哲學流派
001諸子百家共有多少種
在春秋戰國時期，曾經出現過林林總總的不同學術流派，被稱為“諸子百家”。其實，所謂的“百家”隻是一個概數，以此形容數目之多。
這一時期，一大批聲名顯赫的思想家，如管子、老子、孔子、孫子、墨子、孟子、莊子、荀子、鄒子、韓非子等等，人們不稱其名，而是尊稱為“子”，故有“諸子”之說。“諸子”創立的學派，如道家、儒家、兵家、墨家、法家、農家、名家、陰陽五行家、縱橫家、雜家、小說家等等，又被稱為“百家”。
“百家”之名，始於《莊子》中的“百家往而不返”之語，其《天下篇》提到的有11人：墨翟、禽骨螫（墨家）、宋研（小說家）、尹文（名家）、彭蒙、慎到（法家）、老聃（道家）、尹文、惠施、桓團、公孫龍（名家）。
而《荀子》中則有“無家無所竄”之語，其《非十二子篇》提到的有12人：它囂、魏牟（道家）、陳仲、史蝤、墨翟、宋研、慎到、田駢（法家）、惠施、鄧析（名家）、子思、孟軻。
《史記·太史公自序》記司馬談“論六家要指”，六家為陰陽、儒、墨、名、法、道家。到了《漢書·藝文誌·諸子略》中，諸子開始被細分，得189家，4324篇，後者指著作，前者當指人數，即有189子。
趣味鏈接：九流十家
九流十家也是春秋戰國時期各種學術流派的概稱，其說法源於《漢書·藝文誌》。
九流亦稱九家，包括：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。《漢書·藝文誌》把諸子概括為十家，指出這九家是“其可觀者”。十家是在九流之上，再加一家——小說家。
以上是《漢誌》《諸子略》中所著錄的。此外，《漢誌》還有“兵家”、“術數”、“方技”三略，其中“術數”可以歸入陰陽家，兵家、方技則可各自成一家。
002儒家何以被稱為“百家之首”
儒家是春秋戰國時期最主要的學術流派，同時它也是先秦諸子中最大的學派之一，有“百家之首”之稱。
儒，本意是指古代從巫、史、祝、卜中分化出來專為貴族人家相禮的人。孔子早年曾從事過相禮，精通禮、樂、射、禦、書、數六藝。中年則聚徒講學，弟子日多，約有三千人，兼通六藝的就有七十二人。因此後世把這一學派稱為儒家。
儒家奉孔子為宗師，視其言行為最高準則，以《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮經》、《樂》、《春秋》“六經”（也叫“六藝”）為經典，後來又加入《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》“四書”以及《爾雅》、《孝經》等，成“十三經”。
儒家思想以仁為核心，政治上繼承西周以來敬德保民思想，倡導德治。強調維護君臣、父子、夫婦、兄弟之間的倫常秩序，注重倫理道德教育和自我修養，標榜仁義、中庸、忠恕等行為準則。這些都為後世儒家學說的完善奠定了基調。
在孔子之後，儒家開始出現分化，形成不同的派別，有所謂“八儒”及隨後的濂學（以周敦頤為代表）、關學（以張載為代表）、洛學（以北宋二程為代表）、閩學（以朱熹為代表）、泰州學派（以王艮為代表）、東林學派（以東林黨為主）、乾嘉學派（乾隆年間到嘉慶年間儒學的統稱）等等。
儒家思想在漢武帝時成為統治思想，從此占據中國封建社會的主導地位，成為“百家之首”。之後雖受到佛、道兩教以及其他思想的衝擊，但直到晚清其思想統治地位才開始動搖。
在漫長的思想統治中，儒家在整理、保存、闡發和推動中華民族文化發展的過程中，做出過巨大的貢獻，影響所及包括各個階層，其某些元素甚至已經內化成我們民族性格的一部分。
趣味鏈接：儒學發展概況
儒家自形成始，就開始貫穿我國的整個封建社會。而儒家本身，也經曆了一個漫長的發展曆程。
孔子死後，其門人弟子因對孔子思想的理解各執一端，形成了所謂“八儒”，相互間的鬥爭甚為激烈。戰國時期的儒家以孟子和荀子最為重要，他們和其他儒家成員共同使儒家成為當時的顯學。
其後，在秦代和漢初，儒家經曆了一段沉寂。至漢武帝時，儒家複又興盛，讀經、說經、注經、論經蔚然成風。儒學經過董仲舒的神秘化與倫理化，發展出“天人感應”與“三綱五常”，成為封建君主的統治思想。
魏晉時期玄學發達，但亦不排除儒家，儒學研究更出現了王弼、何晏等大家。
佛教在隋唐達到鼎盛，但從韓愈至歐陽修，逐步確立儒家道統說，並且突出了《論語》、《孟子》在儒家典籍中的地位。
到北宋中期，儒家道統思想發展為理學，學術名家輩出，有周敦頤、張載、二程；其後，又有南宋的朱熹等。這些理學大家建立了一套完整嚴密的思想體係，有利於維護封建專製統治，遂成為元、明、清三代的官方哲學。明代儒學雖有與程朱理學相別的陸王心學，但並未影響儒家思想的統治地位。
由於新的社會因素的出現和新的學術思想的衝擊，明清之際及清代晚期，對儒家思想激烈抨擊的思潮相繼出現，其統治地位開始動搖。在“五四”運動中，儒家思想受到批判，儒學開始淡出政治舞台和社會生活，轉而成為高等學府純學術研究的對象。
003墨家為何是儒家的最大反對派
墨家是戰國時的重要學派，也是儒家最大的反對派，與儒家齊名，創始人是墨翟。