深省焉，幸甚幸甚！
國藩手草
道光廿四年十一月廿一日
【注釋】
①囂囂：喧嘩，吵鬧。此處比喻沸沸揚揚。
②不售：不申。
【譯文】
四位老弟足下：
上一次回信裏有四弟的詩，想必已經收到了。九月裏給家中的信中有送率五的詩五首，想必也都看過了。我們研究學問最要虛心。我常看見朋友中有好的人才，往往恃著自己的才能傲視一切，動不動就說別人不如自己。見了鄉墨便說鄉墨不通，見了會墨便說會墨不通。既罵房官，又罵主考，沒有人學便罵學院。平心靜氣來說，他自己所作的詩或文，實在也沒有什麼超人之處，不僅沒有超過別人的地方，而且還有見不得人的地方。隻是因為不肯用對待別的尺度反過來衡量自己，便覺得別人不行。既罵考官，又罵同考先錄取的。傲氣既然大，當然不能進步，所以潦倒一生，沒有一寸長進。
我平生在科名方麵，非常順利，隻是小考考了七次才成功。但每次不中，沒有說過一句怨言，但深為慚愧，自己的考試詩文太醜罷了。今天想起來，如芒刺在背。那時之所以不敢發怨言，弟弟們問父親、叔父和朱堯階便知道了。因為考試場裏，隻有文章醜陋而僥幸得中的，卻不會有文章好而被埋沒的，這是一定的道理。三房十四叔，不是不勤讀，隻因傲氣太盛，自滿自足，便不能有所成就。
京城之中，也有不少自滿的人，認識他們的人，不過冷笑一聲罷了。又有當名士的，把科名看得和糞土一樣，或者喜歡作點古詩，或者搞點考據，或者好講理學，沸沸揚揚自以為壓倒一切。看見的人，以為他們的成就也沒有多少，也隻好冷笑一聲罷了。所以我們用功，去掉傲氣，力戒自滿，不為別人所冷笑，才有進步。
弟弟們平時都是謹慎退讓的謙謙君子，但是多年科舉都沒有中，恐怕是因為憤激已久，以致產生驕惰的習氣，所以特別寫信告誡，請務必想一想我說的話，深刻反省自己。幸甚幸甚！
國藩手草
道光廿四年十一月廿一日（1844年12月30日）
【精華點評】
在曾國藩的四個弟弟當中，溫浦天分最高，阮甫能力最強，不過也正是因為如此，他們性格浮躁、自視甚高。所以信中，曾國藩勸告弟弟們“吾人為學，最要虛心”。
俗話說“虛心使人進步，驕傲使人落後”，
做事情不能有驕傲自負的情緒，所以我們不能有驕傲自滿的情緒。如果驕傲自負，容易使人自以為是，從而失去前進的動力。一個驕傲自滿的人，也容易引起別人的反感情緒，使得別人排斥自己。做事情同樣也不能有失望怨憤的情緒，人們在遭遇到挫折失敗的時候容易產生失望怨憤的情緒，這種情緒對於人們的進步也是不利的。每個人都應時常反省自身，想一想自己是不是有粗心浮躁的壞習慣，是不是有意氣用事的時候。當自己做事情取得成績時，是不是有驕傲自滿的言行舉止。當自己遭遇挫折的時候，是不是有失望怨憤的情緒。當我們把身上的壞習慣都逐漸消除後，我們在學習工作中往往能取得更大的進步。
【經典格言】
吾人為學，最要虛心。嚐見朋友中有美材者，往往恃才傲物，動謂人不如已，見鄉墨則罵鄉墨不通，見會墨則罵會墨不通，既罵房官，又罵主考，未入學者，則罵學院。平心而論，己之所為詩文，實亦無勝人之處；不特無勝人之處，而且有不堪對人之處。
掘井多而皆不及泉
(1842年10月21日與諸弟書)
【家書】
四位老弟足下：
吳竹如近日往來極密，來則作竟日談，所言皆身心國家①大道理。渠言有竇蘭泉者（垿，雲南人），見道極精當平實。竇亦深知予者，彼此現未拜往。竹如必要予搬進城住，蓋城內鏡海先生可以師事，倭艮峰先生、竇蘭泉可以友事。師友夾持，雖懦夫亦有立誌。予思朱子言：“為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然後用慢火溫。”予生平工夫，全未用猛火煮過，雖略有見識，乃是從悟境得來。偶用功，亦不過優遊玩索②已耳，如未沸之湯，遽用慢火溫之，將愈煮愈不熟矣。以是急思搬進城內，屏除一切，從事於克己之學。鏡海、艮峰兩先生亦勸我急搬，而城外朋友，予亦有思常見者數人，如邵蕙西、吳子序、何子貞、陳岱雲是也。
蕙西嚐言：“‘與周公瑾交，如飲醇醪③’，我兩人頗有此風味。”故每見輒長談不舍。予序之為人，予至今不能定其品，然識見最大且精，嚐教我雲：“用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此語正與予病相合，蓋予所謂“掘井多而皆不及泉”者也！
何子貞與予講字極相合，謂我“真知大源，斷不可暴棄”。予嚐謂天下萬事萬理，皆出於乾坤二卦，即以作字論之：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡周通，潛心內傳，此乾道也；結構精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質言。禮樂不可斯須去身，即此道也。樂本於乾，禮陳岱雲隸書扇麵本於坤。作字而優遊自得、真力彌滿者，即樂之意也；絲絲入扣，轉折合法，即禮意也。偶與子貞言及此，子貞深以為然，謂渠生平得力，盡於此矣。
陳岱雲④與吾處處痛癢相關，此九弟所知者也。
兄國藩手具
道光廿二年九月十八日
【注釋】
①身心國家：修身、養性、治國、治家，即有關個人和國家之事。
②玩索：玩味索求。
③醇醪：醇香可口的酒釀。
④陳岱雲：湖南茶陵人，道光十八年與曾國藩同中進士，後又同進翰林院，亦是曾國藩的親家。
【譯文】
四位老弟足下：
吳竹如近日往來很密，來了便要作整天的談話，聽說的都是關於身心健康、國家大事。他說有個竇蘭泉的（雲南人），悟道非常精當平實。竇對我也很了解，彼此之間還沒有詳訪過。竹如一定要我搬進城裏住，因為城裏的鏡海先生司以師事，倭艮峰先生和竇蘭泉先生可以友事，師友夾持，就是一個懦夫也要立誌。我想朱子說過：“做學問好比熬肉，先要用猛火煮，然後用慢火溫。”我生平的工夫，全沒用猛火煮過。雖然有些見識，是從悟境得到，偶爾用功也不過優遊玩索罷了。好比沒有煮開的湯，用溫火溫，越溫越不熱。因此，急於想搬進城裏去，排除一切雜念，從事於“克己複禮”的學問。鏡海、艮峰兩先生也勸我快搬。城外的朋友，也有想常常見麵的幾個人，如邵惠西、吳子序、何子貞、陳岱雲。
惠西曾說：“‘與周公謹交，如喝醇酒’，我們兩人有這種風味。”所以每次見麵就長談舍不得分手。子序的為人，我至今不能定他的品位，但是見識卻是博大精深，曾教導我說：“用功好比挖井，與其挖好幾井而看不見泉水，不如老挖一口井，一定要挖到看見泉水，那就取之不盡，用之不竭了。”這話正切合我的毛病，因為我就是一個挖井而不見泉水的人。
何子貞與我討論書法非常相合，說我“真的懂得書法的訣竅，決不可自暴自棄”。我常常說天下萬事萬理都同於乾坤二字，就以書法來說，純粹用神韻去寫，周身大氣鼓蕩，脈絡周通，潛心內轉，這就是乾的道理。結構精巧，向背有法，修短合度，這就是坤的道理。乾，從神韻而言；坤，從形體而論。禮樂不可一刻離身，也是這道理。樂，本於乾；禮，本於坤。寫字而優遊自得，真力彌漫，就是樂的意味了。絲絲入扣，轉折合法，就是禮的意味了。偶爾與子貞談到這些，子貞覺得很對，說他生平得力，全在這些了。
陳岱雲與我處處痛癢相關，這是九弟知道的。