漢宣帝時有一個平通侯楊惲，他是司馬遷的外孫，為人廉潔，但好揭人隱私，所以樹怨甚多。後因得罪了宣帝被腰斬。其子為避仇人的陷害，就以父名為姓，姓了惲。
此外，還有因避諱而改姓的。封建社會的臣民都要避帝王的名諱，這是中國古代特有的一種文化現象。這種避諱現象既維護了統治者的尊嚴，又使臣民於無形中產生一種畏服的心理。它的政治作用是很清楚的。
如漢宣帝名詢，荀與詢同音，漢宣帝之後荀姓就被改姓為音近的孫。於是戰國時的儒家大師荀卿，到漢宣帝時就被叫作孫卿了。
037郡望和姓氏有什麼關係
郡望，是古人用來表明自己是出身於名門望族的一種文化習俗。
秦漢以後，有的家族由於世居某地而人才輩出，有的家族由於戰功煊赫而世代高官，這些都可能在當地形成巨大的影響。而這些家族在當地所具有的政治、經濟或文化方麵的巨大的威望，就會使自身成為當地人所仰望的對象，從而成為一地之望族。當地人常以有此望族而感到驕傲，後人也常常會借用古代同姓者的這個地望來為自己增光，這在中國曆史上並不少見。
北宋的祖無擇是上蔡人，但他在題碑時卻自署範陽人，借用的就是晉代名人祖約和祖逖的地望。
韓愈是河內河陽人，但也自稱祖籍昌黎，這是因為昌黎的韓氏在唐代是望族，所以韓愈就常以“昌黎韓愈”自稱，世人亦稱之為韓昌黎。其實昌黎的韓氏和韓愈的家族之間未必就存有某種親族關係。
因為古人總喜歡把自己和曆史上曾產生過影響的人物聯係起來，希望能和名人的血緣掛上鉤，希望自己的地望能叫得響，希望能讓別人明白自己的出身和來曆是非同一般的，等等。於是就有了太原王、汝南周、天水趙、穎川陳和隴西李、南陽張等以地名相標榜的姓氏，從而使姓氏和地域產生了某種固定的聯係。
而姓氏一旦和地域聯係起來之後，就有了高低貴賤之分，就有了所謂“國姓”、“郡姓”、“州姓”和“縣姓”的等級差異。中古時代的南北朝至隋唐時期，當時的北方就有所謂的四大望族：即範陽盧氏、清河崔氏、滎陽鄭氏和太原王氏。
038名、字和號有什麼區別
古人的“名”，是社會上一個人的特稱。古代早期的人名一般郜很樸素，後來，隨著語言文字和文化觀點的發展，人名才變得越來越複雜。
“字”往往是“名”的解釋和補充，是與名相表裏的，故又稱“表字”。周代貴族男子年二十行冠禮，即結發加冠，以示成年，也就是說，“字”是男女成年後才加取的，這表示他們已經開始受到人們的尊重。
“號”是別人的稱號，即人的別稱。封建社會中的士大夫特別是文人往往有自己的別號，如唐代李白號青蓮居士，宋代以後，別號之風尤盛。
一般來說，名、字、號其實都是人的名稱，隻是在取用的時候，才顯示出其間的不同。通常名、字多由父母長輩所取，其中多體現了長輩對子女的期望與想法。別號則是使用者本人起的，並不受家族、行輩的製約，可以更自由地寄托或標榜自己的某種情操。
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古代的女子也是有字的，但不是人人都有，通常是有一定社會地位的女子才有字。女子的字經常是由父親或丈夫給取的，並不像男子的字那樣與名有一定的聯係。如蔡琰，字文姬；董白，字小宛；景翩翩，字三昧等。也有在字中帶進娘家姓氏的，如班昭字惠班等。
039“行輩”能看出一個人的長幼次序
“行輩”是中國特有的表示家族縱橫關係的方式。行，指排行，是一個人在家族中的長幼次序。表示行輩的方法主要是用字，即以字入名，通過用字區分輩分、排行。
這些字因時代不同而各有特色，在先秦時期，最常見的行輩用字是：孟、伯、仲、叔、季，如伯禽、仲山、叔向、季路等，排行長幼一目了然。
之後的排行像長、次、幼、少、元等也很常見。長、元表示排行第一，如司馬長卿：次，是次子，指排行第二，如祭肜字次孫：幼、稚，表示排行最末，如東吳孫堅的弟弟孫靜字幼台、東晉葛洪字稚川；少，指弟弟，如東漢時人許荊上有兄長，他的字是少張。
民間的普通百姓還常以數字為名表示排行。魏晉以後，表示行輩的字逐漸從字轉向名，這就是現在的家譜中一般的行輩字派了。如唐代杜甫的兩個兒子分別叫宗文、宗武，顏真卿、顏杲卿、顏春卿三兄弟則同屬顏家的“卿字輩”。
一些大家族通常規定出若幹代的輩字，這樣，同一家族即使曆經數代，分散各地，從名字上也能分辨出輩分關係來。行輩字快要用完的時候，就由家族中德高望重的族長再次續字延長。
除了以字入名外，以偏旁作規定也是標明行輩的主要形式，如宋代“三蘇”中的蘇軾、蘇轍兄弟，偏旁都為“車”。
因為行輩有其特定的意義，因此到了宋元以後，宗譜在中層以上的家族中十分盛行，甚至影響到了皇族。
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