漢初，因劉邦“布衣”稱帝，不十分重視皇家禮製，後宮也未形成定製。直到漢武帝時，才製定後宮製度。“漢承秦製”，後妃仍同秦製，爵列八品。漢元帝時，後宮嬪妃又擴充至十四個等級：昭儀、婕妤、烴娥、容華、美人、八子、充依、七子、良人、長使、少使、五官、順常、無涓等。
魏明帝時，於王後以下定爵秩十三等。晉武帝參照魏製於皇後下設三夫人（貴嬪、夫人、貴人）、九嬪（淑妃、淑媛、淑儀、修華、修容、修儀、婕妤、容華、充華），九嬪之下還有美人、才人等爵秩。南北朝時，尊承晉製，隻在名稱上有所不同。
隋煬帝即位，大選美女，擴充後宮，除設三貴人、九嬪、二十七世婦、八十一禦妻外，還有六尚、六司、六典，侍奉宮中雜役。唐代後妃製與隋略同。
北宋重禮儀，內廷宮製與唐代無大差異。遼、夏、金、元雖係遊牧民族，但建國後亦以漢族後妃體製為楷模。明初內廷後妃製肅嚴。明中期以後，皇後以下有六妃（賢妃、淑妃、惠妃、順妃、康妃、寧妃），又立六局（尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功）和一司（宮正司）。
清朝入關後，重新規定了宮女的數額和等級。皇後稱福晉，是“可敦”二字的轉音。至康熙帝以後，後妃體製日臻完備與鞏固，皇後居中宮，下有皇貴妃、貴妃、妃、嬪、貴人、常在、答應，分居東六宮與西六宮。至此，俗言所說“三宮六院”體係最終形成。為了保持清種族的純正，宮中規定不蓄漢女，但在清後期已打破這種舊製。
趣味鏈接：古代的奴婢製度是怎樣的？
奴隸社會中，奴隸是社會生產的主要承擔者，奴隸中除大部分人從事農業、手工業及其他社會生產部門的勞作外，還有少部分人專為奴隸主日常生活服務，主要從事家務勞動。隨著奴隸製被封建製取代，奴隸在社會生產領域的主導地位被農奴或農民所取代。
封建社會的奴婢，一般分為官婢和私婢兩種。官奴婢主要為皇室、朝廷、官府服務。兩漢時官奴婢的主要任務是到皇苑飼養狗馬禽獸和在官廷充當侍女、宮人，以及在官署承擔各種雜役。
私奴婢“是替富人做家務和供他們過奢侈生活用的奴隸”，他們主要是為封建貴族、官僚和富豪家庭服務的。兩漢的私奴婢有許多人被用於歌舞、扈從、侍奉。如兩漢貴族出遊，都有“騎奴侍童”的習慣，將童奴作為騎馬時的踩腳，唐代奴婢從事的工作要更為廣泛一點，如為主人管理田莊和高利貸、經商、當扈從和承擔部分農業和手工業生產等任務。
010古代帝王“立子殺母”是怎麼來的
“立子殺母”始於漢武帝劉徹。劉徹在位期間立有太子，後來太子以罪被廢，其餘皇子如燕王劉旦、廣陵王劉胥等又品行不端，就想傳位於幼子劉弗陵。弗陵母趙氏，封鉤弋夫人，年輕聰明，引起劉徹的疑慮，擔心以後弗陵“年稚”而“母少”，“女主專恣亂國家”。為防患於未然，他借故把鉤弋夫人殺掉了。此後，“立子殺母”時有發生。
北魏前期實行立子殺母製，《魏書·明元帝紀》載：明元帝拓跋嗣被立為太子，父道武帝拓跋珪賜其母劉貴人死，對嗣雲：“昔漢武帝將立其子，而殺其母，不令婦人後與國政，使外家為亂，汝當繼統，故吾遠同漢武，為長久之計。”
後經明元、太武、文成、獻文、孝文幾代均不改。至宣武帝元恪篤信佛法，“立皇子（元）詡為太子，始不殺其母。”
由於立子殺母製過於殘酷，北魏之後，各朝均不實行。如清鹹豐帝臨死，傳位於載淳（即同治帝），擔心其母慈禧幹政，有人便建議效“鉤弋故事”，鹹豐帝不忍采納，由是慈禧才逃過一劫。
011古人的避諱製度是怎樣的
我國避諱的習俗曆史悠久，早在西周時期，就有“二名不偏諱”之說，即官名和人名都與天子名字相同的字，隻避諱一字就可以。
秦漢時代，避諱製度漸趨完備。秦始皇生於正月，取名“贏政”，下令把“正月”改稱“征月”或“端月”。這是秦朝國諱的一項內容。西漢司馬遷著《史記》不用“談”字，是因為其父名叫司馬談。這是避家諱。
唐宋時代，避諱製度更加嚴格，除了本字，連音同音近的字也要避，唐代並且要求七世以內的君主的名字都要避諱。宋代的國諱比唐代更進了一步，七世以外的君主的名字也要避諱。宋代把“鏡子”叫做“照子”或“銅鑒”，是因為宋太祖的祖父叫趙敬。“敬”“鏡”同音，就犯了避諱，需要用其它字來代替。
清代大興文字獄，國諱最多也最嚴。如順治皇帝名叫愛新覺羅·福臨，乾隆帝見門楣上寫有“五福臨門”，便下詔責問，命令全國不準再在門楣上題寫這四個字，違者治罪。
012古代帝王為何祭孔
在古代，孔子被稱為“素王”，意思就是指有聖王之德與才、無聖王之爵與位的人。作為我國思想界的第一人，曆朝曆代都對孔子推崇備至。