皇帝死後不光有奢華的陵墓和陪葬品，其禮儀的繁瑣也是令人瞠目結舌。不僅朝廷內外官員，皇親國戚要著孝服，而且宮中的宮女、太監、民間百姓都要服喪。皇帝死後百日，民間禁止嫁娶和一切娛樂活動。這些製度都是不合理的。
皇帝的葬禮隆重而繁瑣，其中最為殘酷的部分是以宮中婦女殉葬。野蠻的人殉習俗本是奴隸社會的產物，卻為封建帝王原封不動地繼承下來。秦始皇落葬時，二世胡亥命令“先帝後宮”中沒有生育的嬪妃全部“從死”殉葬，實際執行情況更駭人聽聞，為了防止陵墓機密的泄露，大批建墓工匠和送葬夫役全被殺害在陵墓內。據《漢書》記載，這次殉葬的人數多達萬人。
秦亡以後，曆代帝王於殉葬之事多所隱諱，但披露於史料的仍舊不少，明朝公然將殉葬定為“天子”喪葬製度的一部分。朱元璋死後，後宮婦女葬者達46名，其中有11人是活埋的。明成祖、明仁宗、明宣宗和明景帝的喪葬也都用婦女殉葬。《朝鮮李子朝世家實錄》記載了永樂二十二年逼殉宮女的悲慘情景：“帝崩，宮人殉葬者三十餘人。當死之日，哭聲震殿閣……”
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明十三陵是中國曆代帝王陵寢建築中保存得比較好的一處。而且建築雄偉，體係完整，具有較高的曆史和文物價值。
明十三陵是明朝遷都北京後十三位皇帝陵墓的皇家陵寢的總稱，依次建有長陵（成祖）、獻陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（憲宗）、泰陵（孝宗）、康陵（武宗）、永陵（世宗）、昭陵（穆宗）、定陵（神宗）、慶陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗），故稱十三陵。景區已開放景點有長陵、定陵、昭陵等。
1992年，十三陵被北京旅遊世界之最評選委員會評為“是世界上保存完整埋葬皇帝最多的墓葬群。”
016“報生禮”有什麼講究
所謂“報生禮”，就是嬰兒出生後，父親和家人以不同方式到嬰兒外公外婆家、親朋鄰居家報告喜訊的禮節。我國疆域廣闊，各地流傳的報生禮也不盡相同。
嬰兒誕生後，首先要去外婆家報喜，這俗稱為“送喜果”，是我國古代普遍流行的一種習俗，今天大部份農村仍保留有這種習俗。有新生兒父親去報喜的，常會攜帶荔枝、龍眼、花生及染成紅色的雞蛋（俗稱“紅蛋”或“喜蛋”）等禮物，但以紅蛋為主。紅蛋的數目，生男為單，生女為雙，有的地方生女不送紅喜蛋。
外婆家接到禮物後，會準備喜蛋、衣裙等物送還。接到外婆家所送的喜蛋，要按照男單女雙的數目分送親友，而親友則以火腿、桂圓饋贈，現在社會生活中的“發喜糖”、“發紅蛋”的習俗，就是這種“送喜果”習俗的沿襲和繼續。
從我國古代的報生禮儀中，還可以看出一種明顯的“男尊女卑”思想。舊時，生男被稱為“弄璋之喜”，璋是佩玉，表示富貴、尊貴，要大慶賀；生女被稱作“弄瓦之喜”，瓦是紡錘，表示女工，慶賀從簡。
在“報喜”時也一樣，小孩出世時，如果是男孩，接生婆就會對生母大叫“大喜”，如果是女孩，接生婆則不說話。一些地區或一些少數民族，若生女孩，娘家的賀生禮物會明顯少於生男孩。
017“三朝禮”有什麼講究
嬰兒出生三日後，要舉行三朝禮。在清末，三朝要燒太均紙。燒此紙是為了拜謝太均娘娘送子的恩典。
三朝要為嬰兒舉行洗三儀式。清崇彝的《道鹹以來朝野雜記》中有錄：“三日洗兒，謂之洗三。”洗兒時，浴盆中放上喜蛋和金銀飾物等。洗完後，取喜蛋在嬰兒額角摩擦，以避生瘡。用金銀飾擦之，以免嬰兒受驚嚇。然後，取嬰兒父親的鞋一隻，碎缸片一塊，肉骨一根，與嬰兒合稱，俗稱“上稱”，取意為嬰兒長大後有剛（缸）骨，繼承父誌。這一日，還要用紅帶將嬰兒雙手係上，以象征孩子將來必定安靜，不會胡為。
018“滿月禮”有什麼講究
滿月禮，即是在孩子滿月時舉行的禮儀，很隆重也很熱鬧。隨著嬰兒的滿月，很多禁忌也隨之解除，所以主人要請親朋好友來喝滿月酒。據《東京夢華錄》記載，宋朝的小兒在滿月時，主家會在盆中燒上香湯，親友來時，就將錢撒在湯中，稱“添盆”。這是一種獨具特色的饋贈儀式。
另外，滿月時還有剃胎發、出門遊走等儀俗。剃胎發是滿月禮中的一項重要儀俗，多由舅舅主持，是母係社會人際關係的某種遺留。剃頭時額頂要留“聰明發”，腦後要蓄“撐根發”，眉毛則要全部剃光。剃下的頭發還要收藏好。這種習俗一直延續到現在。
滿月遊走，也叫滿月逛街，是一種為嬰兒祈求吉祥的活動。據《東京夢華錄》載，宋代在滿月禮落胎發之後，便“抱牙兒入他人房”，一般是由外婆或舅舅抱去禮節性地小住，謂之移窠或挪窩。目的是讓嬰兒能象征性地見見世麵，以便將來能有出息、有膽識，成為一個精明能幹的人。
019“百日禮”有什麼講究
百日禮又叫百啐，《東京夢華錄》有言：“生子百日置會，謂之百啐。”啐，嬰兒周歲之謂也。又稱百歲，明沈榜《宛署雜記》說：“一百日，曰嬰兒百歲。”所以過百日也叫過百歲。