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馬賽爾·雷蒙
要數說茹勒·許拜維艾爾（Jules Supervielle）所受的影響的人，可以舉出拉福爾格（Laforgue），格羅代爾（Claudlet），韓波（Rimband），魏特曼（Whitman），羅曼（Romains），裏爾格（Rike）等的名字來。例如他對於裏爾格的默考，似乎幫助了他去使那隔離著生和死的牆板，變成盡可能地薄而且透明。然而許拜維艾爾去並不和他的師表中的任何一位相像。他是那麼地不能以別人代替的，如果他不存在，如果他並不也對於新詩人起一種甚至比艾呂亞（Eluard），茹扶（Jouve）或法爾格（Fargue）更顯著的有效的作用，那麼人們便已經可以毫無苦難地估量出歐戰以後的詩歌的缺陷了。
茹勒·許拜維艾爾是輪回，萬物變形，神秘的心靈感應的詩人。靠了這些，“同一成為別個”，靠了這些，萬物在不可見之中起了交感，交換著它們的流體和使信；這樣，“從最忠於土地的村莊中”，人們聽到“珊瑚在海底裏成長”《無罪的囚徒》，1930年法蘭西新評論社版第八二頁。。他是反納蕤思論者（anti Narcsse）見別爾·葛幹（Pierre Gueguen），《無罪的囚徒》的介紹，發表在1930年3月8日地《文學新聞》上。，忙於打破“自我”的囚牢，擺脫靈魂的小心的監視；他是“永恒地粗鬆”，無限地粗鬆，急切地願望在野獸，水，石之中見到自己；他或許是從南美洲大原野（pampa）的長空中的一片風中，或是麵著爆裂著繁星的夜，從南大西洋的一片白浪中生出來的。和那些超現實主義所願望的相反，在他看來，宇宙是“無限地布著神經”的。他常常起著逃避自己擺脫自身這種願望，但是並不是要擺脫人世，擺脫宇宙；正相反，他需要空間和時間，過去和未來，生和死，天界的廣大的空虛，劫初的星雲，以及“在沉默後麵”帶著一種震耳欲聾的聲音織著的一切奇遇。
這種詩的大原動力，便是那對於世界和生存的形而上學的感情，便是形而上學的苦悶。但願人們現在不要想象這是一種高傲的態度，一種泊羅美德（Prométhée）式的衝動吧。雨果向“絕對”放出去的鐵甲騎兵的突擊，那名為阿爾都·韓波（Arthur Rimband）的“可怕的工作者”的瀆神的活動，在一切形勢之下的浪漫派的反抗——一直到超現實主義者們的反抗為止——這都和他的性情相差得很遠。在他身上，沒有什麼是基督教或反基督教的；他對於上帝沒有複仇的必要。這位詩人——囚徒是無罪的。他雖則會在必要時高聲呼喚死者，但他卻是柔和，親密，委宛，謙卑的。他的禮拜動物是蜥蜴，他像它一樣一動也不動地等待著，窺伺著一個征兆，“而人們竟可以說他是以蜥蜴的方法思想著的”。為要拆穿秘密起見，最好是輕輕地走上前去，傾耳聽著：