我又寫的奏折，在昨天發出去了。新年正月到徐州，暫且接掌總督大印，三月必然誠懇地請求辭職。辛苦了半輩子，不想在老了的時候博得一個取巧的名聲，害怕被人家恥笑。
其餘的詳細地寫在了日記中，順問近好。
同治五年十二月廿二日（1867年1月27日）
【精華點評】
在治兵方麵，曾國藩強調將必親選、兵必自招。繼承明朝抗倭名將戚繼光“舍節製不能成軍”的思想，把統領歸大帥調遣，自統領至兵勇逐級自選、層層節製的優點概括為“譬之木焉，統領如根，由根而生幹生枝生葉，皆一氣所貫通”。曾國藩一改中國古代國家招募軍隊的方式和“兵不識將，將不擇兵”陋習，由書生文士來招募軍隊。
將士的選擇，給養招兵都由主帥自己辦理，由將在戶籍所在地募集軍隊，這樣將士來源主要是湖南同鄉。曾國藩吸收戚繼光的募兵標準，親自製定《招募之規》，規定“以技術嫻熟、年輕力壯、樸實而有農夫之氣者優先用之”。指示將領“募格須擇技藝嫻熟，年輕力壯，樸實而有農夫之氣者為上，其油頭滑麵而有市井之氣者、有衙門之氣者概不收用”。他說：“山僻之民多獷悍，水鄉之民多浮滑，城市之民多遊情之習，鄉村多樸拙之夫。”所以，曾國藩在招募士兵時，專招樸實健壯的山僻之民，由統帥親自募兵選將。
【經典格言】
仍當在選將練兵切實用功。一以維持大局，掃淨中原之氛；一以挽回令名，間執讒慝之口。辛苦半生，不肯於老年博一取巧之名，被人竊笑也。
養生在於戒惱怒、知節嗇
(1865年10月20日與大兒子曾紀澤書)
【家書】
字諭紀澤兒：
卅日成鴻綱到，接爾八月十六日稟。具悉爾十一日後連日患病，十六日尚神倦頭眩，不知近已痊愈否？
吾於凡事皆守“盡其在我，聽其在天”二語，即養生之道亦然。體強者，如富人因戒奢而益富；體弱者，如貧人因節嗇而自全。節嗇非獨食色之性也，即讀書用心，亦宜儉約，不使太過。餘“八本匾”中，言養生以少惱怒為本。又嚐教爾胸中不宜太苦，須活潑潑地，養得一段生機，亦去惱怒之義也。
既戒惱怒，又知節嗇，養生之道，已盡其在我者矣。此外，壽之長短，病之有無，一概聽其在天，不必多生妄想去計較他。凡多服藥餌，求禱神祇，皆妄想也。吾於醫藥、禱祀等事，皆記星岡公之遺訓，而稍加推闡，教爾後輩。爾可常常與家中內外言之。
曾國藩像爾今冬若回湘，不必來徐省向，徐去金陵太遠也。朱金權擬於初十內外回金陵，欲伴爾回湘。近日賊犯山東，餘之調度，概谘少荃宮保處。澄、沅兩叔信附去查閱，不須寄來矣。此囑。
同治四年九月初一日
【譯文】
字諭紀澤兒：
三十日成鴻綱到我這裏，我接到你八月十六日的稟帖。知道了你十一日以後連續幾天患病，十六日還感到精神疲倦，頭暈目眩，不知道這幾天痊愈了沒有？
我遇到事情都盡力遵守“盡其在我，聽其在天”這兩句話，就是在養生之道上也如此。身體強健的人這樣做，如同富有的人極力地避免奢侈會變得更加富有；體質虛弱的人這樣做，如同貧窮的人因為節儉能自我保全。節儉不光是在飲食上、性欲上，就是用心讀書上，也應該節約儉省，不能太過分。我的“八本匾”裏麵，講養生以少發怒為根本。我還曾教導你心中不要太愁苦，要活潑，讓心中存有一片生機活力，這也是消除煩惱的辦法。
既要盡力不惱怒，又要知道節儉，養生之道就完全能自己掌握了。除此之外，像是年齡的長短，得不得病，這都一概聽天由命，沒必要胡思亂想，去計較那些。但凡是吃藥、求神保佑的，都屬於妄想。我對醫藥、祈禱等事，都牢記星岡公的遺訓，而稍微加以闡述，這樣可以教育後輩。你也可以時常對家中內外說一說。
今年冬天如果你回到湖南，就不用來徐州見我了，徐州離金陵太遠。朱金權將會在初十前後回到金陵，想和你結伴回湖南。這幾天敵軍進犯山東，我調度兵馬的公文，一概以谘文的形式發到李少荃宮保那裏。澄、沅兩位叔叔的信附上查閱，不必寄來了。此囑。
同治四年九月初一日（1865年10月20日）
【精華點評】
人活著必須清楚自己要的是什麼。其實我們需要的很簡單，我們要的隻是幸福。
幸福是什麼，它沒有具體的概念，也許是一種感覺，也許是精神，也許是物質，而這兩者都不可少，尤其是現在這個社會。但是，精神上的富有顯得更重要。精神的力量是無窮，意念是神奇的，隻有精神富有才會有更高層次的追求。人要有物質追求，生活的質量才有保障，但不可以為物質所迷惑，物質的背後是對理想的執著。隻有實現自己的理想，完成自己的使命，這一生就是有意義的。
“奢者富而不足，何如儉者貧而有餘？”奢侈的人雖然富有，但心裏總是不滿足，還不如節儉的人，他們雖貧窮，但心裏充實。而卑劣的人由自卑到惱怒，越發襯托出君子的優秀。卑劣的人應該學會“見賢思齊”，去學習君子的優良品德，做一個有修養有品位的人。人生時刻麵臨困境和挑戰，敢於麵對生活的波浪的人才是真正的強者。時刻準備著，為美好的生活而努力，為我們深愛的和深愛我們的人好好活著。不管是富有還是貧窮，不管是知識豐富還是身無長物，都要做個快樂的人，充實地活著。
【經典格言】
吾於凡事皆守“盡其在我，聽其在天”二語，即養生之道亦然。體強者，如富人因戒奢而益富；體弱者，如貧人因節嗇而自全。胸中不宜太苦，須活潑潑地，養得一段生機，亦去惱怒之義也。
古人以懲忿窒欲為養生要訣
(1865年11月17日與兒子曾紀澤、曾紀鴻書)
【家書】
字諭紀澤、紀鴻兒：
廿六日接紀澤二十日排遞之稟，紀鴻初六日舢板帶來稟件、衣書，今日派夫往接矣。李老太太病勢頗重，今日略愈否？深為係念。
澤兒肝氣痛病亦全好否？爾不應有肝鬱之症。或由元氣不足，諸病易生，身體本弱，用心太過。上次函示以節嗇之道，用心宜約，爾曾體驗否？
張文瑞公（英）所著《聰訓齋語》，皆教子之言。其中言養身、擇友、觀玩山水花竹，純是一片太和生機，爾宜常常省覽。鴻兒身體亦單弱，亦宜常看此書。吾教爾兄弟不在多書，但以聖祖之《庭訓格言》（家中尚有數本）、張公之《聰訓齋語》（莫宅有之，申夫又刻於安慶）二種為教，句句皆吾肺腑所欲言。
以後在家則蒔養花竹，出門則飽看山水，環金陵百裏內外，可以遍遊也。算學書切不可再看，讀他書亦以半日為率。未刻以後，即宜歇息遊觀。古人以懲忿窒欲①為養生要訣。懲忿即吾前信所謂少惱怒也，窒欲即吾前信所謂知節嗇也。因好名好勝而用心太過，亦欲之類也。藥雖有利，害亦隨之，不可輕服。切囑。
此間派隊於廿八日出剿，初一二可以見仗。十九日折奉旨留中，暫無寄諭。爾可先告李宮保也，餘不多及。
滌生手示
九月晦日②
【注釋】
①懲忿窒欲：克製憤怒，抑製嗜欲。懲，警戒、製止；忿，憤怒；窒，阻塞堵死，抑止；欲，嗜欲。
②晦日：指陰曆每月的最後一天，即大月三十日、小月廿九日。
【譯文】
字諭紀澤、紀鴻兒：
廿六日接到紀澤二十日由驛站用排單遞送來的稟帖，初六舢板帶來紀鴻稟帖、衣物、書籍，今天已派人去接應。李老太太病勢相當嚴重，近日來略好些了嗎？我深為掛念。
澤兒肝病是不是也好了?你不該有肝氣鬱結之症。也許是由於元氣不足，容易得病，身體本來就虛弱，加之用心太多。上次去信告訴你節儉之道，用心也要儉省，你體驗過了嗎？
張文端公(英)所著的《聰訓齋語》，都是教育孩子的話。其中講養身體，選擇朋友，觀賞山水花竹，純粹顯現的是一片太平祥和的生機，你應該時時閱讀反省。鴻兒身體也單薄瘦弱，也應該經常看這本書。我教導你們兄弟不在於要看多少書，隻用聖祖的《庭訓格言》(家裏還有幾本)、張公的《聰訓齋語》(莫家有這書，申夫又曾在安慶刊刻)兩種來教育你們，書中句句都是我心中想說的話。
以後在家就種竹養花，出門就盡情欣賞山水，環繞金陵城百裏遠近，可以到處遊覽。算學的書不能再看了，讀其他書也以半天為限。每天未時以後，就應休息或者外出遊覽。古人把抑止憤怒、堵塞邪欲作為保養身心的訣竅。抑止憤怒就是我日前信中所說的少惱怒，堵塞邪欲就是我以前信裏所說的知道節儉。因為追求名聲、爭強好勝而太過分用心思，也屬於欲望之類。藥物雖然有利，而害處也隨之而來，不可輕易服用。切囑。
這裏派兵於廿八日出營剿敵，初一、初二可以開戰。十九日的奏折朝廷沒有批複，奉旨留在宮中，暫時沒有寄諭。你可先告訴李宮保，其他不多談。
滌生手示
九月晦日（1865年11月17日）
【精華點評】
人有喜怒哀樂的情緒變化，自然有春夏秋冬的四季變化。喜怒哀樂都不過分，控製在一定程度內，那麼對人就不會造成損害。人的喜怒哀樂各種情緒缺一不可，同樣，哪種情緒過於泛濫也都不可以。過喜過怒過悲，對人的身心都會造成損害。控製自己的情緒，避免大喜大悲，生氣發火隻針對值得的事情，而且不宜過度，這是有修養的人具有的品質。荀子說：水與火有氣，但是它們沒有生命；草木等有生命但是沒有知覺，飛禽走獸雖然有知覺但是不懂得禮義廉恥；人有生命，有知覺，又懂得禮義廉恥，因此人是天下最高貴的。人的力氣不如牛，奔跑又比不上馬，但是牛馬卻被人們驅使勞作，原因就在於人能合群，牛馬不能合群。人之所以能夠合群，又因為人有等級名分之分，等級名分的貫徹實行又有賴於禮義來協調。由此，以禮義定等級名分，使人各得其所，各歸其位，這樣就能發揮集體的力量。團結一致，集體力量強大，強大就能戰勝萬物。知禮義廉恥，言行舉止與為人處世都合乎一定規範。人比其他生物高明的地方也正在於此，人知道禮義廉恥，能以此約束自己。喜怒哀樂，憎惡或是喜歡別人，都不從自己個人偏好出發，而是根據禮義規範，以禮儀規範來要求約束自己，亦是養生之法。
【經典格言】
古人以懲忿窒欲為養生要訣。藥雖有利，害亦隨之，不可輕服。
養生之法在於順其自然清靜調養
(1866年4月10日與兒子曾紀澤、曾紀鴻書)
【家書】
字諭紀澤、紀鴻兒：
二十日接紀澤在清江浦所發之信。廿二日李鼎榮來，又接一信。廿四日又接爾至金陵十九日所發之信。舟行甚速，病亦大愈，為慰。
老年來，始知聖人教孟武伯問孝一節之真切。爾雖體弱多病，然隻宜清淨調養，不宜妄施攻治。莊生雲：“聞在宥天下，不聞治天下也。”東坡取此二語，以為養生之法。爾熱於小學，試取“在宥”二字之訓詁體味一番，則知莊、蘇皆有順其自然之意。養生亦然，治天下亦然。若服藥而日更數方，無故而終年峻補，疾輕而妄施攻伐，強求發汗，則如商君治秦、荊公治宋，全失自然之妙。柳子厚所謂“名為愛之，其實害之”；陸務觀所謂“天下本無事，庸人自擾之”，皆此義也。東坡遊羅浮詩雲：“小兒少年有奇誌，中宵起坐存黃庭。”下一“存”字，正合莊子“在宥”二字之意。蓋蘇氏兄弟父子皆講養生，竊取黃老微旨，故稱其子為有奇誌。以爾之聰明，豈不能窺透此旨？餘教爾從眠食二端用功，看似粗淺，卻得自然之妙。爾以後不輕服藥，自然日就壯健矣。
餘以十九日至濟寧，即聞河南賊匪圖犯山東，暫駐此間，不遽赴豫。賊於廿二日已入山東曹縣境，餘調朱星檻三營來濟護衛，騰出潘軍赴曹攻剿。須俟賊出齊境，餘乃移營西行也。
爾侍母西行，宜作還裏之計，不宜留連鄂中。仕宦之家，往往貪戀外省，輕棄其鄉，目前之快意甚少，將來之受累甚大，吾家宜力矯此弊。餘不悉。
滌生手示，二月廿五
李眉生於廿四日到濟寧相見矣。四叔九叔寄餘信二件寄閱。他人寄紀澤信四件、王成九信一件查收。曾國藩筆跡
【譯文】
字諭紀澤、紀鴻兒：
二十日收到紀澤在清江浦發出的信。廿二日李鼎榮來，又收到一封信。廿四日又收到你到金陵後十九日發出的信。船走得很快，你的病也好多了，我很欣慰。
年老之後才知道《論語》中孔聖人答複孟武伯請教孝道一節所講的真實懇切。你雖然體弱多病，然而隻適宜於清靜調養，不適宜於隨便用藥物治療。莊子說過：“隻聽說要讓天下的人自在寬裕，沒有聽說要統治天下的。”蘇東坡就摘取這兩句話作為養生的辦法。你對《小學》很熟悉，可取“在宥(自在寬裕)”二字體驗回味一番，就知道莊子、蘇東坡都有順其自然的意思。養生也是這樣，治天下也是這樣。比如吃藥，每天變換幾種方劑，無緣無故地整年猛烈進補，病不重而妄施猛藥強求發汗，那就像商鞅治理秦國、王安石治理北宋，完全喪失了自然的妙處。柳宗元所說的“名義上是愛護，其實是傷害”，陸遊所說的“天下本無事，庸人自擾之”，說的都是這個意思。蘇東坡《遊羅浮》詩說：“小兒少年有奇誌，中宵起坐存黃庭。”下句一個“存”字，正合乎莊子“在宥”的意思。因蘇家父子兄弟都講究養生，巧取黃老學說精微的意思，所以稱讚他的兒子有奇誌。以你的聰明，難道不能看透這一層旨意嗎?我教你從睡眠、飲食兩方麵用功，看似粗淺，實際上卻能得到自然的妙處。你以後不要輕易吃藥，自然越來越健壯了。
我十九日到達濟寧，聽說河南的撚軍圖謀竄往山東，我就暫時駐在這裏，不馬上到河南。撚軍於廿二日已進入山東曹縣境內，我調朱星檻三個營來濟寧守衛，騰出潘鼎新一軍到曹縣去攻剿撚軍。等到撚軍離開山東境內，我才能移營西行。
你侍奉母親西行，應作回歸鄉裏的計劃，不要留連武昌等地。做官的人家，往往貪戀於外省的繁華，而輕易地放棄自己的家鄉，相比之下眼下的舒心快樂很少，將來所受連累卻是很大。我家應力戒這種弊病。其餘不多談。
滌生手示，二月廿五（1866年4月10日）
李眉生於廿四日來濟寧相見。四叔、九叔寄給我的兩封信寄給你看看。別人寄給紀澤的四封信、寄給王成九的一封信，請查收。
【精華點評】
世界上沒有最高深的道理，如果刻意去尋找高深的道理，那注定是無法找到的。就像禪宗說的：“感覺到餓了就吃飯，感覺到困了就睡覺。”因為世界上最高深、最難懂的道理，其實是存在於最平凡的道理中。一切順其自然，不必去刻意尋找。餓了吃飯，困了就睡覺，這樣也是一種悟道。真理不必刻意去尋找，真理就蘊藏在平凡事物中。一切順其自然就好，有時候過於執著於某事，反而失去本來擁有的平和與才華。有一個長胡子的人，某天有人問他睡覺時，是把胡子放在被子外麵還是被子裏麵，長胡子的人回答不上來，因為長胡子的人以前從來沒想過這個問題。當天晚上他上床睡覺，一直想著這個問題。把胡子放在被子裏麵，他覺得不合適，把胡子放在被子外麵，他也覺得不合適。結果他一晚上都沒睡好覺。後來他想通了，胡子在裏麵還是外麵都是無關緊要的，隻要能做到順其自然就好。
【經典格言】
順其自然之意。養生亦然，治天下亦然。
從眠食二端用功，看似粗淺，卻得自然之妙。
仕宦之家，往往貪戀外省，輕棄其鄉，目前之快意甚少，將來之受累甚大。
養生之法約有五事
(1866年7月16日與四弟曾國潢書)
【家書】
澄弟左右：
五月十八日接弟四月初八日信，具悉一切。七十侄女移居縣城，長與娘家人相見，或可稍解鬱鬱之懷。鄉間穀價日賤，禾豆暢茂，猶是升平氣象，極慰極慰。
此間軍事，賊自三月下旬退出曹、鄆之境，幸保山東運河以東各屬，而仍蹂躪於曹宋徐泗鳳淮諸府，彼剿此竄，倏往忽來。直至五月下旬，張、牛各股始竄至周家口以西，任、賴各股始竄至太和以西。大約夏秋數月，山東、江蘇可以高枕無憂，豫皖鄂又必手忙腳亂。
餘擬於數日內至宿遷、桃源一帶，察看堤牆，即由水路上臨淮而至周家口。盛暑而坐小船，是一極苦之事，因陸路多被水淹，雇車又甚不易，不得不改由水程。
餘老境日逼，勉強支持一年半載，實不能久當大任矣。因思吾兄弟體氣皆不甚健，後輩子侄尤多虛弱，宜於平日請求養生之法，不可於臨時亂投藥劑。養生之法，約有五事：一曰眠食有恒①，二曰懲忿，三曰節欲，四曰每夜臨睡洗腳，五曰每日兩飯後各行三千步。懲忿，即餘篇中所謂養生以少惱怒為本也。眠食有恒及洗腳二事，星岡公行之四十年，餘亦學行七年矣。飯後三千步近日試行，自矢永不間斷。弟從前勞苦太久，年近五十，願將此五事立誌行之，並勸沅弟與諸子侄行之。
餘與沅弟同時封爵開府，門庭可謂極盛，然非可常恃之道。記得己亥正月，星岡公訓竹亭公曰：“寬一雖點翰林，我家仍靠作田為業，不可靠他吃飯。”此語最有道理，今亦當守此二語為命脈。望吾弟專在作田上用些工夫，輔之以“書蔬魚豬、早掃考寶”八字，任憑家中如何貴盛，切莫全改道光初年之規模。凡家道所以可久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規；不恃一二人之驟發，而恃大眾之維持。我若有福罷官回家，當與弟竭力維持。老親舊眷貧賤族黨不可怠慢，待貧者亦與富者一般，當盛時預作衰時之想，自有深固之基矣。
凱章家事，即照弟信辦，一劄照收。湘軍各營俱不在餘左右，故每月僅能送信一次，俟至周家口後即送三次可也。餘詳日記中，順問近好。沅弟在鄂拆閱，均此。
同治五年六月初五日
【注釋】
①有恒：不變。此處指有規律。
【譯文】
澄弟左右：
五月十八日收到你四月初八的來信，一切盡知。七十侄女搬到縣城居住，經常可與娘家人相見，或許可稍稍消除心中的鬱悶。鄉裏穀價越來越低，禾苗豆苗茂盛，還是一派升平氣象，十分快慰！
這裏的戰況，敵人自三月下旬退出曹、鄆境內，幸保山東運河以東所屬州縣，但仍然蹂躪了曹、宋、徐、泗、鳳、淮幾州府。你這裏剿，他那裏竄，忽來忽去。直到五月下旬，張、牛各股才竄到周家口以西。任、賴各股才竄到太和以西。大約夏天秋天幾個月，山東、江蘇可以高枕無憂。河南、皖、鄂，又必會手忙腳亂。我準備在幾天內到宿遷、桃源一帶視察堤牆。從水路去臨淮而到周家口，盛暑坐小船是很苦的差事。因為陸路多被水淹，雇車又很不容易，不得不改走水路。
我年紀越來越老了，勉強支持一年半載，實在不能再久擔大任了。我想我們兄弟身體都不太好，後輩子侄尤其虛弱，要在平日講求養生的方法，不可臨急亂看郎中亂吃藥。
養生的方法，大約有五個方麵：一是睡眠飲食有規律，二是製怒，三是節欲，四是臨睡洗腳，五是兩餐飯後各走三千步。製怒就是我所說的養生以少惱怒為本。眠食有恒及洗腳二事，星岡公行了四十年，我也學了七年，飯後三千步近日試行，從此永不間斷。弟弟從前太勞苦，年近五十，希望把這五個方麵的事實行，並勸沅弟和子侄們實行。
我與沅弟同時封爵開府當督撫，門庭可說極盛一時，然而，不是長久可以依仗的東西。記得己亥正月，星岡公訓竹亭公說：“寬一（即曾國藩）雖成為翰林，我家仍然靠作田為業，不可靠他吃飯。”這話最有理，今天也應當以這句知為命脈。希望弟弟在作田上用些工夫，輔以書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶八個字，任憑家裏如何富貴興盛，切不要改變道光初年的規模。凡是家道可以長久的，不依仗一時的官爵，而依靠長遠守家規。不依仗一兩個人的驟然發跡，而依靠大眾的維持。我如果有福，罷官回家，當會與弟弟同心竭力維持。老親舊戚，貧困的族黨，不可以怠慢人家，對待貧困的與對待富有的一個樣，在興盛時要想到衰落時，那自然便有深厚堅實的基礎了。
凱章家的事，就照弟信中說的辦，一劄照收。湘軍各營都不在我身邊，所以每月隻能送一次信，等到了周家口後立即就可送三次。其餘的詳寫在日記中。順問近好。沅弟在湖北拆閱，均此。
同治五年六月初五日（1866年7月16日）