024“公車”如何成了應試舉人的代稱
1895年5月2日，維新變法的倡導者康有為在各省進京會試舉人的讚同下，向督察院呈遞上皇帝書，要求拒絕和日本簽訂《馬關條約》，這就是近代史上有名的“公車上書”。那麼，“公車上書”的“公車”是什麼意思呢？是今天單位的用車，或是城市裏的公共交通用車嗎？都不是。
從漢代開始，我國便開始以公家車馬送應試舉人赴京。清朝滿族貴族入主中原不久，為了籠絡知識分子，在順治八年作出規定：“舉人公車，由布政使給與盤費。”即應試舉人的路費由各省政府的財政官員布政使發給，路費的多少，因路程的遠近而不同。廣東瓊州府最多，每名白銀三十兩，山東最少，每名隻有一兩。其餘地區，由三兩至二十兩不等。另外還規定，雲南、貴州和新疆的應試舉人除每人發給白銀三兩，還發給火牌，憑牌供給驛馬一匹，車上插一麵“禮部會試”黃布旗。
由於在以前，“公車”都是由政府提供給應試舉人使用的，因此，“公車”也就成了應試舉人的代稱。
蒙學讀本
001《三字經》，古代私塾的啟蒙教材
《三字經》是古代私塾啟蒙教材的首選讀物，素有“蒙學之冠”的美譽。自南宋以來，該書已有七百多年曆史。
《三字經》的作者眾說紛紜，一般認為是宋儒王應麟所作，書中有關元明清部分為後人所加。
王應麟，字伯厚，號深寧居士，先世浚儀人，遷居慶元，知識淵博，著作頗豐，對經史百家、天文地理等都有研究，熟悉掌故製度，擅長考證。
此書共一千多字，380句，結構嚴謹，文字簡練，首先從闡述教育的重要性出發，鼓勵兒童學習禮義，進而介紹名物常識、經史子集、曆史知識，以及先賢勤學事跡，內容豐富，言簡意賅。三言成韻，琅琅上口。許多語句，如“養不教，父之過”、“勤有功，戲無益”等等成為婦孺皆知、世代傳誦、膾炙人口的名言警句，被譽為“千古一奇書”。
002《百家姓》的排列有規律嗎
《百家姓》是古代蒙學使用最為廣泛的讀物之一。它的成書和普及要早於《三字經》。
《百家姓》本是北宋初年錢塘（杭州）的一個書生編撰的蒙學讀物，將常見的姓氏編成四字一句的韻文，很像一首四言詩，雖然它的內容沒有文理，但讀來順口，易學好記。
據南宋學者王明清考證，這本《百家姓》開篇為“趙錢孫李，周吳鄭王”，這麼排列，是有講究的。之所以把趙放在第一位是因為宋朝的皇帝姓趙，宋朝是趙家的天下，故列為百姓之首。錢是儒生所在的吳越國王的姓氏；孫為當時國王的正妃之姓；李為南唐國王李氏。
《百家姓》收錄姓氏498個，其中單姓436個，複姓62個。它與《三字經》、《千字文》相配合，成為我國古代蒙學中的固定教材。
除此以外，曆史上還有其他版本的《百家姓》。明朝人吳沉、劉仲質兩人編的《皇明千家姓》，改用“朱”字打頭，這是因為明朝的開國皇帝姓朱，叫朱元璋的緣故。到了清朝又有康熙編的《禦製百家姓》，此書一反將皇族姓做國姓的舊習，為倡導讀書，以孔夫子的“孔”姓為至尊的首姓了。盡管如此，它們還是無法取代原稿，這體現了原稿對後來創作的深遠影響。
003《千字文》，唯一能確定作者和年代的蒙學經典