我國唐代吏部選人，最初試卷上有寫有姓名，籍貫，能靠特權錄取。武則天曾下令用紙糊上考生姓名，開創了“糊名”的先河。不過武則天所創糊名之法，隻是用於吏部升遷官吏的考試，還沒有成為科學考試的一項製度。
到了宋代，“糊名”才正式用於科舉。根據《宋史》卷155《選舉》談到，宋太宗淳化年間采用監丞陳靖的建議，推行“糊名考校”法。糊住姓名、鄉貫，決定錄取卷後，才拆彌封。以“革考官窩私之弊”。
此舉，宋朝稱封彌，元朝以後稱彌封，明清一直沿用。封建時代，科舉作弊時有發生。為了防範，在封卷之外，還有許多相應措施，如在閱卷之前，有關部門還將組織人力進行統一的謄卷工作，然後才送交考官評卷。
021“科舉四宴”指哪“四宴”
科舉四宴是指科舉製度形成後漸成成規的鹿鳴宴、瓊林宴、會武宴、鷹揚宴。
鹿鳴宴是為新科舉子而設的宴會，起於唐代。因為宴會上要唱《詩經·小雅》中的“鹿鳴”之詩，所以取名鹿鳴宴。從唐至明、清一直相沿。
瓊林宴是為新科進士舉行的宴會，起於宋代。“瓊林”原為宋代名苑，在汴京（今開封）城西，宋徽宗政和二年（公元1112年）以前，在瓊林苑宴新及第的進士，因此，相沿通稱為“瓊林宴”，後一度改為聞喜宴，元、明、清稱恩榮宴。
鷹揚宴是武科鄉試放榜後考官及考中武舉者共同參加的宴會。所謂“鷹揚”，是取威武如鷹之飛揚的意思。
會武宴是武科殿試放榜後，在兵部舉行的宴會，規模比鷹揚宴更大。
022“雁塔題名”，新科進士及第後的一種習俗
唐代新科進士及第後，常題名於雁塔的一種習俗，即為雁塔題名。
五代王定保《唐摭言》記載：“神龍已來，杏園宴後，皆於慈恩寺塔下題名。同年中推一善書者記之，他時有將相，則朱書之。”這種傳統始於唐中宗神龍時。
當時進士張莒遊慈恩寺，一時興起，將名字題在大雁塔下。不料，此舉引得文人紛紛仿效。尤其是新科進士更把雁塔題名視為莫大的榮耀。他們在曲江宴飲後，集體來到大雁塔下，推舉善書者將他們的姓名、籍貫和及第的時間用墨筆題在牆壁上。這些人中若有人日後做到了卿相，還要將姓名改為朱筆書寫。
在雁塔題名的人當中，最出名的要算是白居易了。他27歲一舉中第，按捺不住喜悅的心情，寫下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句。又如另一位新科進十劉滄寫道:“紫毫粉壁題仙籍”，簡直以為自己是天上的文曲星了。
五代時，都城移至洛陽，雁塔題名之風也逐漸廢馳。
023“同年錄”，同榜錄取者的全編本
在封建社會的科舉時代，同榜錄取的人互相稱“同年”，並編寫《同年錄》。這一習俗始於宋代的《紹興十八年同年小錄》。
同年錄分為兩種：一以錄取名次為序排列，載姓名、年歲、籍貫，錄前載主考、同考、監臨、提調、監試等姓名與官階，及是科各場題目；一為同年齒錄，以年齡長幼為序，載姓名、生辰、籍貫、中試名次等。
較早的同年錄還有《寶祜四年登科錄》、《元統元年進士錄》。
以上三種統稱為“宋元科舉三錄”。清朝鄉試、會試發榜後，都要刊印同年錄。