005“信”，人與人交往的起碼準則
“信”，傳統社會的價值範疇，“五常”之一。“信”，意思是誠實，講信用，不虛偽。被儒家視為人與人之間交往的起碼準則。
孔子教授弟子，“忠信”並提，他舉例說，人要是沒有信，就好比是馬車沒有車輪，不能遠行。曾子每日三省其身，其一就是“與朋友交往時守信與否”，意思是，你和朋友交往守信了嗎？
“信”還被孔子推及到治理國家的層麵上，他認為，“信”是立國、治國的根本。在“足食”、“足兵”與“取信於民”三者間，首先要“取信於民”。他說：“沒有糧食，不過死亡，但人生自古誰都免不了一死，而國家一旦不能取得國民的信任，就無法立足。”
這種以誠信立國的觀念，除了儒家，法家等門派也有主張。如著名的商鞅變法，其樹立的就是“言必信，行必果”的威信。當然，相對於法家“南麵立木，下設黃金”，儒家的“信”更側重於君子品德的修為。
到了漢代，董仲舒極力提倡“信”的重要性，“信”也因此被列入“五常”。“誠實”、“不欺”作為一種社會公德，從此便被普遍認同了。
006“孝”，儒家倫理思想的核心
“孝”，是儒家倫理思想的核心，指子女對父母應盡的義務，包括尊敬、扶養、順從、送終、守靈等。
孝的觀念在中國源遠流長，可以追溯至商周時期（其時的甲骨文中已出現了“孝”字）。到了西周，隨著宗法製度建立，孝的觀念被不斷加強。
春秋時期，孔子曾這樣解釋“孝”的具體內容：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”孔子亦始終將“孝”作為其人生哲學的基點，其門下也以“孝”為仁之本。
《孟子·離婁章句下》中有一篇是公都子與孟子談論匡章的。公都子很疑惑，覺得匡章，全國的人都說他不孝，而孟子卻與他交遊，就問孟子是為什麼。孟子回答：“一般的人認為不孝的人有五種：一、懶惰不贍養父母；二、賭博喝酒，把錢都花光了，而不贍養父母；三、吝嗇錢財，有了老婆把父母丟到一邊；四、自己行事乖張，放縱欲望，使父母蒙羞；五、平常好勇鬥狠，使父母受到連累。”
另外，孟子曾說過不孝有三：一味順從，見父母有過錯而不知勸阻，使他們行差就錯，這是第一種不孝；家裏貧窮，卻不去做事來奉養父母，這是第二種不孝；第三種大家都知道，無後為大。
到了漢代，統治者也力倡孝道，主張“以孝治天下”，連官員的選拔也要“孝”字當頭。像“孝廉”就是選拔官吏的科目之一。此後曆朝曆代都製訂各種製度，來保證這一道德規範的實行。例如，至親亡故，要奔喪、守喪；如果不孝，重者會被定罪，給以極嚴厲的處罰。
元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物。但其中有些內容不僅迂腐，而且不近人情，像“賣身葬父”、“臥冰求魚”乃至尋死等，這些在古代看來留名青史的事，在今天看來並不足取。無怪乎魯迅先生曾撰文批判，揭露禮教的吃人本質和孝道對國民性的巨大危害，大聲疾呼“救救孩子”。
盡管如此，“孝”作為華夏民族的傳統道德，已深入人心，雖然到了現代，有所淡化，但像祭祖、奔喪、守靈、戴孝及對團圓的講究等，仍是不可動搖的。
趣味鏈接：不孝有哪“三”種？
古人常說：“不孝有三，無後為大”。這裏的不孝是指哪三種不孝呢？
這三種不孝分別是：阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。意思就是說：一味順從，看見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官領俸祿來供養父母，這是第二種不孝；為人子，卻不娶媳婦，以至於沒有後代為祖先掃墓、祭拜，這是第三種不孝。
在宗法社會裏，父係家族的延續是至關重要的事，因此在三種不孝裏麵，沒有兒子傳宗接代、延續香火，被古人視為最大的不孝。
007儒家為何重視“悌”
“悌”，是儒家的倫理範疇，指敬愛兄長，順從兄長。目的在於維護封建的宗法關係。常與“孝”並列，稱為“孝悌”。
儒家非常重視“孝悌”，把它看作是實行“仁”的根本條件。《論語·學而》：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。”《孟子·滕文公下》：“於此有焉：入則孝，出則悌。”
008“忠”，儒家提倡的道德規範
“忠”是中國古代道德規範之一。在先秦時期，“忠”泛指為人誠懇厚道、盡心盡力，如孔門弟子曾參每日三省其身，第一省即“為人謀而不忠乎？”意思是，為人做事，盡心盡力了嗎？“忠”，就是“盡己之心”。到了漢代以後，逐漸演變為忠於他人、忠於君主及國家等多種含義。最早把“忠”解釋為對君主絕對服從的是法家人物韓非子，他說：“人臣不要稱讚堯舜禪讓的賢德，不要讚譽湯武弑君的功績，盡力守法，專心事主，這才是忠臣。”
隨著中國封建專製主義的形成和加強，“君臣之義，無所逃於天地之間”，出現了“君為臣綱”，王權的至高無上，成為臣民絕對服從於君主的一種片麵的道德義務。宋代以後，“忠”發展到“君叫臣死，臣不得不死”的愚忠。
但是，隨著時代的變化，“忠”的含義也在不斷擴展，對君王誠惶誠恐的時代已經一去不複返了。
009“一夫一妻多妾製”是怎樣一種形式