何謂師？《說文解字》注曰：“師教人以道者之稱也。”教師一般指直接從事教育工作或其他傳授知識技術的人，還泛指在其他方麵值得學習的人。
從史書中看，先秦時期就有師傅、師長、先生此類稱謂。這些稱謂意思接近，生命力強，甚至今日仍在使用。不過，“師傅”現在常指教育教學之外，其他行業老師；“先生”增加了對男子的尊稱和妻子稱丈夫的更多含意。
至於“老師”則是對年輩最高學者的稱呼，如《史記·孟子荀卿列傳》：“齊襄王時，而荀卿最為老師……”到後來，人們習慣地把“老”與“師”並稱，逐漸地就不再管年齡的大小，一概稱教師為老師了。
明清兩代時曾稱主考官為老師；清末辦學堂，稱教師為教習；辛亥革命後，因教師同其他官員一樣依法令任免，所以又稱教師為教員。現在的“講師”，則是區別於教授和助教的教師職稱名銜。
017為什麼把弟子稱為“桃李”
中國人喜歡在讚頌老師弟子多，貢獻大時，說他（或她）“桃李滿天下”，為何把學生比做桃李呢？
《韓詩外傳》載：春秋時期，魏國有一個大臣叫子庋，他得勢的時候曾培養和保舉過不少的人。後來他失勢了，免官失職一落千丈，由他推舉入朝做官者卻都視而不見，沒一個人幫他的忙，他隻好一個人逃到北方去了。
在北方，子庋遇見一個叫子簡的人，就向他發牢騷，說受過自己恩惠的人忘恩負義，在他落難時無動於衷，不來幫助他。
子簡笑著回答說：“你慢慢聽我分析，如果你在春天種下桃樹和李樹，夏天就可以在樹下休息納涼，秋天還可以吃到果子。可是如果你春天種下的是蒺藜（一種帶刺的植物），夏天長出刺還會刺人，到秋天也不能利用它的種子，你提拔的人都是不應提拔的。所以君子培養人才，要像種樹一樣，應該選擇對象，然後再加以培養。”
此後，人們便把培養人才稱“樹人”，把提拔起來的優秀人才稱為“桃李”。如果一個老師教的學生非常多，就稱之為“桃李滿天下”。
018“門生”的稱呼始於何時
“門生”這一稱呼，在春秋時就出現了。孔子聚徒講學，對親授業者或轉相傳授者都稱之為“門人”，戰國時，“門人”除了指受業弟子外，還指寄食於貴族門下的食客，這些食客都有一定的才能，屬於“士”階層。
東漢時，“門生”是指弟子的弟子，即轉相傳授者，但一些不是以學問相師承的鑽營投機者，也攀附權貴為“門生”，以作升官的階梯。魏晉南北朝時此風愈熾，門生實際已變成豪族的扈從了。隋唐以後實行科舉製，科舉的主考官稱“座主”，及第者，就稱為“座主”的“門生”。同時，在學問的師承關係上仍然沿用“門生”的稱呼。而到了現在，“門生”的稱呼已經漸漸消失了。
趣味鏈接：萌生
萌生，是指封建時代憑借上代餘蔭取得的監生資格。由漢代的“任子”製度繼承而來。亦有各種不同名目，明代凡按品級取得的稱為官生，不按品級而由皇帝特給的稱為恩生。清代凡現任大觀或遇慶典給予的稱為恩萌，由於先代殉職而給予的稱為難萌，通稱萌生。
019怎樣才算是“入室弟子”
《晉書·外戚傳·楊軻》記載，“雖受業門徒，非入室弟子，莫得親言。”這裏的“受業門徒”和“入室弟子”是分開說的，顯然不是同一個意思。由此看出，“入室弟子”與一般的“弟子”是不同的，那什麼才是“入室弟子”呢？
《論語·先進》說：“由也升堂矣，未入於室也。”這可能是“入室”一詞最早的來源。這句話的意思是說，學識的深淺，就好像從外麵走進屋子，子路得其門而入，已經到了升堂的境界，隻不過沒有能再精深一些達到入室的程度罷了。
先說一下“堂”。在古代房屋建築中，房子的各部分都有特定的稱謂和順序安排。一幢房子裏，最前麵的必定是“堂”，“堂”後以牆隔開，後部中央才稱為“室”，“室”的兩邊稱為“房”。成語“登堂入室”，是說隻有先到了“堂”才能由此通往“室”。
由此看來，《論語》中的“入室”一說，如果就程度而言，已經有了深一層的感覺。由此，“入室弟子”也就好解釋了，既然已是“入室”，必定是指學生中得師傅真傳，學問或技藝造詣高深的人。
020古代什麼人可稱為“博士”
博士，春秋戰國時代儒家所說的“博學之士”的泛稱，不是官名。博士作為官名，最早出現在戰國時期。《史記·循吏列傳》：“公儀休者，魯博士也，以高第為魯相。”《漢書·百官公卿表上》：“博士，秦官，掌通古今。”
自秦及漢初，博士所掌為古今史事待問及書籍典守。漢武帝時，采納公孫弘的建議，設五經博士，置弟子員，博士專掌經學傳授，漢以後曆代皆設經學博士，或沿用五經博士舊名，或分稱國子博士、太學博士、四門博士等。
博士的選用，西漢和東漢以前采取征拜和薦舉的辦法，而且有一定的標準。到了東漢，任博士還須經過考試，隻有精通《易》、《書》、《孝經》、《論語》的人，方能當選博士。
另外，古人也將專精一藝的職官稱為博士。從西晉開始設置律學博士，北魏開始設置醫學博士，隋唐又增設算學博士、書學博士等，這些都是官名。到了宋代才被廢止。與此同時，民間也有一些“博士”的稱謂，用以稱呼從事某一職業的人。如“茶博士”、“酒博士”等等。孟元老《東京夢華錄·飲食果子》載：“凡店內賣下酒廚子，謂之茶飯量酒博士。”