百有圓滿、完全等意義，所以百日禮多在“百”字上做文章，其中最有特色的就是百家衣和百家鎖了。
所謂百家衣，是指親朋好友斂百家之布頭，拚縫而成的小孩子衣服。斂布之時，盡管鄰家皆樂助“百家衣”之成，但一般紫色的布頭是不肯輕易給人的。因為“紫”、“子”諧音，誰都不願將“子”送給別人。要討要紫色布頭，一般要到孤寡老人家裏去討要。
很明顯，民間的這種習俗是仿“和尚衣”，即“百衲衣”而來的。古時候，孩子出家當和尚，主要是因為小孩子從小多災多病，難以養不活，父母沒有辦法，這才忍疼割愛交給佛門，讓他們吃百家飯，穿百家衣，得以生存。
百家鎖也是一種集百家之金銀打製而成，或由多家人家合送的象征物。鎖上多有“長命百歲”、“長命富貴”等祝福吉祥的文字或圖案，所以也叫長命鎖。
020“周歲禮”有什麼講究
周歲既是誕生禮的總結，也是壽禮（生日禮）的開始，所以一般慶祝時都比較隆重。所送的禮品多為衣服鞋帽，其中鞋子是必不可少的，因為此時孩子已能蹣跚行走了。舊時以送虎頭鞋為最多，因為民俗認為老虎為百獸之王，穿上虎頭鞋可以避邪壯膽，富貴長壽，並且說：“穿上虎頭鞋，力大踢死虎。”
周歲禮中流行最普遍的是抓周，也叫拈周或試周等。
一般是父母在孩子剛滿一周歲那天，在吃中午那頓“長壽麵”之前，要在他（她）麵前放上一些有代表性的東西，諸如筆墨紙硯、珍寶玩具、服飾胭脂、瓜果點心等，不予任何誘導，任其挑選，看孩子抓取何種物件，預測其一生的性情和誌趣。這種儀式名叫“抓周”，又稱“啐盤”、“試兒”，它是我國一項古老的風俗。
據史書所載，此風俗始於魏晉南北朝。《顏氏家訓·風操》有述：“江南風俗，兒生一期為製新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則用刀尺針縷，並加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉智愚，名之為試兒。”一期，即一周歲。
當時，人們認為，如果嬰兒抓弓矢，長大後喜武為將；抓紙筆，長大後習文為儒；如抓珍寶服玩，則長大後貪婪愛財或玩物喪誌；女嬰如抓刀尺針縷，長大後即為賢妻良母……
021“冠禮”，古代男子成人的標誌嗎
冠禮，俗稱成年禮、成丁禮，是古代男子成人的標誌。
在我國古代，男子在加冠前稱為“童子”，接近加冠的年齡稱為“弱冠”之年。據《禮記·曲禮》：“男子二十，冠而字。”“冠而字”就是“加冠稱字”。這是因為在古代，每個人都有名和字。名是在人出生三月便取定的，而字則要等進入成年後才取，由成年禮上製定宣布後使用。因此，成年禮也就是人生中的第二次命名禮，或叫稱字禮，有著十分重大的意義。
冠禮，經書記載，最早實行於周代。據《禮記·士冠禮》的記載，冠禮是在宗廟裏舉行的，由父親或兄長主持儀式。日期為二月，冠前十天內，受冠者要先卜筮吉日，十日內無吉日，則筮選下一旬的吉日。然後將吉日告知親友。及冠禮前三日，又用筮法選擇主持冠禮的大賓，並選一位“讚冠”者協助冠禮儀式。
行禮時，主人（一般是受冠者之父）、大賓及受冠者都穿禮服。先加緇布冠，表明他已成人，有了成人所應有的一切責任和權力，可以管理人了；次授以皮弁，表示從此要服兵役了；最後授以爵弁，表明從此有權參加祭祀了。
每次加冠完畢，都由大賓對受冠者讀祝辭，再由大賓為他取字，然後主人送大賓至廟門外，敬酒，同時以束帛儷皮（帛五匹、鹿皮兩張）作報酬，另外再饋贈牲肉。受冠者則改穿著禮帽禮服去拜見君，又執禮贄（野雉等）拜見鄉大夫等。至此成人的加冠禮才全部結束。
若父親已歿，受冠者則需向父親神主祭祀，表示在父親前完成冠禮。祭後拜見伯、叔，然後饗食。
在古代，普通的士子，沒有行冠禮，就不能擔任重要的官職。而帝王不行冠禮，就不能執掌朝政，漢景帝在臨死前，抱病給漢武帝行冠禮，就是這個原因。
趣味鏈接：古代的“冠”文化
冠來源於束發器，它和帽子的區別是，冠上罩住發髻，而帽則蓋住整個頭顱。冠製也是我國服飾製度中的一個重要組成部分。
上古時代，冠是貴族服飾的標誌。夏商時期有了講究的禮服、禮冠製度，用來顯示貴族的身份。那時的冠形還比較簡單，通常作帽箍式，它的基本形製與早期的束發器相同。
周代冠的形製有冕、弁兩種，冕的基本形製是冠上加一塊木笄，前後有垂旒，施以玉珠穿成，隨等級差別以及種類、用途的不同而垂旒的數目也有差別，天下最尊貴的袞冕是十二旒，等級最低的大夫玄冕僅二旒。周代以後，這種冕一直為曆代所用，作為正式的禮服，一直沿用到清末。
漢代的冠式，都是前高後低，傾斜向前形，其中最主要的有兩種，一是文官所戴的進賢冠，一是武官所戴的武弁大冠。