研讀古籍、學習國學，必須具備一定的訓詁學知識，必須熟悉幾種常見的訓詁書。隻有掌握了這樣的工具，才能讀懂、讀好古籍，進而有所發明創見。
013形訓、義訓、聲訓有什麼異同
形訓、義訓、聲訓是訓詁的三種方法，它們的目的均在於訓釋文字詞語，這一點是相同的；但在訓釋時所取切入點和路徑不同，又判然有別。
形訓，即通過對漢字本身的分析來闡釋字義，這是產生較早的訓詁方法，先秦古書裏已經出現，如“止戈為武”，說“武”這個字是由止、戈組成的。
義訓，指不借助字音、字形，直接用通俗的詞語對字義進行解釋，有同義相訓，如“征，召也”；反義相訓，如“亂，治也”；有的則幹脆就是描寫了，如“二足而羽謂之禽”等。
聲訓，指用同音或發音近似的字來闡釋字義，聲訓起源也很早，《易經》“乾，健也”、“坤，順也”就屬聲訓。
從釋和被釋的字詞的聲音關係來看，聲訓又可以分為四種。一是同音，如“土，吐也，吐生萬物也”，“肓，茫也，茫茫無所見也”。二是雙聲，如“火，化也，消化物也”。三是疊韻，如“山中叢木曰林。林，森也，森森然也”。四是音轉相近，如“船，循也，循生萬物也”。
幾種訓詁方法中，又數義訓最常用。
014《爾雅》，我國最早的訓詁書
《爾雅》是我國古代最早的訓詁書，唐代以後將它列入“經部”，成為了儒家經典之一。作者說法不一：有的認為是孔子門人所作，有的認為是周公所作，一般認為是戰國至秦漢之際研究文字訓釋的人代代相傳，各有增益，在西漢時被整理加工而成。
作為書名，“爾”是“近”的意思（後來寫作“邇”），“雅”是“正”的意思，在這裏專指“雅言”，即在語音、詞彙和語法等方麵都合乎規範的標準語。《爾雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解釋古語詞、方言詞，使之近於規範。
《爾雅》現存19篇，以類編排，內容涉及語詞及人倫、天文地理、動物植物、宮室器用等。
《爾雅》19篇，其實可以分為兩大類。一類是訓釋語詞的，包括第1～3篇的《釋詁》、《釋言》、《釋訓》。在訓釋方法上，《釋詁》、《釋言》多用義訓的方式，《釋訓》則用形訓的方式。
另一類是訓釋名物的，包括：《釋親》、《釋官》、《釋器》、《釋樂》、《釋天》、《釋地》、《釋丘》、《釋山》、《釋水》、《釋草》、《釋木》、《釋蟲》、《釋魚》、《釋鳥》、《釋獸》、《釋畜》。
015《方言》，中國第一部比較方言詞彙的經典
《方言》一書的全稱是《蝤軒使者絕代語釋別國方言》，簡稱《方言》，名稱由來是因為秦朝以前，政府每年都會派遣“鞘軒使者”到各地搜集方言，並記錄整理。這是中國第一部對方言詞彙進行比較的重要著作。
作者揚雄（公元前53～18年），字子雲，西漢蜀郡成都（今四川成都）人。他是文學家、哲學家，又是著名語言學家。
《方言》所記載的語言所屬區域極為廣闊：北起燕趙（今遼寧、河北一帶），南至沅湘九嶷（今湖南一帶），西起秦隴涼州（今陝西、甘肅一帶），東至東齊海岱（今山東、河北一帶）。對於朝鮮北部的方言也有所搜集。它還摻雜了一些當時少數民族的語言。
由於整理工作艱辛，《方言》至脫稿時已用去了27年的時間。我們今日見到的《方言》是東晉郭璞的注本，其內容比原本有所增加（原本9000字，今本近12000字），大概是郭氏以前的學者進行了增補。
《方言》的內容和編排基本上模仿《爾雅》，但是沒有類名。《方言》對所記錄的詞彙，往往注明“通語”、“某地語”、“某地某地之間語”、“轉語”等。通語即當時通行的語言，某地語即當時某個地方的方言，某地某地之間語即通行區域比通語小比某地語大的方言，轉語則是由於時間和地域上的不同而語音發生變化的詞。