陰陽家，是先秦時期形成的以“陰陽”、“五行”解說事物存在和發展變化的一種學說派別。《漢書》認為：陰陽家最早出於傳說中堯舜時代執掌天文曆數、預測吉凶禍福的官吏，他們長期觀測天象，掌握了自然界的變化和規律，用以預測人事變化、禍福吉凶。
陰陽家以陰陽五行為思想基礎，所以被稱為陰陽家，或者陰陽五行家，列為九流十家之一。戰國時期的代表人物是鄒衍。
陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象概括，也是宇宙對立統一及思維法則的哲學範疇。它最初指的是日光向背，後來在《易經》中被做了哲學概括，認為自然界和人類社會的一切事物都是由陰陽兩麵形成的，並由陰陽的對立鬥爭而形成事物的運動變化。
西周的伯陽父用陰陽解說地震，鄒衍則用它來解說王朝的更替，並把陰陽和五行兩個哲學概念結合起來，鑄為一體，他認為金木水火土五種性能的相生相克體現著陰陽兩個方麵的相反相成，由此推動著社會的變化和王朝的更替。
陰陽家的思想中還包含了若幹天文、曆法、氣象和地理學等具有一定科學價值的知識。陰陽五行說曾盛極一時。漢初時，陰陽家還存在，到了武帝罷黜百家後，部分內容融入儒家思想體係，部分內容則為原始道教所吸收，作為獨立學派的陰陽家便不複存在了。
陰陽家的著作，現在已大都湮沒不存，僅在《管子》、《呂氏春秋》、《禮記》等書中，保留了《四時》、《輕重己》、《五行》、《水地》、《度地》、《月令》等篇。陰陽家中集大成者鄒衍的著作也大部流失，但他的一些言論卻散見於《史記》等典籍之中。
009縱橫家是早期的外交家嗎
縱橫，即合縱連橫，先秦學派之一，以從事政治外交活動為主，《漢書·藝文誌》列其為“九流”之一。
戰國時期群雄並起，爭奪霸王之位，為了適應諸侯兼並的戰爭形勢。形成了一個以政治遊說為特點的謀士集團，即縱橫家。《韓非子·五蠹》篇認為：縱，就是聯合各個弱國去攻擊一個強國；橫，就是事奉一個強國去攻擊眾多弱國。
戰國後期，秦國強大，地處西部；齊、楚、燕、趙、韓、魏六國弱小；地處東部南北各地。中國人以南北為縱，以東西為橫。六個弱國聯合，從地理位置講是南北聯合，所以稱“合縱”；強秦拉攏弱國，從地理位置講是東西聯合，所以稱“連橫”。“合縱”理論最先由魏相公孫衍所倡導；以蘇秦為代表；“連橫”計策最早為張儀所實施。
縱橫家之祖為鬼穀子，戰國時人，因隱於鬼穀而得名。相傳鬼穀子曾有蘇秦、張儀、孫臏、龐涓四大弟子。其後習鬼穀縱橫術者甚多，著名者如甘茂、司馬錯、樂毅、範雎、蔡澤、鄒忌、毛遂、酈食其、蒯通等，均為風雲人物。
縱橫家的智謀、思想基本上是當時處理外交問題的最好辦法。在遊說的過程中，縱橫家首先要對現實有最明確的認識，確定連橫的對象，然後知其諸侯為人而定說辭，其遊說之法，或抑或揚，或抑揚相合，或先抑後揚，或先揚後抑，諸法隻要對症必會有收效。
其次，在遊說過程中，須察言觀色，相機而動。察其對己之關係，是同是非，同則繼續，非則補遺，而後或以利誘，或以害說，探其實情，此為遊說最主要的方法之一。
最後，是以揣摩之術察其內心，然後快速作出決斷。縱橫家的人物皆為雄辯之士，他們中的大部分人出身微賤，卻能以三寸之舌攪動整個戰國底盤，重新布局謀篇。
秦始皇統一六國後，兼並戰爭結束，“合縱連橫”學說也就偃旗息鼓了。但作為一種社會思潮，它的長處在於“言其當權事製宜，受命而不受辭”，倘若“邪人為之，則上詐諼而失其信”，就不足稱道了。
縱橫家的論著，今存《鬼穀子》13篇、《戰國策》33篇，另有《蘇子》31篇、《張子》10篇。這些著作言論無不精妙，有些已從單純的外交領域走進了更廣泛的社會生活，對今天的世界格局也有一定的借鑒意義。
010兵家主張以武力統一國家
兵家是戰國時期的一個學術流派，主張運用武力通過戰爭來達到統一國家的目的，故稱。
兵家原出古司馬之職，是“王官之武備”。就思想淵源而言，兵家實出於道家，因為道家最講“沉機觀變”，而兵家則講究用謀出奇。此外，兵家的觀風雲氣色又與術數相近，二者互相出入；而其權謀機變，又與縱橫家相類。
《漢書·藝文誌》中，兵家不入《諸子略》，而別立《兵書略》。《漢誌》說，上古以木為弧矢，“以威天下”；其後則金為刃、革為甲，“以師克亂而濟百姓”；到了春秋戰國時期，“出奇設伏，變詐之兵並作”。
兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穰苴；戰國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等；漢初有張良、韓信等。
今存兵家著作有《黃帝陰符經》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《司馬法》等。
這些學說雖有異同，然其中包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素，使之在後世也得到了長足發展，湧現出了許多兵學名家和兵學名著。
011雜家：兼儒墨，合名法
雜家，為戰國末至漢初兼采各家之學的綜合哲學學派，其特點是“采儒墨之善，撮名法之要”。雜家雖隻是集合眾說，兼收並蓄，然而通過采集各家言論，貫徹其政治意圖和學術主張，所以也可稱為一家，故稱。就其無統一宗旨而言，本不該稱家，但為歸類起見，視其為一家並名以“雜”，屬於九流之一。