隅中巳，專心發憤尋詩書。每憶賢人羊角哀，求學山中並糧死。
日南午，讀書不得辭辛苦。如今聖主召賢才，去爾中華用我武。
日映未，暫時貧賤何羞恥？昔日相如未遇時，恓惶賣卜於纏市。
脯時申，懸頭刺股士蘇秦。貧病即令妻嫂行，衣錦還鄉爭拜秦。
日入酉，金樽多瀉蒲桃酒。喚君莫棄失徒人，結交承己須朋友。
黃昏戌，琴書獨坐茅庵室。天子不將印信迎，誓隱山林終不出。
人定亥，君子雖貧禮常在。鬆柏縱然經歲寒，一片真心常不改。
夜半子，莫言屈滯常如此。鴻鳥隻思羽翼齊，點翅飛鵬千萬裏。
雞鳴醜，莫惜黃金結朋友。蓬高豈得久榮華，飄飄萬裏隨風走。
016日、氣、朔如何區分
我國最遲從殷商時代起就采用幹支紀日。從甲子到癸亥，六十幹支日名輪流循環使用，所以我國古代沒有星期這個概念，日的周期為六十天。
“氣”是我國古曆的陽曆成分。從冬至點開始到下一個冬至點為一年（回歸年）。一年分成二十四個“氣”，稱為二十四節氣。古代二十四節氣的劃分方法不盡相同，按時間分的叫平氣，按一年中太陽所走的路程等分的叫定氣。
“朔”是我國古曆的陰曆成分，指月球與太陽的地心黃經相同的時刻。當月亮在軌道上繞行到太陽和地球之間，月亮的黑暗半球對著地球，所以地球上的人們是看不見月球的。中國古代曆法把包含朔時刻的這天定為月的初一日，叫做“朔日”。
017古人沒有鍾表，他們怎樣計時
盡管古人並沒有現代精密的計時工具，可是他們在計時上所顯示出的智慧卻並不輸於現代人。他們將一晝夜科學地劃分為十二個時辰，以十二地支表示，和現在的二十四小時製大體對應。現代所謂的“小時”，也就是古人半個時辰的意思。古人最初將一晝夜分為一百刻，後改為九十六刻，平均每個時辰八刻，與現代每小時四刻正好相合。
除了燃香計時之外，古人還用日晷、漏壺等方法來計時。日晷就是在一個圓盤上，沿盤周分別劃出十二時辰和九十六刻度，依照太陽照射盤中時針產生的陰影所在位置來確定時刻；現在故宮及北京天文館均有日晷實物陳列。
從周代起，古人已經使用了漏壺計時器。儀器上麵是一個漏水壺，下置盛水箱，插著竹箭，箭杆上刻有時辰刻度。漏壺中的水定量均勻地向下滴漏，水箱中水位逐漸升高，箭杆上就顯示出一定刻度。後世多用銅製，故習慣稱“銅壺滴漏”。故宮中和殿曾有漏壺計時器實物陳列。
漢代以後，中國計時器不斷發展。隋代已有鍾車、漏車、鼓車，都是可以移動的報時器。唐代製作了水力推動的“水運渾天銅儀”，其中包括計時器，每刻有一木人自動擊鼓，每時辰有一木人自動敲鍾。宋以後的計時儀器越來越精巧，元代科學家郭守敬所製“大明殿燈漏”，更為複雜，自動化程度更高。明末清初，西方以發條為動力的機械鍾表製造法傳入中國，豪門大戶紛紛爭趕時髦，如《紅樓夢》中的賈府裏便有這種洋玩意兒。
趣味鏈接：鍾是怎樣傳入我國的？
明朝萬曆二十八年（公元1600年），意大利傳教上利瑪竇來中國傳教時，給中國帶來了西方的鍾表。當時利瑪竇送給明廷兩隻鍾：大的報時，小的鳴刻，又因為是按時自動打擊，又稱之為“自鳴鍾”。
鍾初入我國時，人們“秘不知其術”（見《續進考·樂考》），但很快就有人了解了它的原理。不久，政府也在廣州、蘇州設廠造鍾，經過不斷努力，鍾表製作技術也出現高超水平，如今南京博物院所陳列的四柱鐵製的天文掛鍾（康熙年造），還有北京、南京博物館所藏的“音樂鍾”、“水法鍾”等，都是廣州產品。
018何謂三垣二十八宿
中國古代天文學起源很早。殷商時代，據甲骨文記載，已經有了日食、月食的紀錄。並且出現了原始曆法一陰陽曆。春秋戰國時期，三垣、四象、二十八宿已經建立。所謂三垣、四象、二十八宿，是古人對星空的分析，頗似現今天文學上的星座。
三垣是紫微垣、太微垣、天市垣。三垣成為三個天區的主體，這些天區也以三垣的名稱為名稱。紫微垣包括北天極附近的天區，大體相當於拱極星區；太微垣包括室女、後發、獅子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鷹等星座的一部分。
二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同。東方蒼龍七宿是角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿：南方朱雀七宿是井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿；西方白虎七宿是奎宿、婁宿、胃宿、昴宿、畢宿、觜宿、參宿：北方玄武七宿是鬥宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、壁宿。