兄國藩手具
道光廿二年九月十八日（1842年10月21日）
【精華點評】
俗話說“一分耕耘一分收獲”，如果沒有耕耘，哪裏來收獲。學習正是如此，如果沒有刻苦努力，也就不能在學習上取得進步。三心二意，心思散漫，對於學習來說是需要克服的障礙。學習需要我們專心致誌，一心一意地刻苦學習，這樣才能學有所獲。
對於古人而言，讀書並考取功名是他們求取發展的主要途徑。現代社會有了很大變化，一個人假如喜歡琴棋書畫、誦讀詩書，把這種愛好發揚光大，也能成就一番光明偉業。隻是需要注意的是，無論人們選擇什麼作為自己的學習發展目標，一旦選定以後，就需要有專心致誌、全力以赴的精神與態度，隻有這樣才能取得成功。
【經典格言】
用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？
京師為人文淵藪
(1843年1月22日與諸弟書)
【家書】
諸位賢弟足下：
現在朋友愈多。講躬行心得者，則有鏡海先生、艮峰前輩、吳竹如、竇蘭泉、馮樹堂。窮經知道者，則有吳子序、邵慧西。講詩文字而藝通幹道者，則有何子貞。才氣奔放，則有湯海秋；英氣逼人、誌大神靜，則有黃子壽。又有王少鶴（名錫振，廣西主事，年二十七歲，張筱浦之妹夫）、朱廉甫（名琦，廣西乙未翰林）、吳莘佘（名尚誌，廣東人，吳撫台之世兄）、龐作人（名文壽，浙江人），此四君者，皆聞予名而先來拜，雖所造有淺深，要皆有誌之士，不甘居於庸碌者也。
京師為人定淵藪①，不求則無之，愈求則愈出。近來聞好友甚多，予不欲先去拜別人，恐徒標榜虛聲。蓋求友以匡己之不逮，此大益也；標榜以盜虛名，是大損也。天下有益之事，即有足損者寓乎其中，不可不辨。
黃子壽近作《選將論》一篇，共六千餘字，真奇才也！黃子壽戊戌年始作破題，而六年之中遂成大學問，此天分獨絕，萬不可學而至。諸弟不必震而驚之，予不願諸弟學他，但願諸弟學吳世兄、何世兄。吳竹如之世兄，現亦學艮峰先生寫日記，言有矩，動有法，其靜氣實實可愛！何子貞之世兄，每日自朝至夕總是溫書，三百六十日，除作詩文時，無一刻不溫書，真可謂有恒者矣。故予從前限功課教諸弟，近來寫信寄弟，從不另開課程，但教諸弟有恒而已。
國藩手草
道光廿二年十二月二十日
【注釋】
①淵藪：人或事物聚集的地方。
【譯文】
諸位賢弟足下：
現在的朋友越來越多。講求躬行心得的，有鏡海先生、艮峰前輩、吳竹如、竇蘭泉、馮樹堂；研究經書、探求道理的，則有吳子序、邵慧西；講詩、文、字而藝通於道的，有何子貞；才氣奔放，有湯海秋；英氣逼人、誌大神靜的，有黃子壽；又有王少鶴（名錫振，廣西主事，年二十六歲，張筱浦的妹夫）、朱廉甫（名琦，廣西乙未翰林）、吳莘佘（名尚誌，廣東人，吳撫台的世兄）、龐作人（名文壽，浙江人），這四位都是慕名來拜訪我的。雖說他們的學問有深淺，卻都是有誌之士、不甘居於庸碌輩的人物。
京城是人文薈萃之地，不去探求便沒有，越去探求就越多。近來聽說好朋友很多，我不想先去拜訪別人，恐怕徒然標榜虛名。結交朋友對匡正自己的不到之處，是大有益處的。標榜以盜虛名，是會受大損失的。天下有獲益的事，便有不益的事包含其中，不可不加辨別。
黃子壽近作《選將論》一篇，共六千多字，真是奇才。黃子壽戊戌開始學寫文章，而六年之中便成就了大學問，這種天分獨一無二，萬萬不是學得到的，弟弟們不必震驚。我不願弟弟們學他，但願弟弟們學吳世兄、何世兄。吳竹如的世兄現在也學艮峰先生記日記。言，有規矩；行，有法度，他的靜氣工夫實在可愛！何子貞的世兄每天從早到晚，總是溫書。三百六十天，除了做詩文外，無一刻不是溫書，真是有恒的人。所以我從前限你們的功課，近來寫信從不另開課程，都是要你們有恒罷了。
兄國藩手草
道光廿二年十二月二十日（1843年1月22日）
【精華點評】
信中，曾國藩談到自己結交朋友時，總是別人先拜訪他，他不先拜訪別人，擔心會招致“標榜虛聲”的譏諷，這與我們當今的交友之道有所不同，興許這是當時京城的風氣吧。人際關係學和管理學當中，都非常重視人際交往，認為交往是不可或缺的成功之道。關於交友之道，曾國藩也同樣自有一套功底。他能夠金榜題名，並在仕途上獲得超乎常人的升遷，這離不開他平時的苦讀及學業上的深厚功底，也與他善交人際有著直接關係。清代的京城，不僅是政治、經濟中心，也是文化中心。京都人文淵藪，曾國藩在這裏結交了很多誌同道合的朋友。他與朋友們相互切磋，不僅在學業上有所長進，而且他們中的許多人也都成為日後曾國藩事業上的好幫手。
【經典格言】
現在朋友愈多。雖所造有淺深，要皆有誌之士，不甘居於庸碌者也。京師為人定淵藪，不求則無之，愈求則愈出。近來聞好友甚多，予不欲先去拜別人，恐徒標榜虛聲。
與其出而教館，不如靜坐家塾
(1843年2月14日與諸弟書)
【家書】
諸位老弟足下：
我去年曾與九弟閑談，雲：“為人子者，若使父母見得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌①。何也？蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨②口中有賢愚之分，則必其平日有討好底意思，暗用機計，使自己得好名聲，而使其兄弟得壞名聲，必其後日之嫌隙由此而生也。劉大爺、劉三爺兄弟皆想做好人，卒至視如仇讎③。因劉三爺得好名聲於父母族黨之間，而劉大爺得壞名聲故也。”今四弟之所責我者，正是此道理，我所以讀之汗下。但願兄弟五人，各各明白這道理，彼此互相原諒，兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名，是兄之罪；弟不能使兄盡道得令名，是弟之罪。若各各如此存心，則億萬年無纖芥④之嫌矣。
至於家塾讀書之說，我亦知其甚難，曾與九弟麵談及數十次矣。但四弟前次來書，言欲找館出外教書。兄意教館之荒功誤事，較之家塾為尤甚，與其出而教館，不如靜坐家塾。若雲一出家塾便有名師益友，則我境之所謂名師益友者，我皆知之，且已夙夜熟籌之矣。惟汪覺庵師及陽滄溟先生，是兄意中所信為可師者。然衡陽風俗，隻有冬學要緊，自五月以後，師弟皆奉行故事而已。同學之人，類皆庸鄙無誌者，又最好訕笑人（其笑法不一，總之不離乎輕薄而已。四弟若到衡陽去，必以翰林⑤之弟相笑，薄俗可惡）。鄉間無朋友，實是第一恨事，不惟無益，且大有損。習俗染人，所謂與鮑魚處，亦與之俱化也。兄嚐與九弟道及，謂衡陽不可以讀書，漣濱不可以讀書，為損友大多故也。
今四弟意必從覺庵師遊，則千萬聽兄囑咐，但取明師之益，無受損友之損也。接到此信，立即率厚二到覺庵師處受業。其束修今年謹具錢十掛，兄於八月準付回，不至累及家中，非不欲從豐，實不能耳。兄所最慮者，同學之人無誌嬉遊，端節以後放散不事事，恐弟與厚二效尤耳，切戒切戒！凡從師必久而後可以獲益。四弟與季弟今年從覺庵師，若地方相安，則明年仍可以遊；若一年換一處，是即無恒者，見異思遷也，欲求長進，難矣。
此以上答四弟信之大略也。
六弟之信，乃一篇絕妙古文，排奡⑥似昌黎，拗很⑦似半山。予論古文，總須有倔強不馴之氣，愈拗愈深之意。故於太史公⑧外，獨取昌黎、半山兩家。論詩亦取傲兀不群⑨者，論字亦然。每蓄此意而不輕談。近得何子貞意見極相合，偶談一二句，兩人相視而笑。不知六弟乃生成有此一枝妙筆，往時見弟文，亦無大奇特者，今觀此信，然後知吾弟真不羈才也。歡喜無極！歡喜無極！凡兄有所誌而力不能為者，吾弟皆可為之矣。
信中言兄與諸君子講學，恐其漸成朋黨⑩，所見甚是。然弟盡可放心。兄最怕標榜，常存黯然尚絅之意，斷不致有所謂門戶自表者也。信中言四弟浮躁不虛心，亦切中四弟之病，四弟當視為良友藥石之言。信中又有“荒蕪已久，甚無紀律”二語，此甚不是。臣子於君親，但當稱揚善美，不可道及過錯；但當諭親於道，不可疵議細節。兄從前常犯此大惡，但尚是腹誹，未曾形之筆墨。如今思之，不孝孰大乎是？常與陽牧雲並九弟言及之，以後願與諸弟痛懲此大罪。六弟接到此信，立即至父親前磕頭，並代我磕頭請罪。
信中又言：“弟之牢騷，非小人之熱中，乃誌士之惜陰。”讀至此，不勝惘然，恨不得生兩翅忽飛到家，將老弟勸慰一番，縱談數日乃快。然向使諸弟已入學，則謠言必謂學院做情，眾口鑠金，何從辨起?所謂“塞翁失馬，安知非福”，科名遲早實有前定，雖惜陰念切，正不必以虛名縈懷耳。
凡人必有師，若無師，則嚴憚之心不生。既以丁君為師，此外擇友，則慎之又慎。昌黎曰：“善不吾與，吾強與之附；不善不吾惡，吾強與之拒。”一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。餘容後告。
道光廿三年正月十六日
【注釋】
①悌（ｔì）：是儒家有關兄弟倫常的道德範疇。
②族黨：家族、鄉黨。
③仇讎（ｃｈóｕ）：讎，同“仇”字，這裏指互相看做仇人。
④纖芥：細微。
⑤翰林：清代設翰林院，以及第進士充之，其官員稱翰林。
⑥排奡（àｏ）：矯劍。
⑦拗很：曲年生隙。
⑧半山：宋代政治家王安石。太史公：漢代史家司馬遷。
⑨傲兀不群：高做而不流於俗。
⑩朋黨：小集團，互相勾結。
黯然尚絅（ｊｉǒｎɡ）：絅，罩在外麵的單衣服，也指禪衣，這裏指糊塗地崇尚禪法。
鑠金：熔化金子，此處指眾口紛紜，莫衷一是。
【譯文】
諸位老弟足下：
我去年曾經和九弟閑談，說過：“為人子的，如果使父母看見我好些，其他兄弟都不及我，這便是不孝；如果使族黨稱讚我好，其他兄弟都不如我，這便不悌。為什麼？因使父母便有討好的念頭，在暗中用計策，使自己得到好名聲，而使其他兄弟得壞名聲，那以後的嫌隙便由這裏產生。劉大爺、劉三爺兄弟都想做好人，最後卻變為仇敵，因劉三爺得好名聲於父母族黨之中，而劉大爺得壞名聲的緣故。”今天四弟所以責備我的，正是這個道理，我所以讀了以後汗顏。但願我們兄弟五個，都明白這個道理，彼此互相原諒。兄長以弟弟得壞名聲為憂，弟弟以兄長得好名聲為樂。兄長不能盡道義上的責任，使弟弟得好名聲、是兄長的罪過；弟弟不能盡道義上的責任，使兄長得好名聲，是弟弟的罪過。如果都這麼想，那麼一萬年也不會有一絲一毫的嫌隙了。
至於說到在家塾讀書，我也知道很難，曾經與九弟當麵談過數十次。但四弟前一次來信，說想找個地方邊教書邊學習，為兄認為這樣做浪費時間，耽誤事情，比在家塾更厲害。倘若外出教書，不如靜坐家塾。至於說一離開家塾就有良師益友，家鄉的所謂良師益友，我都了解，還徹夜籌劃，認為隻有汪覺庵先生和陽滄溟先生，是為兄心中值得信賴的老師。但是衡陽的風俗，隻有冬學抓得緊，從五月以後，師生都隻是應付走過場而已。同學的人，幾乎都是些平庸無大誌的人，又最愛嘲笑人（其笑法不一，總之不離輕薄。四弟如果到衡陽去，定要笑你是翰林之弟，薄俗可惡）。鄉間無朋友，實在是第一憾事。不隻是沒有好處，而且大有害處。習俗染人，入鮑忘臭，就像與鹹魚相處一樣，時間長了，也變得和它一樣腥臭了。我曾經與九弟談起，說衡陽不可以讀書，漣濱也不可以讀書，因為壞朋友太多了。
現在四弟的意思一定要跟覺庵老師學，那千萬要聽兄長的囑咐，隻學明師的好處增益自己，不要受那些無益有害的朋友的影響。接到這封信，立即帶厚二到覺庵老師處受業。學費今年謹呈錢十掛。兄長在八月準定付回，不至於連累到家裏。不是不想還送得豐厚一點，實在是做不到。兄長最感憂慮的是，同學的人，沒有誌氣而一味嬉遊的人。端午節以後放散不幹事，怕弟弟和厚二也跟著學壞樣子，切實吝戒啊！凡屬從老師受業，一定要經曆許久然後可以獲益。四弟與季弟今年從覺庵老師，如果地方相安，則明年還可以繼續學習；如果一年換一個地方，那便是沒有恒心，見異思遷，想求得進步也難上加難了。
以上是給四弟回信的大概意思。
六弟的信，簡直是一篇絕妙的古文。文筆剛健像昌黎，深奧像半山。我認為古文，總要有倔強不馴的文風，越奧越深的意境，所以在太史公以外，獨取昌黎、半山兩家。論詩也讚成傲兀不群的，論書法也一樣。每每這麼認為，卻不輕易談論。近來得了何子貞這位朋友，兩人意見非常相合，偶爾談一兩句，兩個便相對而笑。不知六弟生成有這一支妙筆。過去時常看見你的文章也沒有什麼出奇的地方，今天看了這封信，才知道弟弟是一個不羈的人才，歡喜得很！凡屬兄長有誌向而力不從心的，弟弟你都可以做到。
信中說到我與各位君子講學，也許會漸漸形成朋黨，所見甚是。不過六弟盡管放心，我最怕招搖，常想著要時時留意，絕不會以門戶之言來標榜自己。信中說到四弟浮躁不虛心，說中了四弟的毛病，四弟應當做良友藥石之言。信中又有“荒蕪已久，甚無紀律”二語。這話非常不對。做大臣的敬愛國君，就隻應稱讚他善良美好的地方，不應說國君的過錯；又應用道理來使親人覺悟，而不應議論些小事。我以前常犯這樣的大毛病，但隻是在心裏想，沒把它寫下來。如今想來，還有比這更不孝的嗎？經常與陽牧雲和九弟說到這些，以後我將與各位兄弟一起痛改前非。六弟接到這封信，立即到父親跟前磕頭，並代我磕頭請罪。
信中又說道：“弟弟的牢騷，不是小人熱衷功名而不得的牢騷，而是有誌者珍惜光陰的感歎。”讀到這裏，為兄不禁惘然，恨不得生出兩翅飛回家中，將老弟勸慰一番，長談數日才痛快。不過倘若各位兄弟已入學，則必有小人造謠說一定是學院做的人情。眾口鑠金，無從分辯!所謂“塞翁失馬，安知非福”，科名遲早，實為前世注定，即使珍惜時間的念頭再強烈，也不必一天到晚都想著中舉的事。
凡為人必有師，若是無老師，就不知道嚴格要求自己。既然拜丁君為師，那麼，交友一定要謹慎，昌黎說：“好人不願意和我交往，我要努力接近他；不好的人不討厭我，我要竭力拒絕他。”一生成敗，都與朋友是否賢能有關，不可不慎重。
其餘容我以後再告。
道光廿三年正月十六日（1843年2月14日）
【精華點評】
交友的最高境界是相知相悅，其次是能相互鼓勵、相互幫助，再次是一般的交往。西方諺語說，“要想了解一個人，隻消看看他交的朋友”，中國文化傳統中也一直把交友看得十分重要。每個人都希望結交到真心的朋友，難怪古人會說：“君子忌苟名，擇友如求師。”曾國藩擇友，注重的是對己身有裨益，結交的也大都是高明、博雅之士。難怪四弟要出外找館教書，認為能認識更多的名師益友，曾國藩叮囑他“與其出而教館，不如靜坐家塾”“
但取明師之益，無受損友之損”。曾國藩深知學問事業受師友的影響很大，所以他平生對訪師擇友極為留心。他曾說：“凡做好人，做好官，做名將，都要好師好友好榜樣。”
【經典格言】
鄉間無朋友，實是第一恨事，不惟無益，且大有損。習俗染人，所謂與鮑魚處，亦與之俱化也。兄嚐與九弟道及，謂衡陽不可以讀書，漣濱不可以讀書，為損友大多故也。
功課無一定呆法，但須專耳
(1843年7月3日與六弟曾國華書)
【家書】
溫甫六弟左右：
五月廿九、六月初一，連接弟三月初一、四月廿五、五月初一三次所發之信，並四書文二篇，筆仗實實可愛！
信中有雲：“於兄弟出直達其隱，父子祖孫間，不得不曲致其情。”此數語有大道理。餘之行事，每自以為至誠可質天地，何妨直情徑行。昨接四弟信，始知家人天親之地，亦有時須委曲以行之者。吾過矣！吾過矣！
香海為人最好，吾雖未與久居，而相知頗深，爾以兄事之可也。丁秩臣、王衡臣兩君，吾皆未見，大約可為弟之師。或師之，或友之，在弟自為審擇。若果威儀可測①，淳實宏通②，師之可也。若僅博雅能文，友之可也。或師或友，皆宜常存敬畏之心，不宜視為等夷，漸至慢褻③，則不複能受其益矣。
爾三月之信，所定功課太多，多則必不能專，萬萬不可。後信言已向陳季牧借《史記》，此不可不熟看之書。爾既看《史記》，則斷不可看他書。功課無一定呆法，但須專耳。餘從前教諸弟，常限以功課。近來覺限人以課程，往往強人以所難；苟其不願，雖日日遵照限程，亦複無益。故近來教弟，但有一“專”字耳。專字之外，又有數語教弟，茲特將冷金箋寫出，弟可貼之座右，時時省覽，並抄一付寄家中三弟。
香海言時文須學《東萊博議》，甚是。弟先須用筆圈點一遍，然後自選幾篇讀熟，即不讀亦可。無論何書，總須從首至尾，通看一遍。不然，亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書之大局精處茫然不知也。
學詩從《中州集》入亦好。然吾意讀總集不如讀專集。此事人人意見各殊，嗜好不同。吾之嗜好，於五古則喜讀《文選》，於七古則喜讀《昌黎集》，於五律則喜讀《杜集》④，七律亦最喜杜詩，而苦不能步趨，故兼讀《元遺山集》。吾作詩最短於七律，他體皆有心得。惜京都無人可與暢語者。弟要學詩，先須看一家集，不要東翻西閱。先須學一體，不可各體同學，蓋明一體則皆明也。淩笛舟最善為詩律，若在省，爾可就之求教。
習字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數年必成書家矣。陳季牧最喜談字，且深思善悟。吾見其寄岱雲信，實能知寫字之法，可愛可畏！弟可從之切磋，此等好學之友，愈多愈好。
來信要我寄詩回南，餘今年身體不甚壯健，不能用心，故作詩絕少，僅作感春詩七古五章。慷慨悲歌，自謂不讓陳臥子，而語太激烈，不敢示人。餘則僅作應酬詩數首，了無可觀。頃作寄賢弟詩二首，弟觀之以為何如？
京筆現在無便可寄，總在秋間寄回。若無筆寫，暫向陳季牧借一支，後日還他可也。
兄國藩手草
道光廿三年六月初六日
【注釋】
①威儀可測：測，效法。此意為威風凜凜的儀態可以效法。
②淳實宏通：淳厚樸實而且寬宏通過。
③慢褻：怠慢、輕視。
④《杜集》：唐代詩人杜甫的文集。
【譯文】
溫甫六弟左右：
五月廿九日、六月初一，接連收到弟弟三月初一、四月廿五、五月初一，三次所發的信，並四書文兩篇，筆力對仗確實可愛！
信中說：“在兄弟麵前直截了當陳述自己的隱情，父子祖孫之間，不得不轉彎抹角地表達自己的衷曲。”這幾句有大道理。我辦事，每每認為自己是一片至誠可問天地，直截了當又有什麼不好？昨天接到四弟的信，才知道即使是至親，有時也要委曲行事。這是我的過錯！這是我的過錯！
香海為人很好，我雖然和他住在一起不久，而了解很深，你可以像對待兄長一般對待他。丁秩臣、王衡臣兩位我都沒有見過，大約可以做弟弟的老師。是認他為師，還是認他為友，弟弟自己決定。如果真是威儀可為表率，淳樸實在，寵博通達，可以認為老師。如果隻是博雅能文，可以認為朋友。不論是認為師或認為友，都要抱一種敬畏的心理，不要等閑視之，慢慢就怠慢褻瀆了人家，那便不能受到教益。
你三月的信，所定功課太多，多了就不專了，萬萬不可以。後一封信說已向陳季牧借《史記》，這是不可不熟讀的書。你既然讀《史記》，便不能看其他書了。功課沒有一定的呆辦法，隻是要專。我從前教各位弟弟，常常限定功課，近來覺得這樣做是強人所難，如果你們不願意，雖說天天遵守限定功課的進程，也沒有益處。所以近來教弟弟，隻強調一個專字。專字以外，又有幾句話告訴弟弟，現特地用冷金箋寫出來，弟弟可以貼在座右，時刻看看，並抄一付寄家中的三位弟弟。
香海說學時文要學《東萊博義》，很對。弟弟先用筆圈點一遍，然後自選幾篇讀熟。就是不讀也可以，無論什麼書，總要從頭到尾通讀一遍。不然，亂翻幾頁，摘抄幾篇，而這本書的大致布局、精彩之處，卻茫然不知道。
學詩從《中州集》入手也好，然而我的意思，讀總集不如讀專集。這種事情，每個人的看法不同，嗜好和意見也不同。我的興趣，於五言古詩方麵則喜歡《文選》，於七言古詩方麵則喜歡讀《昌黎集》，於五律則喜歡讀杜甫的作品，七律也最喜歡杜詩。而苦於不能亦步亦趨，所以兼讀《元遺山集》。我作詩最不會作七律，其他體裁都有心得，可惜京城裏沒有人可以在一起暢談。弟弟要學詩，先要看一家集，不要東翻西看，先要學一體，不可各體裁同時學，因為明白了一體，便都明白了。淩笛舟最長於詩律，如果在省，弟弟可以就近求教。
習字臨《千字文》也可以，但要有恒。每天臨帖一百字，萬萬不要間斷，那麼幾年下來，便成了書法家。陳季牧喜歡談論書法，並且能深思善悟。我看過他給岱雲的信，實在了解書法之訣竅，可愛又可畏！弟弟可以和他切磋。這樣好學的朋友，越多越好。
來信要我寄詩回去，我今年身體不太好，不能用心，所以作詩非常少，僅僅作了感春詩七古五章，慷慨悲歌，自己說不讓陳臥子，但言辭太激烈，不敢給別人看。其餘僅是應酬詩幾首，沒有什麼可觀的。現作寄賢弟詩兩首，弟弟看後覺得怎麼樣？
京筆現在不方便寄回，總在秋天寄回。如果沒有筆用的話，暫時向陳季牧借一支，以後還他就行了。
兄國藩手草
道光廿三年六月初六日（1843年7月3日）
【精華點評】
溫甫是曾國藩六弟曾國華的號。曾國華在族中排行第六，是曾國藩的父親曾麟書的第三個兒子，後過繼給曾國藩的叔叔曾驥雲。曾國華從小在父親的塾館中讀書，天分頗高，但是其人心高氣傲，心誌不專。文中的書信是曾國藩現存家書的第一封單寫給一個弟弟的信件。信中，曾國藩勸告弟弟讀書要守住一個“專”字，要敬師畏友。敬師畏友是曾國藩拜師交友的原則和標準。無論是尊為師，還是結為友，都應當常存敬畏之心，不能視為與自己平等的人，漸漸地怠慢不敬，如果這樣就再也不會從他身上獲得教益了。
【經典格言】
功課無一定呆法，但須專耳。餘從前教諸弟，常限以功課。近來覺限人以課程，往往強人以所難；苟其不願，雖日日遵照限程，亦複無益。故近來教弟，但有一“專”字耳。