奪情起複的現象是屢見於史籍的，隻是各朝的規定並不完全相同。唐朝的官員常因國事的需要而奉命奪情起複。丞相張九齡丁母憂，結果被詔令奪哀起複；歐陽詢的兒子歐陽通也是丁憂起複的。據說歐陽通被奪情起複後，每次入朝都是光腳走到朝廷的門外才穿鞋，並且很少說話，“非公事不言”，回家之後又“必衣衰垤，號慟無常”。
宋朝的奪情官員則多在官銜前冠以“起複”二字，如宋初宰相趙普丁憂起複後就自稱“起複左仆射中書門下平章事臣趙普”，以示有孝在身。元明時期一般不允許奪情起複，主張官員應該為父母守製。到了清初，則八旗官員若遭父母之喪，百日後即可起複授職。
由於丁憂守製的官員是沒有俸祿的，而且守製期滿後很難起複為原職，所以常有貪圖祿位而不報憂守製的。後唐明宗時的孟異就是一個典型的例子。他在母親去世後不報憂奔喪，事發後被大理寺判為充軍，皇帝卻認為這是忤逆不孝的十惡大罪，結果被賜自盡。
也有不願離職而自謀奪情的。如明朝萬曆年間的首輔張居正，在接到父親的訃告時，正忙於一些改革和變法的工作，他不願就此功虧一簣，因而遲遲不去奔喪。年幼的萬曆皇帝雖派官慰問，卻又並不想留他。於是他就通過太後讓皇帝詔令奪情，而他本人卻在表麵上一再上疏要求回家守製。雖說反對派和他展開了一場混戰，但最終還是他自謀的“奪情”成功了。
禮製民俗
001什麼是封禪？封禪包括哪些儀式
封禪，是中國古時候統治者舉行的一種祀典。“封”指築土為壇祭天，古人認為群山中泰山最高，因此人間的帝王應到最高的泰山上去祭上帝，表示受命於“天”。“禪”指祭地，在泰山下的一些小山如之雲山、亭亭山舉行。實質上封禪是一種具有政治目的、又帶有神秘特點非宗教性的祭祀活動。
封禪產生於什麼時候，有兩種不同的說法。司馬遷在《史記·封禪書》裏認為，封禪產生於伏羲氏以前的無懷氏。無懷氏曾封泰山，禪雲雲山。而馬端臨在他的《文獻通考》中則認為封禪是從秦始皇開始的。
秦始皇統一中國後，曾巡行各地，率領車駕、文武大臣及儒生博士70人到泰山舉行封禪活動。準備行封禪禮時，那些儒生議論紛紛，有人說古代天子封禪要用蒲裹車輪的“蒲車”，以免損傷山上的土木草石；有人說要掃地而祭，下鋪用麥秸做的席。所說互相矛盾，難以實施，秦始皇由此將隨從的儒生全部撤退，自定封禪的儀式。
封與禪一般都是同時進行的。但封的儀式重於禪的儀式。這是因為天在上，地在下，人們認為天為陽，地為陰，天高於地。
封禪的儀式不但複雜，而且神秘。傳說時代及夏、商、周三代，雖有封禪之說，但無具體記載。進入君主專製社會，雖有記載，但各朝各代的封禪儀式不盡相同。
在封建社會，到泰山舉行過封禪的帝王有秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等。但宋真宗以後，封建帝王在泰山的封禪活動基本上就廢止了。公元1420年，明成祖朱棣建成了北京天地壇，此後，天地壇取代了泰山，成為帝王祭祀天地的地方。
002祭祀“社稷”有什麼意義
在中國古代，“社”是土神，“稷”為穀神。中國向來是一個有著悠久曆史和高度農業文明的國家，土地和莊稼被認為是人類世代賴以生存的根本。古語雲：人非土不立，非穀不食。意思就是說：如果沒有土地，那麼人便沒有立足之地；要是沒有穀物，人就沒有食物果腹。
沒有了土地和糧食，人們不能生存，也就更不可能有國家，所以“社稷”一詞便成了國家的象征，有時更用於指代“國家”。
封建帝王為了保住自己的江山社稷，每年都要舉行祭祀土神和穀神的活動。北京中山公園內的社稷壇，就是明代皇帝為祭祀土穀兩神而修建的。壇上劃為東西南北中五個部分，並分別鋪以青紅白黑黃的“五色土”，立在壇中央的石柱，被稱為“江山柱”。
趣味鏈接：古代祭祀之後，怎麼處理祭品？
對於不同的祭品，古人采用了不同的處理方式，主要有如下幾種。
燔燒，祭天神使用。在古人看來，天神在上，把犧牲焚燒了，燃起的煙氣升騰，直達高空，容易被天神所接受。
灌注，祭地神使用。灌注的方法就是把用來祭祀地神的血和酒灌注於地，血、酒很快就滲透到地下，人們認為這樣神能夠接受到。
瘞埋，就是挖坑將祭品埋沒，祭山神和地神使用。《山海經》中保存著豐富的山神崇拜資料，其中所列山神的各種祭法中，瘞埋占絕大多數。祭地神時除將血、酒灌注於地，其他祭品則要挖坑瘞埋。人們認為隻有將祭品埋於地下，地神才會知道人們正在祭祀他，才能接受祭品。
沉沒，祭水神使用。古人認為水神居住在水下，將祭品沉入水中，容易被水神接受。
懸投，祭山神使用。“懸”，就是把物品懸掛起來禮神；“投”就是將祭品投放於山中地上。
不管是哪種處理祭品的方式，都表達了人們對神靈的虔誠心情，真誠地希望這些祭品能夠為受祭祀的神靈享用。
003什麼是宗廟